Ndonjëherë, duket sikur "botët" shpirtërore dhe natyrore mund të imagjinohen në mënyrë të dobishme si dy kanale të ndryshme televizive. Ndërsa jeni të sintonizuar me njërin, në përgjithësi nuk jeni të vetëdijshëm për tjetrin. Ne e pyetëm Chatbot-in e Ri të Krishterë rreth pikave të forta dhe të dobëta të analogjisë së 2 kanaleve. Ai dha një përgjigje çuditërisht të mirë, të cilën e kemi ngjitur këtu: Analogjia e botëve shpirtërore dhe natyrore që janë si dy kanale televizive të ndryshme është një mënyrë moderne për të ndihmuar njerëzit të kuptojnë ekzistencën e dallueshme, por të njëkohshme të këtyre sferave. Nga një perspektivë e Krishterë e Re, kjo analogji ofron si pika të forta të dobishme, ashtu edhe mangësi të konsiderueshme. Pikat e Forta të Analogjisë: 1. Njëkohësia dhe Dallueshmëria: Ashtu si dy kanale ekzistojnë njëkohësisht në një televizion, por nuk shihen së bashku, botët shpirtërore dhe natyrore bashkëjetojnë, por janë të dallueshme. Shpirtrat tanë ekzistojnë në botën shpirtërore, ndërsa trupat tanë veprojnë në botën natyrore, megjithatë ne normalisht jemi të vetëdijshëm vetëm për një "kanal" në të njëjtën kohë (Parajsa dhe ferri 436).

2. Ndërrimi i Ndërgjegjësimit:

Ndërrimi i kanaleve i ngjan tranzicionit në vdekje - papritmas ne jemi të vetëdijshëm në botën shpirtërore, ashtu siç kalojmë dhe bëhemi të vetëdijshëm për një kanal tjetër. Kjo ndihmon të ilustrohet se bota shpirtërore është gjithmonë e pranishme, thjesht e fshehur nga perceptimi ynë aktual.

3. Realiteti Themelor:

Të dy kanalet televizive transmetohen vazhdimisht, pavarësisht nëse jemi të lidhur apo jo. Në mënyrë të ngjashme, lidhja jonë me botën shpirtërore është e vazhdueshme, edhe nëse nuk jemi të vetëdijshëm për të (Sekretet Qiellore 5849).

Dobësitë e analogjisë: 1. Ndarja e nënkuptuar nga kanalet: Kanalet televizive janë krejtësisht të ndara - ju shikoni një nga një dhe ato nuk bashkëveprojnë. Në realitet, ndërsa jemi në botën natyrore, bota shpirtërore jo vetëm që është e njëkohshme, por në fakt rrjedh në dhe mbështet natyrën (Dashuria dhe Urtësia Hyjnore 89). Mendimet, ndjenjat dhe vetë jeta jonë rrjedhin vazhdimisht nga bota shpirtërore; lidhja është intime, jo thjesht paralele.

2. Nuk ka mbivendosje në TV, por ka me Ndërveprimin Shpirtëror-Natyror:

Ndryshe nga ndarja strikte e kanaleve televizive, bota shpirtërore bashkëvepron vazhdimisht me botën natyrore. Engjëjt dhe shpirtrat ndikojnë në mendimet dhe ndjenjat tona, dhe jeta e Zotit rrjedh në çdo aspekt të qenies sonë (Parajsa dhe ferri 292-294). Ky ndërveprim është shumë më i integruar sesa dy transmetime televizive.

3. Kanalet televizive janë jopersonale, por lidhja shpirtërore është thellësisht personale:

Një kanal televiziv merret thjesht në mënyrë pasive. Lidhja jonë shpirtërore-natyrore përfshin marrëdhënie reale, të gjalla - me Zotin, engjëjt dhe shpirtrat, edhe nëse në mënyrë të pavetëdijshme. Analogjia nuk e kap këtë marrëdhënie personale, dinamike dhe të qëllimshme (Parajsa dhe ferri 600).

4. Nuk e përcjell në mënyrë të mjaftueshme marrëdhënien shkak-pasojë:

Çdo gjë natyrore ka një origjinë shpirtërore; bota natyrore është një pasojë nga shpirtërorja si shkak (Parajsa dhe ferri 8991). Kanalet televizive ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra, ndërsa në fakt bota natyrore mund të ekzistojë dhe të vazhdojë vetëm për shkak të botës shpirtërore (...)Dashuria dhe Urtësia Hyjnore 55).

Përmbledhje: Analogjia me kanalin televiziv ndihmon në ilustrimin e ekzistencës së ndarë, por të njëkohshme, dhe ndryshimit të vetëdijes pas vdekjes, por nuk arrin të kapë natyrën e gjallë, intime, shkaktare dhe ndërvepruese të marrëdhënies midis botëve shpirtërore dhe natyrore të mësuara në doktrinën e Krishterimit të Ri. [Ndarë nga Chatbot-i i Krishterimit të Ri . Të drejtat e autorit 2025]

292. Me çdo individ ka shpirtra të mirë dhe shpirtra të këqij. Nëpërmjet shpirtrave të mirë njeriu lidhet me Parajsën dhe nëpërmjet shpirtrave të këqij me ferrin. Këta shpirtra janë në botën e shpirtrave, e cila ndodhet në mes të rrugës midis Parajsës dhe ferrit. Kjo botë do të përshkruhet veçanërisht pas kësaj. Kur këta shpirtra vijnë te një njeriu, ata hyjnë në të gjithë kujtesën e tij, dhe kështu në të gjithë mendimin e tij, shpirtrat e këqij në gjërat e liga të kujtesës dhe mendimit të tij, dhe shpirtrat e mirë në gjërat e mira të kujtesës dhe mendimit të tij. Këta shpirtra nuk dinë çfarëdo që janë me njeriun; por kur janë me të, ata besojnë se të gjitha gjërat e kujtimit dhe mendimit të tij janë të tyret; as nuk e shohin njeriun, sepse asgjë që është në botën tonë diellore nuk u bie në sy. ¹ Zoti ushtron kujdesin më të madh që shpirtrat të mos e dinë se janë me njeriun; sepse po ta dinin do të flisnin me të dhe në atë rast shpirtrat e këqij do ta shkatërronin; sepse shpirtrat e këqij, duke u bashkuar me ferrin, nuk dëshirojnë asgjë aq shumë sa të shkatërrojnë njeriun, jo vetëm shpirtin e tij, domethënë besimin dhe dashurinë e tij, por edhe trupin e tij. Ndryshe është kur shpirtrat nuk flasin me njeriun, në këtë rast ata nuk janë të vetëdijshëm se ajo që po mendojnë dhe gjithashtu ajo që thonë mes tyre është nga njeriu; sepse edhe pse është nga njeriu që ata flasin me njëri-tjetrin, ata besojnë se ato që mendojnë dhe thonë janë të tyret, dhe secili e vlerëson dhe e do atë që është e tija. Në këtë mënyrë shpirtrat janë të detyruar ta duan dhe ta vlerësojnë njeriun, megjithëse nuk e dinë këtë. Që i tillë është lidhja e shpirtrave me njeriun, më është bërë aq e njohur nga një përvojë e vazhdueshme shumëvjeçare, sa nuk di asgjë më mirë për mua.

Fusnotat:

2796. Sa i përket supozimit të Zotit për gjendjet e ndryshme që janë subjekt këtu, ato janë pashmangshmërisht të panjohura për njeriun pasi ai nuk ndalet kurrë së menduari për ndryshimet e gjendjes së tij. Megjithatë, ato ndodhin gjatë gjithë kohës si në lidhje me gjërat e të kuptuarit, ose të mendimit, dhe në lidhje me ato të vullnetit ose ndjenjës. Arsyeja pse ai nuk pushon së menduari për to është besimi i tij se të gjitha gjërat në të ndjekin një rend natyror dhe se nuk ka asgjë më për t'i drejtuar ato. Por në fakt çdo gjë rregullohet nga shpirtrat dhe engjëjt që banojnë me të, dhe të gjitha gjendjet dhe ndryshimet e gjendjes lindin nga kjo, dhe kështu Zoti i drejton ato përgjithmonë drejt qëllimeve që Zoti i parashikon vetëm. E vërteta për këtë më është kuptuar plotësisht përmes një eksperience që tashmë ka zgjatur prej shumë vitesh. Më është dhënë gjithashtu të di dhe të vërej se çfarë shpirtrash dhe engjëjsh ishin me mua dhe çfarë kushtesh sollën ata. Këtë mund ta them pozitivisht, se ato janë burimi i të gjitha kushteve, madje deri në detajet më të vogla, dhe se ato qeverisen nga Zoti në mënyrën e përshkruar. Më është dhënë gjithashtu të di dhe të vërej se çdo gjendje përfshin shumë gjendje të tjera që nuk manifestohen, të cilat, të gjitha së bashku, shihen si një gjendje e përgjithshme, dhe se këto gjendje janë të renditura në gjendje që vijojnë me radhë brenda serisë së tyre. Te njeriu, Zoti i bëri të gjitha këto, por në Vetë Zotin, ndërsa jetoi në botë, e bëri vetë sepse ishte Hyjnor dhe vetë Qenia (Esse) e jetës së Tij ishte Zoti.

[2] Njohuri për ndryshimet e gjendjes në çështjet e arsyes dhe vullnetit te njeriu, në lidhje me rendin në të cilin ato ndjekin, dhe gjithashtu në lidhje me rendin nëpër të cilin ato kalojnë dhe në lidhje me mënyrën në të cilën ato janë të përkulur nga Zoti sa më shumë që të jetë e mundur sipas asaj që është e mirë, ajo ekziston me engjëjt. Sepse urtësia e engjëjve është aq e madhe saqë ata i shohin gjëra të tilla deri në detaje. Rrjedhimisht, këto gjëra që zbulohen së brendshmi në lidhje me ndryshimet e gjendjes me Zotin janë qartë dhe qartësisht të dukshme për engjëjt, sepse ata banojnë në dritën e qiellit që buron nga Zoti. Ato janë gjithashtu deri diku të kuptueshme për njeriun nëse ai bën një jetë të thjeshtë të mirë. Por ato janë të paqarta dhe të pavlefshme për ata që janë të zhytur në të keqen, si dhe për ata, mençuria e të cilëve përbëhet nga ide të pamenda, sepse këto ide errësojnë dhe shuajnë dritën e tyre natyrore dhe të arsyeshme nga shumë gjëra që sjellin errësirë, sado që këta njerëz të imagjinojnë. se kanë më shumë dritë se çdo tjetër.