O que é que vem primeiro - o bem ou a verdade?

Esta é uma pergunta difícil. Para lhe darmos uma boa resposta, é provável que tenhamos de começar por fazer um pouco de zoom out.

Um dos grandes conceitos do pensamento novo-cristão é o de que é necessário haver um casamento entre o bem e a verdade. Se tivermos o bem sem a verdade, temos boas intenções que dão para o torto e criam problemas não intencionais que podem ser muito maus. Se tivermos a verdade sem o bem, temos a dureza, o orgulho ou a combatividade. Mas quando o bem e a verdade se casam, temos um amor genuíno pelo Senhor e pelo próximo, e uma compreensão profunda mas humilde do que é realmente o bem e de como o pôr em prática.

Um dos nossos leitores lembrou-nos recentemente desta passagem em "Segredos do Céu", n. 3603. Descreve quatro fases pelas quais passamos na nossa relação com a verdade. Ajuda a responder à pergunta "o que vem primeiro?" e como é que trabalhamos ao longo do processo.

3605. ‘Esaú odiou Jacó por causa da bênção com que o pai dele o abençoou’; que signifique que o bem natural tinha aversão a conjunção inversa do vero, é o que se vê pela significação de ‘odiar’, que no sentido interno aqui é ter aversão [ou repugnância] , do que se tratará no que segue; pela representação de ‘Esaú’, que é o bem natural; e pela de ‘Jacó’, que é o vero natural, de que se tratou acima; e pela significação da ‘bênção’, que é a conjunção, de que se tratou acima (n. 3504, 3514, 3530, 3565, 3584); que aqui seja a conjunção inversa do vero, a qual é representada por Jacó, é o que se vê pelo que se disse e se mostrou acima (n. 3539, 3548, 3556, 3565, 3570, 3576, 3603).

[2] Que ‘odiar’, no sentido interno, é ter aversão [ou repugnância] , é porque é predicado do bem, que é representado por ‘Esaú’, e o bem não sabe sequer o que é ódio, pois ele é absolutamente o seu oposto; os opostos nunca podem estar num mesmo sujeito; mas o bem, ou aqueles que estão no bem, em lugar do ódio têm uma sorte de aversão; daí vem que o ‘ódio’ aqui, no sentido interno, é ter aversão. Com efeito, o sentido interno é principalmente para aqueles que estão no céu, razão por que, quando ele desce dali e deriva no sentido literal, então quando os históricos são tais, a afeição de aversão cai na expressão de ódio, mas de modo entretanto que para os que estão no céu, a ideia de ódio seja em si nula. Tem-se isto como com aquilo que foi relatado pela experiência (n. 1875), a respeito destas palavras na Oração do Senhor:

“Não nos induzas em tentação, mas livra-nos do mal”;

que a tentação e o mal eram rejeitados, ao ponto que o que era puramente angélico, a saber, o bem, permanecerá sem a ideia da tentação e do mal, e isso com a adjunção de uma espécie de indignação e de aversão que se pensasse no mal quando se trata do Senhor.

[3] Sucede o mesmo quando, a respeito de Jehovah, ou do Senhor, se lê na Palavra, que Ele tem ódio, como em Zacarias:

“[E] o varão, não pense ¹⁸¹ o mal do seu companheiro no vosso coração, nem ame o juramento de mentira, porque todas essas coisas odeio, dito de Jehovah” (8:17).

Em Moisés:

“Não erigirás para ti pilar, ao qual Jehovah, teu Deus, odeia” (Dt. 16:22).

Em Jeremias:

“Tornou-se para mim a minha herança como o leão na selva, soltou contra mim a sua voz, por isso a odeio” (12:8);

Em Oseias:

“Em Gilgal os odiei, por causa da malícia das obras deles expulsá-los-ei da minha casa, não continuarei a amá-los” (9:15);

nessas passagens, o ódio que é atribuído a Jehovah, ou ao Senhor, no sentido interno, não é o ódio, mas é a misericórdia, pois o Divino é a misericórdia; mas quando esta influi no homem que está no mal, e que esse homem incorre na pena do mal, então a misericórdia aparece como ódio, e porque assim aparece, no sentido da letra também se diz assim.

[4] Isso acontece de forma semelhante, por exemplo, a quando, na Palavra, a ira, a incandescência [ou inflamação] , o furor, são atribuídos a Jehovah, ou ao Senhor (n. 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2395, 2447, 3235); o povo judeu e israelita, mais do que os outros povos, foi tal, que logo que ele notava um inimigo, mesmo entre os companheiros, cria ter o direito de tratá-los com crueldade, e não só os matar, mas também de expô-los às feras e às aves de rapina; e assim, porque a misericórdia do Senhor, que influía em tal ódio neles, não só contra os inimigos, mas também contra os companheiros, como foi dito, era vertida, por isso eles não puderam crer outra coisas, senão que Jehovah também teria ódio, que se irasse, se inflamasse, enfurecesse; é por isso que na Palavra se falou assim segundo a aparência. Com efeito, qual é o homem, tal lhe aparece o Senhor (n. 1861, 1838, 2706); mas qual o ódio se torna naqueles, os que estão no amor e na caridade, isto é, estão no bem, é o que se vê pelas palavras do Senhor em Mateus:

“Ouvistes o que foi dito: Amarás ao teu próximo e terás ódio do teu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos, e bendizei ao que vos mal dizem; fazei bem aos que vos têm ódio, e orai pelos que vos ofendem e perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que [está] nos céus” (5:43, 44, 45).