Що означає просити Господа про прощення?

Чи завжди Він прощає нас? Чи прощає нас автоматично? Якщо так, то навіщо просити? І, власне, що означає бути прощеним Ним?

Давайте подивимося, що про це говорить Біблія.

По-перше, нам сказано, що ми повинні шукати прощення у Господа. Ось два приклади уривків:

- "І спалить його священик на жертівнику, за приношеннями, що приносяться Господеві вогнем. Так священик відпокутує свій гріх, що його вчинив, і буде йому прощено". (Левит 4:35)

- "Отже, таким чином моліться.... І прости нам борги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим". (Матвій 6:9-12)

По-друге, цілком очевидно, що ми повинні прощати, щоб бути прощеними:

- "Бо якщо ви будете прощати людям провини їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний. А коли не будете прощати людям провин їхніх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших". (Матвій 6:14, 15)

- "І розгнівався пан його, і видав його мучителям, аж поки не віддасть усього, що йому належало. Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо кожен з вас від серця свого не простить братові своєму провин його". (Матвій 18:34, 35)

- "Не судіть, і не будете судимі. Не засуджуйте, і не будете засуджені. Прощайте, і вам буде прощено". (Лука 6:37)

По-третє, ми бачимо, що Господь готовий прощати:

- "Бо Ти, Господи, добрий, і готовий прощати, і щедрий на милосердя всім, хто призиває Тебе". (Псалом 86:5)

- "Тому кажу вам, що прощаються їй гріхи її, яких багато, бо вона багато любила. А кому мало прощається, той мало любить". (Лука 7:47)

- "І коли він почав розраховуватися, привели до нього одного, що був винен йому десять тисяч талантів..... І змилосердився пан того раба, відпустив його, і простив йому борг". (Матвій 18:24, 27)

- "І, прийшовши на місце, що зветься Голгофа, там розіп'яли Його, і розбійників, одного по правиці, а другого по лівиці. Тоді Ісус промовив: "Отче, прости їм, бо не знають, що чинять". (Лука 23:33, 34)

Ось деякі вчення Нової Церкви, які ґрунтуються на цих біблійних уривках.

1. Господь не веде ніякого обліку (і це добра новина для всіх нас!). Дивіться цей уривок з "Істинної християнської релігії":

"Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них. Бо Господь каже: "Не відають, що чинять" (але це не означає, що гріхи відміняються); бо коли Петро запитав, скільки разів він повинен прощати братові його провини, чи не до семи разів, то Господь сказав: "Не до семи разів, кажу тобі, але до сімдесяти разів по сім"" (Матвій 18:21-22). Чого ж тоді не зробить Господь?" (Истинная Христианская Религия 539)

2. Прощення - це процес. Можна уявити його як цикл. Є два етапи: "готовність пробачити" і "отримання прощення". Це добре описано в наступних уривках з двох богословських праць Сведенборга:

"Більшість у церкві вважає, що прощення гріхів передбачає їх витирання і змивання, подібно до видалення бруду водою, і що після прощення люди стають чистими і непорочними. Ця думка панує особливо серед тих, хто приписує все спасіння лише вірі. Але нехай буде відомо, що ситуація з прощенням гріхів є зовсім іншою. Будучи самим Милосердям, Господь прощає кожному його гріхи. Але вони не прощаються доти, доки людина щиро не покається, не утримається від зла і після цього не буде жити життям віри і милосердя до кінця свого життя. Коли це відбувається, людина отримує від Господа духовне життя, яке називається новим життям. І коли вона цим новим життям подивиться на зло свого колишнього життя, відвернеться від нього і зненавидить його, то це означає, що їй вперше прощено її зло. Бо людина тепер підтримується Господом в істинах і формах добра і утримується від зла. Це показує, що таке прощення гріхів, і що воно не може відбутися ні за годину, ні за рік". (Arcana Coelestia 9014:3)

"Ще однією помилкою віку є припущення, що коли гріхи прощені, то вони також відпускаються..... Однак, коли це твердження перевернути, воно стає істиною, а саме, що коли гріхи відпущені, то вони також прощені. Бо покаяння передує прощенню, а без покаяння немає прощення.... Господь прощає всім людям їхні гріхи. Він не звинувачує і не ставить в провину. Але Він все одно не може забрати тих гріхів інакше, як за законами Свого Божественного провидіння". (Божественное провидение 280)

3. Нам не потрібно молитися про прощення. (Чекайте, що?) Це цікаво. У молитві "Отче наш", якої навчав Ісус, ми дійсно молимося про прощення. Але прочитайте цей уривок з "Справжньої християнської релігії":

"Є два обов'язки, які покладаються на людину після самоаналізу: молитва і сповідь. Молитва повинна бути про те, щоб Господь помилував, дав силу протистояти злу, в якому розкаявся, і подав нахил і прихильність до творення добра, бо без Нього людина нічого не може зробити (Иоан. 15:5)…. Є дві причини, чому не слід підносити до Господа молитву про прощення гріхів. По-перше, тому що гріхи не знищуються, а забираються; і це відбувається тоді, коли людина згодом від них відмовляється і починає нове життя. Бо до кожного зла, як до грона, прикріплені незліченні бажання, які не можуть бути забрані в одну мить, а лише одне за одним, коли людина дозволяє собі виправлятися і відроджуватися. Друга причина полягає в тому, що Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них". (Истинная Христианская Религия 539)

Отже, про що ми повинні молитися? Питання досить тонке. У наведеному вище уривку я бачу, що нам не потрібно молитися про прощення, як таке, як частину процесу покаяння, оскільки під час цього процесу ми вже молилися про милосердя і силу робити краще. Це те, про що ми насправді просимо, коли молимося про прощення. Просити Господа про прощення - це діяти відповідно до зовнішності. Це корисна вправа, і саме тому Господь заповідає її в букві Слова, але глибинна правда полягає в тому, що ми ніколи не були нічим іншим, як прощеними в Його очах, і чи отримаємо ми насправді прощення, залежить від нас, а не від Нього.

Підводячи підсумок...

Прощення від Бога завжди передбачало дію з нашого боку. У Старому Завіті люди повинні були приносити жертви. У Новому Завіті Ісус здивував людей, навчаючи, що їм потрібно прощати інших - багато разів. І тепер ми бачимо, що наша власна (важка) праця покаяння - це те, що ми також повинні зробити, щоб замкнути коло.

Отже, суть в тому, що є два рівні прощення Господа: наш і Його. Господь прощає нам завжди. (Для Нього самого ми ніколи не буваємо непрощеними.) Але насправді ми не стаємо прощеними, доки не виконаємо свою частину процесу; саме це дозволяє прощенню текти по колу.

[Ця стаття була адаптована для використання тут з презентації преподобного Джареда Басса в листопаді 2023 року].

9014. 'You shall take him from My altar to die' means damnation even though he flees to worship the Lord, pleads for forgiveness, and promises to repent. This is clear from the meaning of Jehovah's altar' as the chief representative of worship of the Lord, dealt with in 921, 2777, 2811, 4541, 8935, 8940, and since the altar was representative of worship 'fleeing to the altar' means going to the Lord, pleading for forgiveness, and also promising to repent, for one action follows the other; and from the meaning of 'dying' as damnation, dealt with in 5407, 6119, 9008.

[2] The implications of all this may be recognized from what has been shown in paragraph 9013 above, to the effect that guile in spiritual things, that is, hypocrisy, is not able to be forgiven. The reason why is that guile is like poison that penetrates right through to the inward parts; it kills all of the faith and charity there, and destroys remnants, which are the truths and forms of the good of faith and charity stored away by the Lord in a person inwardly. And when these have been destroyed no spiritual life at all survives any longer. Regarding remnants, see 468, 530, 560-563, 660, 661, 798, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344, 5897, 5898, 6156, 7560, 7564. Consequently when people full of guile plead with the Lord to be forgiven and promise to repent, meant by 'fleeing to the altar', their pleas and promises do not come at all from the heart but are made only with the lips. Therefore they are not heard, for the Lord looks on the heart, not on words separated and isolated from the heart. So it is that there is no forgiveness for them, because they are not capable of any repentance.

[3] The majority within the Church think that the forgiveness of sins involves wiping and washing them away, like the removal of dirt by water, and that after forgiveness people go about clean and pure. This idea reigns especially with those who attribute all of salvation to faith alone. But let it be known that the situation with the forgiveness of sins is altogether different from that. Being mercy itself, the Lord forgives everyone their sins. Nevertheless they do not come to be forgiven unless the person sincerely repents, refrains from evils, and after that leads a life of faith and charity, doing so to the end of his life. When this happens the person receives spiritual life from the Lord, called new life. Then when with this new life he looks at the evils of his former life, turns away from them, and abhors them, his evils have for the first time been forgiven. For the person is now maintained in truths and forms of good by the Lord and held back from evils. This shows what the forgiveness of sins is, and that it cannot take place within an hour, nor within a year. The Church knows this to be so, for it says to those who attend the Holy Supper that their sins are forgiven if they begin a new life by refraining from evils and abhorring them.

[4] All this now shows what the situation is with hypocrites who through guile are inwardly eaten up by evils — they are incapable of repenting. For the actual remnants of goodness and truth present with them have been destroyed and lost, and everything of spiritual life with them. And being incapable of repenting they cannot be forgiven. This is meant by the law that those who kill their neighbour with guile must be taken from the altar to die.

[5] Their damnation was described by the following prophetic utterance made by David regarding Joab, who had killed Abner with guile,

There will always be in the house of Joab ¹ one who suffers from a discharge, or is a leper, or supports himself with a rod, or falls by the sword, or lacks bread. 2 Samuel 3:27, 29.

'One suffering from a discharge' means profanation of the good of love; 'a leper' means profanation of the truth of faith, 6963; 'one supporting himself with a rod', or a person who is lame, means those with whom all good has been lost, 4302, 4314; 'one falling by the sword' means those constantly dying through falsities, 4499, 6353, 7102, 8294; and 'one lacking bread' means those deprived of all spiritual life, for 'bread' is the sustainment of spiritual life by means of good, 6118, 8410. Because such people were meant by 'Joab' he was killed by the command of Solomon at the altar to which he had fled, 1 Kings 2:28-32.

Footnotes: