განმანათლებლობა

არის თუ არა განმანათლებლობა რეალური რამ? არის ის რაღაც, რასაც ახალი ქრისტიანი მორწმუნეები უნდა ეძებდნენ?

როგორც თეოლოგიური ტერმინი, „განმანათლებლობა“ ფართოდ ასოცირდება რელიგიებთან, რომლებიც წარმოიშვა აზიაში (განსაკუთრებით ბუდიზმთან), და არა ქრისტიანობასთან ან ახალ ქრისტიანულ ეკლესიასთან. ამ ასოციაციის გამო, ჩვენი ცნებები განმანათლებლობის შესახებ მიდრეკილია ბერების ბუნდოვანი გამოსახულებებისკენ, რომლებმაც მიაღწიეს სიბრძნეს მთის ფერდობებზე მედიტირებით. და საყურადღებოა, რომ როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ „განმანათლებლობაზე“ ამ ხაზების გასწვრივ, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ მივიჩნიოთ ის, როგორც მიღწეული - როგორც ტრანსცენდენტული გონების მდგომარეობა, რომელიც ადამიანს ან აქვს ან არ აქვს. ჩვენ ან მთის ფერდობზე ბერი ვართ, ან ჩვეულებრივი უღელი: შუალედი არ არის.

განმანათლებლობის ამ პოპ-კულტურულ კონცეფციას მცირე ან არაფერი აქვს საერთო ქრისტიანობასთან. მაგრამ განმანათლებლობა არ უნდა იყოს მისტიური ან სამონასტრო. სიტყვა უბრალოდ აღწერს სინათლის მიღების მდგომარეობას. მაგრამ არა ფიზიკური სინათლე: სინათლე, რომელიც გვაქვს განათლების დროს, არის გონებრივი სინათლე - გაგების სინათლე. მარტივად რომ ვთქვათ, განმანათლებლობა არის მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენი გონება ნათლად ხედავს. განათლება ნიშნავს აღარ იყო „სიბნელეში“, აღარ იბრძოდე „ნისლიან“ აზროვნებასთან. როდესაც ჩვენ განმანათლებლები ვართ, ჩვენ ვხედავთ ჩვენი აზროვნების ობიექტებს ნათელ შუქზე.

დიახ, ქრისტიანული წერილები არაფერს ამბობს განმანათლებლობის "მიღწევის" შესახებ. ისინი არ გვეუბნებიან, რომ უნდა დაველოდოთ გაგების მისტიკური ძალებით დაჯილდოებას. მაგრამ წმინდა წერილებში უფალს ბევრი აქვს სათქმელი განსხვავება გონებას შორის, რომელიც სიბნელეშია და გონებას, რომელსაც შეუძლია ნახოს. აი მაგალითი:

სხეულის ნათურა არის თვალი. ამიტომ, როცა შენი თვალი კარგია, მთელი სხეულიც სავსეა შუქით. მაგრამ როცა შენი თვალი ცუდია, შენი სხეულიც სიბნელით არის სავსე. (ლუკა11:34)

აი კიდევ ერთი:

… ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის სად მიდის. (იოანე12:35)

ამ მონაკვეთებში, როგორც ჩანს, უფალი საუბრობს ფიზიკურ სინათლესა და ფიზიკურ სიბნელეზე. განცხადება სიბნელეში სიარულის და გზის არ ცოდნის შესახებ, რა თქმა უნდა, მიუთითებს გარე, სენსორულ გამოცდილებაზე. მაგრამ სხვა ადგილებში ის ცხადყოფს, რომ როდესაც ის საუბრობს სინათლესა და სიბნელეზე, ის ამ სიტყვებს მეტაფორულად იყენებს. ის, რაზეც ის რეალურად საუბრობს, არის ჩვენი მრწამსი - ეს არის ის, რასაც ჩვენი სულიერი თვალები ან ხედავს ან არ ხედავს. ის ამბობს: „ნათელივით მოვედი ქვეყნიერებაში, რათა ვინც მე სწამს, სიბნელეში არ დარჩეს“ (იოანე12:46). გაითვალისწინეთ, როგორ ამბობს ის, რომ ის არის ჩვენი შინაგანი სინათლის წყარო. ის ჩვენს გონებას აძლევს ნახვის უნარს - ის არის სამყაროს შუქი (იოანე8:12, 9:5).

თუ სინათლე უფალმა უნდა მისცეს, მაშინ „განმანათლებლობა“ არის სიტყვა გონების მდგომარეობის შესახებ, რომელშიც ჩვენ ვიღებთ მის შუქს. ეს არის განმანათლებლობის ქრისტიანული კონცეფცია. განმანათლებლობა უბრალოდ მივცემთ უფლებას უფალს გაგვიხილოს ჩვენი გონების თვალები - მივცეთ საშუალება, გვასწავლოს, ნება მიეცით გვაჩვენოს ის, რაც აქამდე არ გვინახავს. ეს ასევე არის ის, რაზეც ის საუბრობს ბევრ პასაჟში:

ჯერ კიდევ ბევრი რამ მაქვს შენთვის სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ იტან. თუმცა, როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული, მოვა, ის გაგიძღვებათ მთელ ჭეშმარიტებაში... (იოანე16:12, 13)

დამიძახე და მე გიპასუხებ და გაჩვენებ დიდსა და ძლიერებს, რაც შენ არ იცი. (იერემია33:3)

მნიშვნელოვანია შევინარჩუნოთ კავშირი „განმანათლებლობასა“ და „რაღაცის ჩვენებას“ შორის. განმანათლებლობა შეიძლება მიუწვდომლად ჟღერდეს, მაგრამ ყველამ იცის, როგორია ისეთი ნივთების ჩვენება, რაც აქამდე არ უნახავთ - როგორც ფიზიკური საგნები, როგორიცაა ნიმუშები ნამუშევრებში და კონცეპტუალური საგნები.

როდესაც ადამიანები გვეხმარებიან დანახვაში, ჩვენ ამას ვუწოდებთ სწავლას და მას ჩვეულებრივად მივიჩნევთ. უფალმა გვაჩვენოს ის, რაც ჩვენ არ გვინახავს, სულაც არ არის განსხვავებული. განმანათლებლობა არ არის მისტიკური გამოცდილება. უფრო მეტიც, როგორც ნებისმიერი სახის სწავლა, ის ეტაპობრივია. ის მოდის (და მიდის) გრადუსით. განმანათლებლობა არ არის ის, რაც ბრძენ ბატონებს აქვთ და ჩვენნაირ გლეხებს – არა. ეს არის პროცესი.

ეს არ არის მისტიკური პროცესი, მაგრამ ის ღრმაა. უფალს სურს გვაჩვენოს ის, რაც ჩვენ არ გვინახავს. იმის დანახვა, რაც აქამდე არასდროს გვინახავს, ყოველთვის ძლიერი გამოცდილებაა. მას სურს დაგვანახოს ჭეშმარიტება, რომელიც სრულიად არ ჰგავს იმას, რასაც ჩვენი თვალები გვეუბნება, რომ დავიჯეროთ. განსხვავება ამ ჭეშმარიტების დანახვასა და მათ არნახვას შორის არის განსხვავება სინათლესა და სიბნელეს შორის. წარმოიდგინეთ, რომ მთელი ცხოვრება ბრმა იყავით და არც კი იცოდით ეს და მოულოდნელად პირველად მიიღეთ ნახვის უნარი. ეს არის ზუსტად ის გამოცდილება, რომელიც უფალს სურს მოგვცეს - მხოლოდ ეს არ არის ჩვენი სხეულის თვალები, არამედ ჩვენი გონების თვალები, რომელთა გახსნა სურს. იმის დანახვა, რაც აქამდე არ გვინახავს, გასაოცარი საჩუქარია. და მაინც, განმანათლებლობა მარტივია. ისეთივე მარტივია, როგორც ჭეშმარიტების ყურება და მისი დანახვა - ისევე როგორც ჩვენი თვალები უყურებს ღრუბლებსა და ხეებს და ხედავს მათ.

მაშ, უნდა ეძებონ ახალი ქრისტიანები განმანათლებლობას? აბსოლუტურად! მაგრამ ჩვენ არ გვჭირდება მედიტაცია მთის მწვერვალებზე მის საპოვნელად. თუ გვინდა სულიერი საგნების დანახვა, ჩვენ გვჭირდება მზადყოფნა, რომ უფალი იყოს ჩვენი სინათლე. ახალი ეკლესიის ზეციურ დოქტრინაში გვეუბნებიან:

… ყოველი, თუნდაც ამ დღეს, ვინც მხოლოდ უფალს მიმართავს, როცა სიტყვას კითხულობს და ლოცულობს მას, მასში ნათდება. (ახალი იერუსალიმის სწავლება ღმერთის შესახებ2)

2. Specifically, the Word meant here is the same Word that was given through Moses and the Prophets, and the Evangelists, as can be clearly seen from the fact that it embodies the very same Divine truth from which angels acquire all their wisdom, and from which people acquire their spiritual intelligence. For this same Word that people have in the world is also the one that angels have in heaven. Only the one people have in the world is natural, while in heaven it is spiritual.

So, because it embodies Divine truth, it embodies the emanating Divinity as well. And this Divinity not only emanates from the Lord, but also embodies the Lord Himself.

Because it embodies the Lord Himself, therefore He alone is the subject in each and every thing written in the Word. From Isaiah to Malachi not one thing is to be found that does not have to do with the Lord, or in an opposite sense, something opposed to Him.

[2] The reality of this is something no one has yet seen, but it is nevertheless possible for everyone to see it, provided he is aware of it, and when reading gives thought to it, and if he knows moreover that the Word contains not only a natural sense but also a spiritual one, and that the names of persons and places in the natural sense symbolize something connected with the Lord, and so something having to do with heaven and the church received from Him, or something opposed to them.

Since each and every thing in the Word has to do with the Lord, and the Word is the Lord because it embodies Divine truth, it is clear why we are told, “And the Word...became flesh and dwelt among us, and we beheld His glory.” Also why we are told, “While you have the light, believe in the light, that you may be children of light.... I have come as a light into the world; whoever believes in Me does not abide in darkness.” The light is Divine truth, thus the Word.

As a result, everyone, even at this day, who turns to the Lord alone when he reads the Word, and prays to Him, is enlightened as regards it.