სიტყვაში არის ამბავი კაცზე, რომლის ვაჟიც დემონითაა შეპყრობილი. ეს კაცი თავის შვილს უფლის მოწაფეებთან მიჰყავს დახმარების სათხოვნელად, მაგრამ ისინი ვერ ახერხებენ დემონის განდევნას (მარკოზი 9:14-18). როდესაც უფალი მოდის, კაცი დახმარებას სთხოვს მას (მარკოზი 9:22). უფალი პასუხობს: „თუ შეგიძლია ირწმუნო, ყველაფერი შესაძლებელია მორწმუნისთვის“ (მარკოზი 9:23).
ეს მხოლოდ ერთ-ერთია იმ ათობით სახარებისეული ისტორიიდან, რომელშიც უფალი მოუწოდებს ხალხს, ირწმუნონ იგი. ახალი ეკლესია ხმამაღლა და ნათლად გვასწავლის, რომ არავინ გადარჩება მხოლოდ რწმენით - მაგრამ თუ ყველაფერი, რაც თქვენ იცით, სახარება იქნებოდა, შეიძლება გეპატიოთ იმ დასკვნამდე მისვლა, რომ რწმენა სამოთხის გასაღებია. ბოლოს და ბოლოს, უფალი ამბობს: „ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, დაგმობილი იქნება“ (მარკოზი 16:16).
ხალხს ზოგჯერ უჭირს იმის გაგება, თუ როგორ საუბრობს უფალი სახარებაში რწმენაზე. უაზროა იმის თქმა, რომ ადამიანებს მხოლოდ თავში არსებული იდეები ხსნიან. ახალი ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი სწავლება, რომელზეც დიდად არის აქცენტი გაკეთებული, არის ის, რომ სასარგებლო ყოფნა სამოთხეში და ბედნიერებაში მიგვიყვანს - და სამოთხეში ჩვენ კვლავ გვიყვარს ჩვენს გარშემო მყოფი ყველა ადამიანისთვის სასარგებლო ყოფნა. ასეთი სწავლებების გამო, ახალი ეკლესია ზოგჯერ ადამიანებში ისეთ შთაბეჭდილებას ტოვებს, რომ რწმენა შედარებით უმნიშვნელო რამ უნდა განვიხილოთ.
მაგრამ ზეციური დოქტრინა არ ამბობს, რომ რწმენა უმნიშვნელოა. სინამდვილეში ის ამბობს, რომ რწმენა, რომელიც არ არის დაკავშირებული ქველმოქმედებასთან, ნამდვილი რწმენა არ არის. ჩვენ ვკითხულობთ: „მაცხოვნებელი რწმენა, რომელიც ჭეშმარიტების შინაგანი აღიარებაა, შესაძლებელია მხოლოდ იმ ადამიანებში, რომლებიც ქველმოქმედების მდგომარეობაში არიან“ (რწმენის დოქტრინა §24). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც უფალი მოგვიწოდებს, ვირწმუნოთ იგი, ის აშკარად არ ნიშნავს, რომ უნდა მივიღოთ მის მიერ ნასწავლი იდეები და შემდეგ არაფერი გავაკეთოთ მათთან. უფლის რწმენა ნიშნავს ისე ცხოვრებას, როგორც ის გვასწავლის. რწმენა, რომელიც არ არის დაკავშირებული ამ ცხოვრებასთან, ნამდვილი რწმენა არ არის.
ეს იდეა ძალიან განსხვავდება იმ იდეისგან, რომ რწმენას მნიშვნელობა არ აქვს. როდესაც ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მოწოდებას ქველმოქმედებისკენ, შეიძლება დაგვრჩეს შთაბეჭდილება, რომ მთავარი ის არის, რასაც ვაკეთებთ ან არ ვაკეთებთ. ეს ასე არ არის. უფალი არაერთხელ გვეუბნება, რომ თუ გვინდა ზეციური ბედნიერება, უნდა გვწამდეს მისი.
თუ რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი, რომ ჩვენ გვწამს მისი, შეიძლება მრავალი განსხვავებული ახსნა იყოს. მაგრამ აქ არის ერთი ახსნა: ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება უფალი. ჩვენი თანდაყოლილი გონების მდგომარეობით, ჩვენ წარმოდგენა არ გვაქვს, თუ რამდენად ძლიერ გვჭირდება იგი. მის გარეშე ჩვენ ყველაფერს ვაერთიანებთ; მის გარეშე ჩვენ წარმოდგენა არ გვაქვს, რა არის სინამდვილეში კარგი და რა უბრალოდ კარგი ჩანს. ის ამბობს: „ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). ის ამბობს, რომ მდიდარი ადამიანისთვის ცათა სასუფეველში შესვლა პრაქტიკულად შეუძლებელია - და შემდეგ ამბობს: „კაცთათვის ეს შეუძლებელია, მაგრამ ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია“ (მათე 19:23-26). მდიდარი კაცი განასახიერებს მას, ვინც უფლის მიერ ბოძებული ყველა სიკეთის დამსახურებას იღებს. ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარი თავის გადარჩენა ჩვენივე ძალით, ჩვენივე სიკეთით ან ჩვენივე სულიერი სიმდიდრით - ეს იგივეა, რომ აქლემი ნემსის ყუნწში გავატაროთ (მათე 19:24). მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია. უფლის რწმენა ნიშნავს ამ ყველაფრის ამოცნობას და თვალწინ შენარჩუნებას. როგორც ზემოთ ციტირებულ მონაკვეთშია ნათქვამი, რწმენა „ჭეშმარიტების შინაგანი აღიარებაა“ (რწმენის დოქტრინა §24). სიმართლე კი ის არის, რომ უფალი გვჭირდება.
მისიადმი ჩვენი საჭიროების ყველაზე აშკარა დასტურია სწავლება, რომ მის გარეშე მხოლოდ ბოროტება გვაქვს. ეს იდეა ბევრ ადამიანს როგორც მკაცრ, ასევე პირქუშად ეჩვენება - მაგრამ თუ ეს სიმართლეა, მაშინ ჩვენი ყურადღების ღირსია, თუნდაც ძნელი მოსასმენი იყოს. საქმე იმაშია, რომ ზეციური დოქტრინის მონაკვეთები, რომლებიც საუბრობენ იმაზე, რაც მის გარეშე გვაქვს, არასდროს დგას დამოუკიდებლად: ისინი ყოველთვის შერწყმულია სწავლებებთან იმის შესახებ, თუ რა შეგვიძლია გვქონდეს უფალთან. აი, ერთი მაგალითი:
ყველა ადამიანს, რამდენიც არ უნდა იყოს ისინი, უფალი იცავს ბოროტებისგან და... ამას აკეთებს უფრო ძლიერი ძალა, ვიდრე ადამიანს შეუძლია დაიჯეროს. რადგან, როგორც მემკვიდრეობის გამო, რომლითაც ის დაიბადა, ასევე იმის გამო, რაც მან საკუთარი ქმედებებით შეიძინა, ყველა მუდმივად ბოროტებისკენ არის მიდრეკილი, იმდენად, რომ თუ უფალი არ შეაკავებდა, ნებისმიერ წამს თავდაყირა ჯოჯოხეთში შევარდებოდა. თუმცა, უფლის წყალობა იმდენად დიდია, რომ ის ყოველ წამს, თუნდაც წამის ყოველ მონაკვეთში, აღდგება, რათა შეაჩეროს იგი იმ ადგილას შევარდნისგან. (Arcana Coelestia §2406.2).
ამ მონაკვეთის შუა ნაწილი რთული ნაწილია: ვის უყვარს იდეა, რომ ყველა ბოროტებისკენ არის მიდრეკილი? მაგრამ მონაკვეთი იწყება და მთავრდება იმედის მშვენიერი გზავნილით. უფალი ყველას გვიცავს ბოროტებისგან და ამას აკეთებს ძალით, რომელიც უფრო ძლიერია, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია დავიჯეროთ! და ის ამას აკეთებს სუფთა წყალობით - წყალობით, რომელიც არასდროს წყდება. მასთან ერთად შეგვიძლია გვქონდეს გაცილებით უკეთესი რამ, ვიდრე ჩვენი თანდაყოლილი ეგოიზმია; მასთან ერთად შეგვიძლია გვქონდეს ზეციური სიხარული. და ის უკვე მოქმედებს, ცდილობს ეს შესაძლებლობა რეალობად აქციოს. ეს ხელმისაწვდომ ადგილზეა - ცათა სასუფეველი ახლოსაა (მათე 3:2, 4:17, 10:7). მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ამის მიღწევა საკუთარი ძალებით. „კაცთათვის ეს შეუძლებელია, ღვთისთვის კი ყველაფერი შესაძლებელია“ (მათე 19:26).
