Komentimi

 

e vërteta

Nga New Christian Bible Study Staff (Makinë e përkthyer në shqip)

A child holds a pile of sunshine-drenched milkweed seeds in her hands.

E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Referencat: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

Nga veprat e Swedenborg

 

Misteret Qiellore #2905

Studioni këtë pasazh

  
/ 10837  
  

2905. "Njëqind e njëzet e shtatë vjet" nënkupton përfundimin e tyre. Kjo është e qartë nga kuptimi i "njëqind" si ajo që është e plotë, për të cilën flitet në 2636, dhe gjithashtu nga kuptimi "njëzet", që është dyfishi i dhjetë, si ajo që është e plotë. 1988, dhe nga kuptimi i "shtatë" si ajo që është e shenjtë, 395, 433, 716, 881 ". Pra, këtu nënkuptohet përfundimi ose përfundimi i gjendjes së shenjtë të Kishës. Për të gjithë numrat në Fjalën që nënkuptojnë gjëra reale, shihni 482, 487, 647, 648, 755 ", 813, 1963, 1988, 2075, 2252. Fundi i tyre, pra gjendja dhe periudha kohore e Kishës, nënkupton fundin e tyre.

[2] Kisha kalon nëpër faza të ndryshme që janë si epoka e njeriut. E para prej tyre është fëmijëria e hershme, e dyta është rinia, e treta është pjekuria dhe e katërta është pleqëria. E fundit prej tyre - pleqëria - quhet kulm ose përfundim. Fazat e Kishës janë gjithashtu si moti dhe stinët, nga të cilat e para është pranvera, e dyta është vera, e treta është vjeshta dhe e katërta është dimri. I fundit prej tyre është përfundimi i vitit. Fazat e Kishës janë gjithashtu si koha dhe ndarja e ditëve, e para është agimi, e dyta është mesdita, e treta është mbrëmja dhe e katërta është nata. E fundit prej tyre është fundi ose përfundimi i ditës. Dhe në Fjalën, gjendjet e Kishës krahasohen me moshën e njeriut, stinët dhe ndarjet e ditës, dhe atje kuptohen me të njëjtën gjë, sepse periudhat kohore nënkuptojnë gjendjet, 2625, 2788, 2837. Mirësia dhe e vërteta tek ata që i përkasin Kishës zakonisht pakësohen kështu. Dhe kur nuk ka më të mirë dhe të vërtetë, ose, siç thonë ata, kur nuk ka më besim, domethënë kur nuk ka më dashuri për të afërmin, Kisha ka përmbushur pleqërinë, ose dimrin ose natën. Dhe kjo periudhë kohore ose kusht quhet shlyerje, mbyllje dhe përmbushje, shih 1857. Deklaratat për ardhjen e Zotit në botë në plotësinë e kohës, ose kur u arrit përfundimi, kanë të njëjtin kuptim, sepse në atë kohë nuk kishte më asnjë të mirë, madje as të mirë natyrore, dhe rrjedhimisht asnjë të vërtetë. Ky është kuptimi specifik i gjërave të përmendura në këtë ajet.

  
/ 10837  
  

Many thanks to Novi Jerusalem (Balkans) for the permission to use this translation.