E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Referencat: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

24. 4. People who live lives based on truth and have good intent; and also the nature of truths that come from what is good. Truth that leads to what is good and truth that comes from what is good, and how they differ: 2063. Truth is not true in essence except to the extent that it comes from something good (4736, 10619), because it is from goodness that truth gets its underlying reality (3049, 3180, 4574, 5002, 9144) and its life (3111, 2434, 6077). This is also because truth is the form or outward nature of goodness: 3049, 4574, 5951, 9154. The truth we have relates directly to the goodness we have; the amount and quality of both in us are the same: 2429. For anything true to be true, it must get its essence from our leading a life of caring and innocence: 3111, 6013. The truths that come from leading a good life are spiritual truths: 5951.

[2] Truth that comes from goodness is able to unite itself to goodness so thoroughly that the two become one: 4301, 7835, 10252, 10266. Our understanding and will make one mind and one life when our understanding is subordinate to our will, because our understanding is the part of us that is receptive to truth and our will is the part of us that is receptive to goodness; but this oneness does not occur when what we think and say is at variance with what we intend: 3623. Truth that comes from goodness is truth that lives in our will and in our actions: 4337, 4353, 4385, 4390. When truth comes from goodness, an image of that goodness remains present in that truth: 3180.

[3] Throughout the entire heaven and the entire world and in their every detail, there is some form of a marriage (54, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 5194); especially between what is true and what is good (1094, 2173, 2508). This is because everything in the universe, in order to be anything at all, must go back to what is good and what is true; and in order to accomplish anything, must be the result of their being joined together: 2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555. The ancients established [a custom of referring to] truth and goodness as partners in a marriage ¹ : 1904. According to the Lord's words, the law of marriage is that two should become one: 10130, 10168, 10169. True marriage love comes down from heaven from the marriage of what is true and what is good and becomes manifest: 2728, 2729.

[4] The more we are focused on goodness and on the truths that result from it, the wiser we are; no matter how much truth we know, however, if we are not focused on leading a good life wisdom will not be ours: 3182, 3190, 4884. When we have the truths that come from leading a good life, we are actually lifted out of this world's light into heaven's light ² -out of dimness, then, into clarity. On the other hand, as long as we only know about truths but are not practicing any goodness, we remain in this world's light and in dimness: 3190, 3191. We do not even know what goodness is until we are practicing it and learning from it: 3325, 3330, 3336. Truths grow by leaps and bounds when they come from leading a good life: 2846, 2847, 5345. More on this growth: 5355. This growth happens the way trees bear fruit and seeds multiply to make whole gardens: 1873, 2846, 2847. Wisdom grows to the same extent as well, and this goes on forever: 3200, 4220, 4221, 5527, 5859, 6663. Not only that, to the extent that we have gained truths from leading a good life, to that extent we are enlightened, and to that extent we experience enlightenment when we read the Word: 9382, 10548, 10549, 10550, 10691, 10694. Good actions that we do out of love are like fire, and the insights into truth that result are like light from that fire: 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684. In fact, the truths we learn from living a good life actually do shine in heaven: 5219. The truths we learn from leading a good life, which are the basis of wisdom, increase in proportion to the quality and amount of our love for doing good, and conversely falsities that we absorb from leading an evil life are proportional to the quality and amount of our love for doing evil: 4099. When we are given truths through leading a good life, we come into angelic intelligence and wisdom. These lie hidden within us as long as we are living in this world, but they are opened up for us in the other life: 2494. People who have truths from leading a good life become angels after they die: 8747.

[5] Truths that arise from goodness come in something like successive generations: 9079. They are arranged in sequences: 5339, 5343, 5530, 7408, 10303. The arrangement of truths that arise from goodness is like that of the fibers and blood vessels in our bodies and the complex tissues and structures they form to serve the useful functions of life: 3470, 3570, 3579, 9454. Truths that arise from goodness take the form of a kind of city within us, and this is caused by an inflow from heaven: 3584. At the center are the truths that accompany our primary love, while other concepts are distanced from that center to the extent that they fail to harmonize with [the central truths]: 3993, 4551, 4552, 5530, 6028. For evil people, though, falsity is at the center: 4551, 4552. When the truths we have are a result of our leading a good life, they are arranged in heaven's form (4302, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303); and this agrees with the pattern in which heavenly communities are arranged (10303). All truths that result from leading a good life are connected to each other by a kind of kinship, like the branches of families descended from the same ancestor: 2863. Everything true also has an aura ³ reaching out from it into heaven according to the nature and extent of the goodness that is its source: 8063. The marriage of what is good and what is true is the church and heaven for us: 2731, 7752, 7753, 9224, 9995, 10122. The pleasure and happiness felt by people whose truths have goodness inside them: 1470.

[6] When our truths are brought together by goodness, they present an image of us: 8370. As individuals, we are nothing more nor less than our goodness and truth, or our evil and falsity: 10298.

[7] To summarize, we come to faith through truths: 4353, 7178, 10367. We come to caring about our neighbor through truths: 4368, 7623, 7624, 8034. We come to love for the Lord through truths: 10143, 10153, 10310, 10578, 10645. We come to conscience through truths: 1077, 2053, 9113. We come to innocence through truths: 3183, 3494, 6013. We come to purification from evils through truths: 2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10229, 10237. We come to regeneration through truths: 1555, 1904, 2046, 2189, 9088, 9959, 10028. We come to intelligence and wisdom through truths: 3182, 3190, 3387, 10064. Truths beautify angels and therefore also beautify us at the deeper levels of our spirit: 553, 3080, 4985, 5199. We gain power against things that are evil and false through truths: 3091, 4015, 10488. Truths are means of bringing [inner things] into the kind of order that is characteristic of heaven: 3316, 3417, 3570, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303. We come to the church through truths: 1798, 1799, 3963, 4468, 4672. We come to heaven through truths: 1900, 9832, 9931, 10303. We become human through truths: 3175, 3387, 8370, 10298. All these things come about, though, by means of truths that arise from goodness and not from truths apart from goodness; and goodness comes from the Lord: 2434, 4070, 4736, 5147. All that is good comes from the Lord: 1614, 2016, 2904, 4151, 9981.

Fusnotat:

379. (1) I vetmi besim i vërtetë është besimi në Zotin Perëndi, Shpëtimtarin Jezu Krisht; dhe këtë besim e zotërojnë ata që besojnë se Ai është Biri i Perëndisë, Perëndia i qiellit dhe i tokës dhe një me Atinr. Ka vetëm një besim të vërtetë, sepse besimi është e vërteta, dhe e vërteta nuk mund të thyhet e të ndahet, në mënyrë që një pjesë të kthehet në këtë drejtim dhe një tjetër në atë anë, dhe të mbetet ende e vërtetë. Në një kuptim të përgjithshëm, besimi përbëhet nga të vërteta të panumërta, sepse ai është një kompleks të vërtetash që, si të thuash, përbëjnë një trup, organet individuale të të cilit formohen nga të vërteta të ndryshme. Kështu disa të vërteta përbëjnë organe të varura nga gjoksi; disa që varen nga kofshët, si këmbët dhe këmbët; por të vërtetat e brendshme përbëjnë kokën dhe derivatet e saj më të afërta organet shqisore të fytyrës. Të vërtetat e brendshme formojnë kokën, sepse termi i brendshëm nënkupton edhe atë që është më e lartë, sepse në botën shpirtërore gjithçka që është e brendshme është gjithashtu më e lartë, siç është rasti me tre qiejt. Shpirti dhe jeta e atij trupi si dhe e të gjitha pjesëve të tij është Zoti Perëndi, Shpëtimtari; dhe prandaj Pali e quajti kishën "trupi i Krishtit" dhe të gjithë ata që i përkasin kishës formojnë organet e atij trupi sipas gjendjes së dashurisë për të afërmin dhe besimit të tyre. Se ka vetëm një besim të vërtetë Pali gjithashtu mëson me këto fjalë: "Ka një trup dhe një Frymë... Një Zot, një besim, një Pagëzim, Një Zot... Ai u dha disave... detyrën për të shërbyer për të ndërtuar trupin e Krishtit, derisa të arrijmë të gjithë unitetinr. të besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë dhe njeriut të përsosur, në masën e plotësisë së Krishtit.' Efesianëve 4:4-6, 12, 13

[2] Se i vetmi besim i vërtetë është besimi në Zotin Perëndi, Shpëtimtarin Jezu Krisht, u tha më sipër në nr. 337-339. Për më tepër, besimi i vërtetë qëndron tek ata që besojnë se Zoti është Biri i Perëndisë, sepse ata gjithashtu besojnë se Ai është Perëndi dhe besimi nuk është besim nëse nuk i drejtohet Perëndisë. Që ky fakt që i përket besimit është kreu i të gjithë gurëve që hyjnë në besim dhe e formojnë atë, duket nga fjalët e Zotit drejtuar Pjetrit, kur ai tha:“Ti je Krishti i vajosur, Biri i Perëndisë së gjallë... I bekuar je ti Simonr... dhe unë po të them... Unë do të ndërtoj kishën time mbi atë shkëmb dhe portat e ferrit nuk do ta mundinr." Mateu 16:16-18"Shkëmbi" këtu, si kudo tjetër në Fjalën, nënkupton Zotin në lidhje me të vërtetën hyjnore, dhe gjithashtu të vërtetën hyjnore nga Zoti. Se kjo e vërtetë është parësore dhe si kurora në kokë dhe skeptri në dorën e trupit të Krishtit, duket qartë nga thënia e Zotit: "Se Ai do të ndërtojë kishën e Tij mbi atë shkëmb dhe se dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tij”. Rëndësia e kësaj të vërtete për besimin është e dukshme edhe nga këto fjalë të Gjonit: "Ai që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia banon në të dhe ai në Perëndinë." 1 Gjoni 4:15

[3] Përveç kësaj karakteristike se besimtarët e tillë janë në një fe të vërtetë, ekziston edhe një tjetër, që ata besojnë se Zoti është Zoti i qiellit dhe i tokës. Kjo rrjedh nga e para, se Ai është Biri i Perëndisë; dhe nga shpallja: "që gjithë plotësia e Hyjnisë banon në Të." Kolosianëve 2:9;'se Ai është Zot në qiell dhe në tokë'. Mateu 28:18;'dhe se të gjitha gjërat e Atit janë të tijat'. Gjoni 3:35; 4:15 pasdite. Ekziston një tregues i tretë se ata që besojnë në Zotin kanë besim në Të përbrenda, dhe për këtë arsye në besimin e vetëm të vërtetë, domethënë, ata besojnë se Zoti është një me Perëndinë Atë. Që Ai është një me Perëndinë Atë, dhe se Ai është Ati Personalisht në të Tijin në Njeri, u theksua plotësisht në kapitullin mbi Zotin dhe shëlbimin, dhe është mjaft e qartë nga deklaratat e Zotit personalisht:'se Ai dhe Ati janë një'. Gjoni 10:30"se Ati është në Të dhe se Ai është në Atinr." Gjoni 10:38; 14:10, 11dhe u tha dishepujve të Tij: "Kështu tash e tutje ata mund ta shohin dhe ta njohin Atin"; dhe ndërsa shikoi Filipin tha: "se ai pastaj pa dhe njohu Atin". Gjoni 14:7-10

[4] Këto janë shenja dalluese se njerëzit kanë besim në Zot, dhe për këtë arsye janë në besimin e vetëm të vërtetë, sepse jo të gjithë njerëzit që i afrohen Zotit kanë besim në Të. Besimi i vërtetë është i brendshëm dhe i jashtëm; dhe vetëm ata që posedojnë këto tre karakteristika të çmuara të besimit janë si përbrenda ashtu edhe për së jashtmi i atij besimi, i cili është kështu jo vetëm thesari i vetëm në zemrën e tyre, por edhe një gjë e çmuar në gojën e tyre. Rasti është i ndryshëm me ata që nuk e njohin Zotin si Perëndinë e qielli dhe toka dhe se Ai është një me Atinr. Sepse ata përbrenda konsiderojnë se perënditë e tjera zotërojnë një fuqi të ngjashme; të cilin, megjithatë, Biri duhet ta zbatojë ose si zëvendësues, ose si dikush që, me veprën e Tij të shëlbimit, ka fituar të drejtën për të sunduar mbi ata që Ai i ka shëlbuar. Persona të tillë ndajnë besimin e vërtetë duke ndarë unitetin e Perëndisë; dhe kur thyhet kështu, atëherë nuk është më besim, por vetëm një shfaqje, e cila, e parë natyrshëm, shfaqet vetëm si imazh besimi, por e parë shpirtërisht nuk është gjë tjetër veçse një mashtrim. Kush mund të mohojë se besimi i vërtetë është besimi në një Zot, i cili është Perëndia i qiellit dhe i tokës, dhe për rrjedhojë besimi në Zotin Atë në formë njerëzore, dmth. Në zot?

[5] Këto tre karakteristika, prova dhe shenja se besimi në Zot është vetë besimi, janë si një gur prove që përdoret për të identifikuar arin dhe argjendin (është një gur i zi i caktuar me të cilin njerëzit provuan arin dhe argjendin duke e fërkuar me të). Ata janë si gurë ose shenja rrugore që tregojnë rrugën për në tempull ku adhurohet i vetmi, Perëndia i vërtetë; dhe janë si fenerët mbi shkëmbinjtë e detit, të cilët natën i tregojnë marinarit se ku është dhe nga ku të drejtojë anijen e tij. Kjo karakteristikë e parë e besimit, se Zoti është Biri i Perëndisë së gjallë, është si ylli i mëngjesit për të gjithë ata që hyjnë në kishën e Tij.