E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Referencat: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

3077. "Dhe ja, Rebeka doli" do të thotë një dashuri për të vërtetën që lind nga një çështje doktrine. Kjo është e qartë nga përfaqësimi i "Rebekës" si e vërteta hyjnore e cila duhej të bashkohej me të mirën hyjnore të Racionales, megjithëse këtu, para se të fejohej, ajo merr përfaqësimin e dashurisë për të vërtetën që vjen nga çështjet e doktrinës. . ; sepse prej tyre del e vërteta. E vërteta, megjithatë, nuk është e vërtetë nëse nuk ka jetë në të, dhe ajo jetë është dashuri, e cila është një atribut i dashurisë. Për sa i përket "Rebekës" që përfaqëson të vërtetën hyjnore e cila duhej të bashkohej me të mirën hyjnore të Racionales, kjo është e qartë nga detajet që shfaqen në këtë kapitull në kuptimin e brendshëm, si dhe nga fakti që "Isaku" përfaqëson Racionali Hyjnor i Zotit, 1893, 2066, 2083, 2630. Kështu "Rebeka", e cila u bë gruaja e Isakut, përfaqëson diçka brenda Racionales që duhej të bashkohej si një grua me një burrë, dhe se diçka ishte padyshim e Vërteta Hyjnore, sepse "Abrahami" përfaqësonte në mënyrë të ngjashme vetëm të mirën hyjnore, dhe "Sara, e tij gruaja" Vetë e vërteta hyjnore iu bashkua të mirave hyjnore, 1468, 1901, 2063, 2065, 2904. Isaku dhe Rebeka përfaqësojnë diçka të ngjashme, por brenda Njeriut Hyjnor të Zotit, domethënë brenda Racionales së Tij.

[2] Përgjithësisht "burri" në Fjalë do të thotë i mirë, dhe "gruaja e tij" e vërteta, 1468, 2517; sepse thelbi i çdo martese rrjedh, domethënë dashuria bashkëshortore rrjedh nga martesa e së mirës hyjnore me të vërtetën dhe e vërteta me të mirën në Zotin, 2508, 2618,2728, 2729, 2803. Arsyeja pse prirja për të vërtetën vjen nga çështjet doktrinore është se Rebeka thuhet se "ka dalë", domethënë nga qyteti, dhe "qytet" do të thotë çështje doktrinore, shih 402 , 2449. Të vërtetat vijnë gjithashtu nga çështjet e doktrinës.

2904. "Jeta e Sarës ishte" nënkupton të gjitha kohët dhe kushtet e mëparshme të Kishës në lidhje me të vërtetat hyjnore. Kjo bëhet e qartë nga kuptimi i "jetës" këtu dhe nga përfaqësimi i "Sara". "Jeta" këtu - meqenëse i referohet gjithë hapësirës së jetës dhe periudhave që e përbëjnë atë, përkatësisht fëmijërisë së hershme, rinisë, moshës së rritur dhe pleqërisë do të thotë gjendje, si dhe të gjitha periudhat kohore në përgjithësi, shih 2625, " 2788, 2837. Dhe duke qenë se tema është në atë që pason Kishën, "jeta" nënkupton kohët dhe kushtet e Kishës. "Sara" përfaqëson të vërtetën hyjnore, shih 1468, 1901, 2063, 2172, 2173, 2198, 2507. Nga kjo rrjedh se këtu "jeta e Sarës ishte" nënkupton në një kuptim të brendshëm të gjitha kohërat dhe gjendjet e mëparshme të Kishës në lidhje me të vërtetat hyjnore. Ndërsa jetonte si gruaja e Abrahamit, Sara përfaqësonte të Vërtetën Hyjnore të Zotit të kombinuar me Mirësinë e Tij Hyjnore, siç mund të shihet në paragrafët e sapocituar. Dhe siç përfaqësonte të Vërtetën Hyjnore të Zotit, po ashtu do të thotë të Vërtetën Hyjnore të Kishës, sepse në Kishë nuk ka të vërtetë tjetër përveç asaj që është e Zotit. E vërteta që nuk vjen prej Tij nuk është e vërtetë, siç është e qartë si nga vetë Fjala, ashtu edhe nga doktrina e besimit që rrjedh prej saj. Është e qartë nga vetë Fjala e Gjonit,

Njeriu nuk mund të marrë asgjë nëse nuk i jepet nga qielli. Gjoni 3:27.

Dhe gjetkë në Gjoni,

Pa Mua nuk mund të bëni asgjë. Gjoni 15:5.

E njëjta gjë është e qartë nga doktrina e besimit, e cila mëson se i gjithë besimi, domethënë e gjithë e vërteta, vjen nga Zoti.

[2] Përfaqësuesit dhe shenjat kuptimplote në Fjalë janë të tilla që çdo individ ka respekt për Zotin në kuptimin më të lartë; dhe nga kjo buron vetë jeta e Fjalës. Dhe duke qenë se ata kanë kujdes për Zotin, kanë gjithashtu kujdes për mbretërinë e tij, sepse Zoti është gjithçka në mbretërinë e tij. Gjërat hyjnore të Zotit brenda mbretërisë së Tij janë ato që e bëjnë atë një mbretëri. Prandaj, në masën që një engjëll, shpirt ose njeri merr të mirën dhe të vërtetën nga Zoti dhe beson se ato vijnë prej Tij, ai është në mbretërinë e Tij. Por për aq sa ai nuk i pranon dhe nuk beson se ato vijnë nga Zoti, ai nuk është në mbretërinë e Tij. Prandaj gjërat hyjnore të Zotit janë ato që përbëjnë mbretërinë ose qiellin e Tij; dhe kjo është ajo që nënkuptohet kur thuhet se Zoti është Gjithçka në mbretërinë e tij.