99. Genom att Herren också blev Ordet i de yttersta, så förändrades kyrkans tillstånd fullständigt. Alla kyrkor som fanns före hans ankomst var förebildande kyrkor, där människan inte kunde se det Gudomligt sanna annat än i skugga. Men efter Herrens ankomst till världen däremot grundades en kyrka av honom, där det Gudomligt sanna ses i ljus. Skillnaden dem emellan är som skillnaden mellan afton och morgon. Kyrkans tillstånd före hans ankomst kallas för afton, och tillståndet efter hans ankomst kallas morgon. Visserligen var Herren före sin ankomst till världen närvarande hos kyrkans människor, men då var det genom himlens förmedling, men efter sin ankomst till världen är han närvarande hos kyrkans människor utan förmedling. Orsaken är att han nu har iklätt sig det Gudomligt naturliga, och det är genom detta som han är närvarande hos människorna. Herrens förhärligande är förhärligandet av hans Mänskliga som han antog i världen, och Herrens förhärligade Mänskliga är det Gudomligt naturliga.

6. Från Herren utgår det som kallas himmelskt, andligt och naturligt, där det ena följer på det andra. Himmelskt sägs om det som utgår från hans Gudomliga kärlek, och det utgör det Gudomligt goda. Andligt är det som utgår från hans Gudomliga vishet, och det utgör det Gudomligt sanna. Naturligt är det som kommer ur bägge två, för det naturliga är det som sammanbinder dem i det yttersta.

Änglarna i Herrens himmelska rike, vilka utgör den tredje eller högsta himlen, vistas i det från Herren utgående som kallas himmelskt, eftersom de är i kärlekens goda från Herren.

Änglarna i Herrens andliga rike, vilka utgör den andra eller mellersta himlen, vistas i det Gudomliga som utgår från Herren och som kallas andligt, eftersom de är i vishetens sanna från Herren.

Men människorna som tillhör kyrkan på jorden befinner sig i det Gudomligt naturliga, som också utgår från Herren.

[2] Av det som sagts följer, att det Gudomliga som utgår från Herren till sina yttersta ting stiger ned genom tre grader som kallas himmelskt, andligt och naturligt. Det Gudomliga som från Herren stiger ned till oss människor gör det genom dessa tre grader, och när det har stigit ned, så har det Gudomliga dessa tre grader inom sig. Allt som är Gudomligt är på det sättet. När det därför är i sin yttersta grad är det i sin fullhet. Sådant är Ordet. I den yttersta graden är det naturligt, i den inre graden är det andligt, och i den innersta graden är det himmelskt, och i var och en av dessa är det Gudomligt. Det framgår inte av dess boksstavsmening som är naturlig att Ordet har dessa egenskaper, därför att vi människor här i världen tidigare inte har vetat något om himlarna, och därmed inte något om vad det andliga är, eller vad det himmelska är. Alltså har vi inte kunnat se skillnaden mellan dessa två och det som är det naturliga.