Quanto potere abbiamo nella nostra rinascita spirituale?

In breve: molto. In definitiva, siamo noi a decidere.

Il potere di agire è un po' come l'energia di un circuito elettrico. Viene dal Signore ed è il potere che ha creato tutto, compreso il potere di agire che hanno tutte le creature viventi. Siamo collegati ad essa, quindi possiamo fare delle cose.

Cosa determina COSA facciamo con la potenza a cui siamo collegati? Abbiamo due "facoltà": la volontà e la comprensione. Esse lavorano insieme. Sono entrambe miscele interessanti.

È possibile vedere queste due facoltà negli animali. Una parte della loro volontà - ciò che vogliono, amano e intendono - è istintiva. È già pronta. E in una certa misura può essere modellata o addestrata. Le cose che amano possono cambiare, almeno in parte, negli animali superiori. Anche la loro comprensione cresce, passando da una base di conoscenze istintive a un bagaglio di conoscenze apprese. I cani sviluppano l'amore per i loro padroni e imparano le parole "biscotto", "passeggiata", "macchina", "seduto", ecc.

Negli esseri umani c'è un salto discreto in queste facoltà. Abbiamo una vita spirituale intrecciata con la nostra vita fisica. Siamo inseriti nel circuito del "potere spirituale". Abbiamo un'anima immortale. Siamo finiti, ma siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio.

La sfida è che, con il potere spirituale, arriva anche la responsabilità spirituale. Quando nasciamo, ognuno di noi ha la propria "personalità", un mix unico di volontà e comprensione: cose che amiamo e cose che comprendiamo. Da neonati, la maggior parte di queste cose sono ancora quiescenti, potenziali, non sviluppate. Ma amiamo le nostre madri e i nostri padri, il latte, il calore e la sicurezza, e capiamo come allattare e come ottenere attenzione.

Poi, crescendo, impariamo molte cose e i nostri amori prendono forma. Non ci vuole molto per arrivare ai "due anni terribili", in cui fare le cose "a modo mio" è una cosa comune.

Quanto potere abbiamo?

Nell'insegnamento del Nuovo Cristianesimo, il nostro potere nella rigenerazione - il processo di rinascita e trasformazione spirituale - è significativo... ma sempre associato al potere del Signore. Il Signore ci chiama al pentimento e a un nuovo stile di vita, come si vede nella chiamata del Signore a pentirsi e a credere nel Vangelo (Marco 1:15). Le nuove dottrine cristiane chiariscono inoltre che, mentre il potere di rigenerare veramente è solo del Signore, ogni persona deve cooperare attivamente attraverso il pentimento, evitando i mali come peccati e sforzandosi di vivere secondo la verità (La Vera Religione Cristiana 330, Divina Provvidenza 148-151).

Il Signore fornisce tutti i mezzi - verità, desideri di bene e forza spirituale - ma noi abbiamo la libertà di scegliere se accettare, rispondere e agire. Noi dobbiamo preparare la strada, raddrizzare i sentieri e rimuovere gli ostacoli, ma l'effettiva pulizia, la guarigione e il potenziamento della vita spirituale sono opera del Signore in noi (Luca 4:18-19, Arcana Coelestia 8388, 8393). Questo rispecchia gli esempi di quando le persone si rivolgevano al Signore per ottenere la guarigione; la loro iniziativa era essenziale, ma la guarigione stessa veniva da Lui.

La rigenerazione è una collaborazione. La nostra iniziativa si esercita scegliendo liberamente di rivolgerci al Signore, di resistere ai mali e di vivere secondo verità, ma la trasformazione della nostra vita interiore viene dal Signore che opera in noi e con noi, solo con la nostra cooperazione volontaria (Divino amore e Divina sapienza 114, Divina Provvidenza 99). Anche il potere di premere l'interruttore, di aprire la porta, viene dal Signore.

Prendiamo la decisione, attingiamo alla corrente, lanciamo l'interruttore e il Signore entra. Ma siamo volubili. Pochi minuti dopo, il nostro egoismo torna a comandare e chiudiamo la porta. Poi qualcosa ci spinge verso una parte migliore della nostra natura e la riapriamo. Avanti e indietro, ancora e ancora. A poco a poco, nel corso del tempo, abbiamo una tendenza a lungo termine verso il bene o il male, e il nostro amore dominante diventa più radicato. Ma anche se tendiamo al male, il potere di cambiare la nostra vita è ancora lì, a nostra disposizione se lo cerchiamo.

"Ecco, io sto alla porta e busso; se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io entrerò da lui, cenerò con lui ed egli con me". Rivelazione 3:20.

330. Si è detto che, nella misura in cui l'uomo fugge i mali, nella stessa misura vuole i beni; questo perché i mali e i beni sono opposti; perché i mali vengono dall'inferno, e i beni vengono dal cielo; perciò per quanto si allontana l'inferno - cioè a dire, il male - tanto si avvicina il cielo, e l'uomo guarda verso il bene. Che sia così è chiaramente evidente da otto precetti del Decalogo considerati nel seguente modo:

I - Nella misura in cui non si adorano altri dei, allo stesso modo si adora il vero Dio.

II - Nella misura in cui non si pronuncia invano il Nome di Dio, allo stesso modo si amano le cose che sono di Dio.

III - Nella misura in cui non si vuole uccidere, né agire per odio e vendetta, allo stesso modo si desidera il bene del prossimo.

IV - Nella misura in cui non si commette adulterio, allo stesso modo si desidera vivere castamente con la propria moglie.

V - Nella misura in cui non si vuole rubare, allo stesso modo ci si compiace nella sincerità.

VI - Nella misura in cui non si rende falsa testimonianza, allo stesso modo si desidera pensare e dire la verità.

VII e VIII - Nella misura in cui non si desiderano le cose che sono del prossimo, allo stesso modo si desidera fargli del bene con le proprie cose. Da questo è evidente che i precetti del Decalogo contengono tutte le cose che appartengono all'amore verso Dio e all'amore verso il prossimo; perciò Paolo dice: Chi ama gli altri ha adempiuto la Legge; perché questo: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non rendere falsa testimonianza, non concupire, e ogni altro comandamento, sono ricompresi in questa parola: Ama il tuo prossimo come te stesso. La carità non opera male contro il prossimo; la pienezza dunque della Legge è la carità (Romani 13:8-10). A cui bisogna aggiungere due canoni che serviranno per la nuova chiesa:

I - Nessuno può fuggire i mali in quanto peccati, né fare da sé dei beni che siano beni dinanzi a Dio; ma che nella misura in cui si fuggono i mali in quanto peccati, allo stesso modo si fanno i beni, non da sé stessi, ma dal Signore.

II - L'uomo deve fuggire i mali in quanto peccati, e combattere contro di essi come da sé; e che se si fuggono i mali per qualunque altro motivo che non sia perché sono peccati, non si fungono i mali, ma si fa soltanto in modo che non appaiono tali dinanzi al mondo.