Ndonjëherë, duket sikur "botët" shpirtërore dhe natyrore mund të imagjinohen në mënyrë të dobishme si dy kanale të ndryshme televizive. Ndërsa jeni të sintonizuar me njërin, në përgjithësi nuk jeni të vetëdijshëm për tjetrin. Ne e pyetëm Chatbot-in e Ri të Krishterë rreth pikave të forta dhe të dobëta të analogjisë së 2 kanaleve. Ai dha një përgjigje çuditërisht të mirë, të cilën e kemi ngjitur këtu: Analogjia e botëve shpirtërore dhe natyrore që janë si dy kanale televizive të ndryshme është një mënyrë moderne për të ndihmuar njerëzit të kuptojnë ekzistencën e dallueshme, por të njëkohshme të këtyre sferave. Nga një perspektivë e Krishterë e Re, kjo analogji ofron si pika të forta të dobishme, ashtu edhe mangësi të konsiderueshme. Pikat e Forta të Analogjisë: 1. Njëkohësia dhe Dallueshmëria: Ashtu si dy kanale ekzistojnë njëkohësisht në një televizion, por nuk shihen së bashku, botët shpirtërore dhe natyrore bashkëjetojnë, por janë të dallueshme. Shpirtrat tanë ekzistojnë në botën shpirtërore, ndërsa trupat tanë veprojnë në botën natyrore, megjithatë ne normalisht jemi të vetëdijshëm vetëm për një "kanal" në të njëjtën kohë (Parajsa dhe ferri 436).

2. Ndërrimi i Ndërgjegjësimit:

Ndërrimi i kanaleve i ngjan tranzicionit në vdekje - papritmas ne jemi të vetëdijshëm në botën shpirtërore, ashtu siç kalojmë dhe bëhemi të vetëdijshëm për një kanal tjetër. Kjo ndihmon të ilustrohet se bota shpirtërore është gjithmonë e pranishme, thjesht e fshehur nga perceptimi ynë aktual.

3. Realiteti Themelor:

Të dy kanalet televizive transmetohen vazhdimisht, pavarësisht nëse jemi të lidhur apo jo. Në mënyrë të ngjashme, lidhja jonë me botën shpirtërore është e vazhdueshme, edhe nëse nuk jemi të vetëdijshëm për të (Sekretet Qiellore 5849).

Dobësitë e analogjisë: 1. Ndarja e nënkuptuar nga kanalet: Kanalet televizive janë krejtësisht të ndara - ju shikoni një nga një dhe ato nuk bashkëveprojnë. Në realitet, ndërsa jemi në botën natyrore, bota shpirtërore jo vetëm që është e njëkohshme, por në fakt rrjedh në dhe mbështet natyrën (Dashuria dhe Urtësia Hyjnore 89). Mendimet, ndjenjat dhe vetë jeta jonë rrjedhin vazhdimisht nga bota shpirtërore; lidhja është intime, jo thjesht paralele.

2. Nuk ka mbivendosje në TV, por ka me Ndërveprimin Shpirtëror-Natyror:

Ndryshe nga ndarja strikte e kanaleve televizive, bota shpirtërore bashkëvepron vazhdimisht me botën natyrore. Engjëjt dhe shpirtrat ndikojnë në mendimet dhe ndjenjat tona, dhe jeta e Zotit rrjedh në çdo aspekt të qenies sonë (Parajsa dhe ferri 292-294). Ky ndërveprim është shumë më i integruar sesa dy transmetime televizive.

3. Kanalet televizive janë jopersonale, por lidhja shpirtërore është thellësisht personale:

Një kanal televiziv merret thjesht në mënyrë pasive. Lidhja jonë shpirtërore-natyrore përfshin marrëdhënie reale, të gjalla - me Zotin, engjëjt dhe shpirtrat, edhe nëse në mënyrë të pavetëdijshme. Analogjia nuk e kap këtë marrëdhënie personale, dinamike dhe të qëllimshme (Parajsa dhe ferri 600).

4. Nuk e përcjell në mënyrë të mjaftueshme marrëdhënien shkak-pasojë:

Çdo gjë natyrore ka një origjinë shpirtërore; bota natyrore është një pasojë nga shpirtërorja si shkak (Parajsa dhe ferri 8991). Kanalet televizive ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra, ndërsa në fakt bota natyrore mund të ekzistojë dhe të vazhdojë vetëm për shkak të botës shpirtërore (...)Dashuria dhe Urtësia Hyjnore 55).

Përmbledhje: Analogjia me kanalin televiziv ndihmon në ilustrimin e ekzistencës së ndarë, por të njëkohshme, dhe ndryshimit të vetëdijes pas vdekjes, por nuk arrin të kapë natyrën e gjallë, intime, shkaktare dhe ndërvepruese të marrëdhënies midis botëve shpirtërore dhe natyrore të mësuara në doktrinën e Krishterimit të Ri. [Ndarë nga Chatbot-i i Krishterimit të Ri . Të drejtat e autorit 2025]

288. Meqenëse paqja në Parajsë është ajo Hyjnia që ndikon kryesisht me bekim në të mirën më të vërtetë te engjëjt, ajo mund të perceptohet qartë nga ata vetëm në kënaqësinë e zemrave të tyre kur janë në të mirën e jetës së tyre, në kënaqësinë me të cilën dëgjojnë të vërtetën. që pajtohet me të mirën e tyre dhe në gëzimin e mendjes kur ata perceptojnë lidhjen e së mirës dhe të vërtetës. Nga kjo rrjedh në të gjitha veprimet dhe mendimet e jetës së tyre, dhe aty shfaqet si gëzim, edhe në pamjen e jashtme.

[2] Por paqja në qiej ndryshon në cilësi dhe sasi në pajtim me pafajësinë e atyre që janë atje; pasi pafajësia dhe paqja ecin dorë për dore; sepse çdo e mirë në Parajsë, siç u tha më lart, është nga pafajësia dhe çdo kënaqësi e kësaj të mire vjen nga paqja. Me sa duket, pra, e njëjta gjë që është thënë në kapitullin e mësipërm për gjendjen e pafajësisë në qiej mund të thuhet këtu për gjendjen e paqes atje, pasi pafajësia dhe paqja janë të bashkuara si e mira dhe kënaqësia e saj; sepse e mira ndihet në kënaqësinë e saj dhe kënaqësia njihet nga e mira e saj. Duke qenë kështu, është e qartë se engjëjt në Parajsë të brendshëm ose të tretë janë në shkallën e tretë ose më të thellë të paqes, sepse ata janë në shkallën e tretë ose më të thellë të pafajësisë; dhe se engjëjt e qiejve të poshtëm janë në një shkallë më të vogël paqeje, sepse ata janë në një shkallë më të vogël të pafajësisë (shih më lart 280).

[3] Se pafajësia dhe paqja shkojnë së bashku si e mira dhe kënaqësia e saj mund të shihet tek fëmijët e vegjël, të cilët janë në paqe sepse janë në pafajësi dhe sepse janë në paqe janë në gjithë natyrën e tyre plot lojëra. Megjithatë, paqja e fëmijëve të vegjël është paqe e jashtme; ndërsa paqja e brendshme, si pafajësia e brendshme, është e mundur vetëm në urtësi, dhe për këtë arsye vetëm në lidhjen e së mirës dhe të vërtetës, pasi urtësia është nga ajo lidhje. Paqja Parajse ose engjëllore është gjithashtu e mundur te njerëzit që janë në urtësi nga bashkimi i së mirës dhe së vërtetës, dhe që si pasojë kanë një ndjenjë kënaqësie në Perëndinë; megjithatë, ndërsa ata jetojnë në botë, kjo paqe qëndron e fshehur në brendësinë e tyre, por zbulohet kur ata largohen nga trupi dhe hyjnë në Parajsë, sepse brendësia e tyre pastaj hapet.