"それはキリスト教ですか？"それは、エマニュエル・スエーデンボーグが提供するアイデアに初めて出会ったときに、多くの人が最初に尋ねる質問の一つです。答えは簡単です。"そうだ、そうだ"

とはいえ、スウェーデンボルグの著作の中にある考え方は、様々な偽りや腐敗に陥った古いキリスト教会の誤った概念や慣習を一掃する、新しいキリスト教の基礎となるものでもあります。

メリアムウェブスターでは、キリスト教徒を "イエス・キリストの教えを信じる者 "と定義している。Dictionary.comも同様で、"a person who believed in Jesus Christ"; そして形容詞の形は "of, pertaining to, or derived from Jesus Christ or His teachings "と定義されています。

スウェーデンボルグの著作は、イエスがエホバご自身、すなわち人間の体に宿った神の魂を実際に具現化したものであったことを教えています。また、イエスの言葉や行為は、文字通りの記述として説得力があるだけでなく、霊的なレベルで理解されたときには、神的なトゥルーイスの無限性に満ちていることを教えています。それは確かに辞書の定義によれば「キリスト教」の思想になるだろう。

しかし、現代の用語では、「クリスチャン」はより狭い意味で使われることが多いです。根本的なプロテスタントは、「父なる神が御子イエスをこの世に遣わされ、究極の犠牲となって十字架上で人類のすべての罪を贖い、天国に行くためには、人々はその救いを受け入れなければならないと信じる者」と定義する傾向があります。スウェーデンボルグの著作は、神は一つであり、永遠に別個の御子は存在しなかったと述べています。第一に、神が誘惑され、それによって地獄と戦い、地獄の秩序を整えることができるようになったこと、第二に、神とのつながりを失いかけていた人々が、神を人間として再び見ることができ、神の教えと導きに心を開くことができるようになったことです。最後に、神を信じて戒律に従うことで救いが得られると言い、主に従う決意から、私たちは悪から目を背けて善を求めなければならないと言い、そうすれば、主は最終的に私たちを善を愛する状態にしてくださると言います。

このような基準では、多くの人は、その信念体系に非キリスト教的なレッテルを貼ることになる（そして貼る）。

スエーデンボルグの著作は、キリスト教について興味深い見解を示しています。一方では、キリスト教は、その正しい形で、人々を主と結びつけることができる最も優れた宗教であり、イエスを正しく神と見なしている宗教である、ということを明らかにしています。実際、スウェーデンボルグが出版した最後の著作には、「真のキリスト教宗教」、あるいは「真のキリスト教」というタイトルが付けられています（一部の翻訳では「真のキリスト教」）。その意図は、キリスト教を正しい軌道に乗せることであり、キリスト教を破壊して新しいことを始めることではないようです。

その一方で、キリスト教は三人に一人の神がいるという考えによって霊的に荒廃し、信仰だけによる救いの考えによってさらに荒廃したと言います。彼らは、キリスト教会の崩壊は福音書や黙示録で予言されており、18世紀にはキリスト教はイエス誕生時のユダヤ教と同じように精神的に空っぽになっていたと言っています。実際、スウェーデンボルグは主に召されて、古い教会の灰の中から新しいキリスト教が立ち上がり、最終的には主が意図されたものになるように、彼が書いたことを書いたと言われています。

しかし、スウェーデンボルグ（彼の神学書は1748年から1770年まで出版されています）の時代のキリスト教と現在のキリスト教を見てみるのも面白いし、当時と現在の世界を見てみるのも面白いと思います。三位一体や血による贖罪の考えを堅持しているにもかかわらず、多くの教会は教義の細かい点を重視せず、イエス様との個人的な関係を築き、「キリスト教生活」を送ることを重視するようになり、主を愛し、戒めを守ることにますます近づいています。世界は、君主制や貴族制から民主主義、平等、自由の世界へと移行し、人々は生まれた環境ではなく、何をしているかによって判断されます。私たちは新キリスト教の時代に生きているのでしょうか、そして２５０年間、それを知らずに生きてきたのでしょうか？

(Reference: 天界と地獄318, 319; 信仰の教義34; 真のｷﾘｽﾄ教180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

206.　〈みことば〉の霊的意味は、相応の知識を通して分かってくるものですが、その相応の知識は、それ以来あったためしはありません。初代教会のキリスト信者たちは、ごく単純素朴だったので、この種の知識が、目前にあらわにされるわけにはいきませんでした。あらわにされると、かれらには全く用をなさないか、理解されなかったことでしょう。

そのあと全キリスト教世界にわたって、暗黒時代がおとずれます。それは特に、各種各様の異端がはびこったためです。そのあと、〈永遠のむかしからまします神聖三位格〉とか、〈神エホバの子としてでなく、マリヤの子としてのキリストの人格(ペルソナ)〉について、ニケア公会議の協議と決定がありました。そこから流れてきたのが、現代の義認信仰で、そこで三つの神がそれなりの役割を占めることになります。

人間の肢体が頭部に依存しているように、現代教会の教えは、ことごとくその信仰に依存していることになります。なぜなら、〈みことば〉という〈みことば〉が、このあやまった信仰の立証に利用されたりすると、霊的意味の現れるチャンスを失うからです。たとえ現れたにしても、その霊的意味を誤謬信仰にあてはめてしまうでしょうし、それによって〈みことば〉の神聖さを汚すでしょう。このようにして、みずから天界を完全に閉じ、教会から主を追い出してしまうでしょう。

636. 四．　それ以前の使徒教会には、キリストの功績のオカゲといった信仰はなかったし、〈みことば〉にも、どこにもない。

ニケア公会議以前の教会は、「使徒教会」と呼ばれています。この教会は、世界の三大地域、すなわちアジア・アフリカ・ヨーロッパに、広範囲に広がりました。これは、コンスタンチヌス大帝の力によります。あとで分割されたとはいえ、ヨーロッパ諸候の上に独裁権をふるっていたし、大帝自身キリスト教徒で、宗教にも熱心だったためです。

前述したように、大帝は、アジア・アフリカ・ヨーロッパから、ビテニアの都ニケアにある自分の宮殿に、司教を招集しましたが、それはアリウスの異端醜聞を、帝国内から一掃するためでした。これは、主の神聖なみ摂理によることでした。というのは、主の神性が否定されたとすると、キリスト教会は死滅したでしょうし、その墓碑には、「キリスト教会は、ここに眠る」と記されることになっていたでしょう。

このニケア公会議の以前の教会は、「使徒教会」と呼ばれています。当代の教会著述家のことを「教父」と言っており、ほんとうのキリスト信者たちは、兄弟の関係でヨコにつながっていました。使徒教会では、〈神の三人格〉とか、〈永遠のむかしからいます神の子　Filius Dei ab aeterno〉は、認めておらず、ただ、〈神のおん子が時間の中で誕生されたこと〉だけを認めていました。それは、その当時の教会によって、「使徒信条　Symbolum Apostolicum」と言われたものの中に、次のように記されていることからも分ります。

「わたしは、天地の創造主・全能の父である神を信じます。また、そのひとり子イエス・キリストをわたしたちの主と信じます。主は、聖霊によって宿り、おとめマリヤから生まれました。・・・わたしは、聖霊を信じ、聖なる公教会、聖徒たちの交わりを信じます」と。

聖霊によって宿った方、マリヤから生まれた方こそ、神のおん子で、それ以外の神のおん子を認めていません。つまり、永遠のむかしから生まれた神のおん子は、認めていないのです。この使徒信条は、前の二つの信条と同じく、現在にいたるまで、極めて全教会的なもの　sincerum Catholicum　として、全キリスト教会によって認められています。