1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

59. Detta i läran om Treenigheten och Guds enhet. Därefter följer där om antagandet av det mänskliga av Herren i världen, vilket kallas Inkarnationen. Även dessa i läran, i alla dess delar, är sanna, förutsatt att man tydligt förstår det mänskliga från modern, i vilket Herren var, när han var i tillståndet av förnedring eller utblottelse, och led frestelser och korset; och det mänskliga från Fadern, i vilket han var i tillståndet av förhärligande eller förening: ty Herren antog det mänskliga i världen, avlat av Jehova, som är Herren från evighet, och född av Jungfru Maria, därav var det gudomligt och mänskligt för honom, gudomligt från sitt eviga gudomliga, och mänskligt från Maria modern i tiden; men detta mänskliga lade han av, och antog det gudomliga mänskliga: detta mänskliga är det som kallas det gudomliga mänskliga, och som förstås i Ordet genom "Guds Son." När alltså de föregående i läran om Inkarnationen förstås om det moderliga mänskliga, i vilket han var när han var i tillståndet av förnedring, och de följande där om det gudomliga mänskliga, i vilket han var när han var i tillståndet av förhärligande, då sammanfaller också allt där. Med det moderliga mänskliga, i vilket han var när han var i tillståndet av förnedring, sammanfaller dessa som föregår i läran,

Att Jesus Kristus var Gud och människa, Gud av Faderns substans, och människa av moderns substans, född i världen: fullkomlig Gud och fullkomlig människa, bestående av en rationell själ och en mänsklig kropp: jämlik Fadern vad gäller det gudomliga, mindre än Fadern vad gäller det mänskliga.

Sedan dessa,

Att det mänskliga inte omvandlades till det gudomliga, inte heller blandades med det:

Utan avlades, och istället antogs det gudomliga mänskliga. Med det gudomliga mänskliga, i vilket han var i tillståndet av förhärligande, och nu är i evighet, sammanfaller dessa som följer i läran:

"Även om vår Herre Jesus Kristus Guds Son, är Gud och människa, är de ändå inte två, utan är en Kristus; ja, han är helt och hållet en, ty han är en person; eftersom som själen och kroppen gör en människa, så är Gud och människa en Kristus."