新基督教圣经研究

评论

 

ജോൺ 2 ന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു

原作者： Ray and Star Silverman (机器翻译成： മലയാളം)

വെള്ളം വീഞ്ഞിലേക്ക്

1. മൂന്നാം ദിവസം ഗലീലിയിലെ കാനായിൽ ഒരു കല്യാണം നടന്നു, യേശുവിന്റെ അമ്മ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.

2. യേശുവിനെയും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരെയും കല്യാണത്തിന് വിളിച്ചു.

3. വീഞ്ഞു കുറവായപ്പോൾ യേശുവിന്റെ അമ്മ അവനോടു: അവർക്കു വീഞ്ഞില്ല എന്നു പറഞ്ഞു.

4. യേശു അവളോടു ചോദിച്ചു: സ്ത്രീയേ, എനിക്കും നിനക്കും എന്താണ്? എന്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല.

5. അവന്റെ അമ്മ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവരോടു പറയുന്നു: അവൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നതെന്തും ചെയ്‌വിൻ.

6. യഹൂദന്മാരുടെ ശുദ്ധീകരണമനുസരിച്ച് രണ്ടോ മൂന്നോ അളവുകൾ വീതമുള്ള ആറ് കൽപ്പാത്രങ്ങൾ അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു.

7. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു, ജലപാത്രങ്ങളിൽ വെള്ളം നിറയ്ക്കുക. അവ മുകളിലേക്ക് നിറച്ചു.

8. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: വരൂ, വിരുന്നിന്റെ തലവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുവിൻ. അവർ കൊണ്ടുവന്നു.

9. വിരുന്നിന്റെ തലവൻ വീഞ്ഞാക്കിയ വെള്ളം ആസ്വദിച്ചപ്പോൾ, അത് എവിടെനിന്നാണെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു (എന്നാൽ വെള്ളം കോരുന്ന ശുശ്രൂഷകർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു), വിരുന്നിലെ പ്രധാനി മണവാളനെ വിളിക്കുന്നു.

10. അവനോടു പറഞ്ഞു: ഓരോരുത്തൻ ആദ്യം നല്ല വീഞ്ഞ് ഒഴിക്കുന്നു; നല്ല വീഞ്ഞ് നീ ഇതുവരെ സൂക്ഷിച്ചു.

11. ഈ അടയാളങ്ങളുടെ ആരംഭം യേശു ഗലീലിയിലെ കാനായിൽ ചെയ്തു, അവന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനിൽ വിശ്വസിച്ചു.

ഒരു വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റി

മുൻ അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നഥനയേൽ "വഞ്ചനയില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (1:47). യേശുവിന് തന്നെക്കുറിച്ച് എല്ലാം അറിയാമായിരുന്നതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ട നഥനയേൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “നീ ദൈവപുത്രനാണ്. നീ ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവാണ്" (1:49). മറുപടിയായി, താൻ ഇതിലും വലിയ കാര്യങ്ങൾ കാണുമെന്ന് നഥനയേലിനോട് യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. "ഞാൻ നിന്നെ അത്തിയുടെ ചുവട്ടിൽ കണ്ടത് കൊണ്ട് നീ വിശ്വസിച്ചോ?" യേശു പറയുന്നു. “ഇതിലും വലിയ കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ കാണും. സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നതും ദൈവദൂതന്മാർ മനുഷ്യപുത്രന്റെ മേൽ കയറുകയും ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതും നിങ്ങൾ കാണും" (1:51). നഥനയേലിനെപ്പോലെ, "വഞ്ചനയില്ലാത്ത", യേശു ദൈവപുത്രനാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നത് അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരുടെയും ആത്മാവിലാണ് ഈ വാഗ്ദത്തം നടക്കുന്നത്.

അതനുസരിച്ച്, ഈ വാഗ്ദത്തം നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ സംഭവിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച അടുത്ത എപ്പിസോഡ് നൽകുന്നു. "മൂന്നാം ദിവസം ഗലീലിയിലെ കാനായിൽ ഒരു കല്യാണം ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് അത് ആരംഭിക്കുന്നത്.2:1). മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പരിവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് ആഘോഷിക്കുന്ന ഒരു കല്യാണം, നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ അനുബന്ധ പരിവർത്തനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സ്‌നേഹത്തിന്റെയും വിശ്വസ്‌തതയുടെയും ജീവിതത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുമെന്ന് വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌ത്‌ ഒരു പുരുഷനും സ്‌ത്രീയും കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ വരുമ്പോൾ ഒരു ദാമ്പത്യം ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മീയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യത്തെ അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തോടെ ഏകീകരിക്കാനുള്ള പ്രതിബദ്ധതയോടെയാണ്. ഈ സമയം വരെ, സത്യം വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് നന്മയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ, സത്യം പ്രായോഗികമാക്കുമ്പോൾ, നാം അതിന്റെ നന്മ കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയത്താണ് ആത്മീയ വിവാഹം നടക്കുന്നത്. ഒരു കാലത്ത് നാം സ്വയം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചത്, ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഗ്രഹമായി മാറുന്നു. സത്യവും നന്മയും ഒന്നിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ നാം മുകളിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, "സ്വർഗ്ഗീയ വിവാഹം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തന്റെ നന്മയിലൂടെ ദൈവം ആ സത്യത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. "സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നതും ദൈവദൂതന്മാർ മനുഷ്യപുത്രന്റെ മേൽ കയറുകയും ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതും നിങ്ങൾ കാണും" എന്ന് നഥനയേലിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ യേശു ഉദ്ദേശിച്ചത് സത്യത്തിന്റെ ആരോഹണത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും ഈ വിവാഹമാണ്.

കാനായിലെ കല്യാണം "മൂന്നാം ദിവസം" നടക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. "മൂന്നാം ദിവസം" എന്ന പ്രയോഗം പലപ്പോഴും യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അത് ഓരോ മനുഷ്യനിലും സംഭവിക്കാവുന്ന ആത്മീയ വികാസ പ്രക്രിയയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ മാനസാന്തരം, നവീകരണം, പുനരുജ്ജീവനം എന്നിവയാണ്.

മാനസാന്തരത്തിൽ ദൈവത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതും നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. നവീകരണത്തിൽ നാം കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് സത്യം പഠിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ പരിഷ്കരിക്കാനാകും. തുടർന്ന്, നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ "മൂന്നാം ദിവസം", നാം പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, നാം സത്യം പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, നാം പഠിച്ച സത്യം നന്മയുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ നമ്മുടെ പരിഷ്കരിച്ച ധാരണയിലൂടെ കർത്താവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

“അവൻ എന്ത് പറഞ്ഞാലും അത് ചെയ്യുക”

യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്കിൽ, യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും വിവാഹത്തിന് "വിളിക്കപ്പെട്ടു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും ഒരു ആന്തരിക കല്യാണം നടത്തണമെങ്കിൽ, നമുക്ക് അത് സ്വയം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും നിരവധി തത്ത്വങ്ങൾക്കൊപ്പം സന്നിഹിതരായിരിക്കാൻ അവനെ ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് നാം കർത്താവിനെ വിളിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ, "യേശുവിന്റെ അമ്മ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു (2:2). അവളുടെ സാന്നിധ്യം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും സത്യത്തോടുള്ള വാത്സല്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്ക് നല്ലത് ചെയ്യാൻ കഴിയേണ്ടതിന് സത്യമെന്തെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണിത്.

വിവാഹ ആഘോഷ വേളയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ, യേശുവിന്റെ അമ്മ അവന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് പറയുന്നു, "അവർക്ക് വീഞ്ഞ് തീർന്നു" (2:3). യേശുവിന്റെ “അമ്മ” പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും സത്യത്തോടുള്ള വാത്സല്യം യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിനായി ദാഹിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗമാണ്. അതിനാൽ, സത്യം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ഇതാണ്. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, നമുക്ക് “വീഞ്ഞ് തീർന്നു”. അപ്പോൾ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, “സ്ത്രീയേ, എനിക്കോ നിനക്കോ എന്താണ്? എന്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല" (2:3-4). യേശു മറിയയെ അമ്മ എന്നതിലുപരി "സ്ത്രീ" എന്ന് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ മാനുഷിക സ്വത്വത്തെക്കാൾ ദൈവത്തെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്. “എന്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല” എന്ന വാക്കുകൾ അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ മഹത്വം പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവൻ മേലാൽ മറിയത്തിന്റെ പുത്രനല്ല, ദൈവപുത്രനാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, തന്റെ അമ്മയെ "സ്ത്രീ" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ യേശു തന്റെ മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ നിന്നല്ല, ദൈവിക സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് പ്രതികരിക്കുന്നത്.

മറ്റൊരു തലത്തിൽ, നാം നമ്മുടെ ഭാഗം ചെയ്യാത്തിടത്തോളം നമ്മിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് യേശു പറയുന്നു. നാം ആദ്യപടി സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അവന്റെ "മണിക്കൂർ" വരുന്നു. ഈ ആദ്യപടി ആരംഭിക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ അമ്മ ദാസന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവരോട്, “അവൻ പറയുന്നതെന്തും ചെയ്യുക” (2:5). ഈ അഞ്ച് വാക്കുകളിൽ കാലാതീതമായ ഒരു സന്ദേശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, യേശു "വചനം മാംസമായി" (1:14). യേശു പറയുന്നതെന്തും ചെയ്യുന്നത് വചനം പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ ആത്മീയ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത് ലളിതമായ അനുസരണത്തിലാണ്. ഒടുവിൽ, വിശ്വസ്‌തമായ അനുസരണം സ്‌നേഹപൂർവകമായ അനുസരണമായും ഒടുവിൽ വചനം പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ സ്‌നേഹിക്കുന്ന ജീവിതമായും മാറുന്നു. അപ്പോഴാണ് നമ്മൾ പൂർണ മനുഷ്യരായി മാറുന്നത്. എന്നാൽ എപ്പിസോഡിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ അവിടെ ഇല്ല. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു പ്രാരംഭ അവസ്ഥ, നമ്മുടെ ചുമതല യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നത് ചെയ്യുക എന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട്, മറിയം ദാസന്മാരോട് പറഞ്ഞു, "അവൻ പറയുന്നതെന്തും അത് ചെയ്യുക." 1

“വാട്ടർപോട്ടുകളിൽ വെള്ളം നിറയ്ക്കുക”

ദൈവിക വിവരണത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് വിവാഹ വേദിയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നത്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "യഹൂദരുടെ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾക്കായി അവിടെ ആറ് ജലപാത്രങ്ങൾ വെച്ചിരുന്നു, അതിൽ ഓരോന്നിനും ഇരുപത് മുതൽ മുപ്പത് ഗാലൻ വീതം ഉണ്ടായിരുന്നു" (2:6). ബൈബിൾ കാലങ്ങളിൽ, ഒരാളുടെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനോ ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനോ മുമ്പായി കൈകാലുകൾ കഴുകുന്നത് പതിവായിരുന്നു. ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഈ ചരിത്രപരമായ ആചാരം ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ആവശ്യകതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതായത്, ദുരാഗ്രഹങ്ങളും തെറ്റായ ചിന്തകളും നീക്കം ചെയ്യുക. നിത്യതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഓരോന്നിനും ഇരുപത് മുതൽ മുപ്പത് ഗാലൻ വരെ വെള്ളം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന വലിയ കല്ല് പാത്രങ്ങൾ, വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട സത്യങ്ങൾക്കായി ദിവ്യ പാത്രങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്ന ഏറ്റവും പൊതുവായ സത്യങ്ങൾ. ഇവയാണ് "കല്ലിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന" സത്യങ്ങൾ. ഇളക്കാനാവാത്ത, കാലാതീതമായ, അചഞ്ചലമായ സത്യങ്ങളാണ് അവ. സീനായ് പർവതത്തിൽ വച്ച് മോശയിലൂടെ നൽകിയ പത്ത് കൽപ്പനകൾ, യേശുവിന്റെ ഗിരിപ്രഭാഷണം, രണ്ട് മഹത്തായ കൽപ്പനകൾ, ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്ന എല്ലാ സത്യങ്ങളും ഇവയാണ്.

ഈ ശാശ്വത സത്യങ്ങൾ, മനുഷ്യമനസ്സിലേക്ക് എടുക്കുമ്പോൾ, കൽച്ചട്ടികളിൽ വെള്ളം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, കൂടുതൽ വ്യക്തമായ സത്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന പരുക്കൻ ശിലാപാത്രങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളാൽ നിറയുന്ന മനുഷ്യമനസ്സുകളെയാണ് കൽവെള്ള പാത്രങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്നും വെള്ളം കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണ സത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ ആദ്യ കൽപ്പനയുടെ പ്രാധാന്യം കാണാൻ നാം തയ്യാറാണ്. അവൻ പറയുന്നു, "വാട്ടർപോട്ടുകളിൽ വെള്ളം നിറയ്ക്കുക" (2:7). അതനുസരിച്ച്, വേലക്കാർ ജലപാത്രങ്ങൾ വക്കോളം നിറയ്ക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ നാം ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ മനസ്സിനെ “അരികിൽ നിറയ്‌ക്കേണ്ട” രീതിയെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 2

“കുറച്ച് വരച്ച് വിരുന്നിന്റെ യജമാനന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോകുക”

കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യത്താൽ നമ്മുടെ മനസ്സ് നിറയുന്നത് അതിശയകരമാണെങ്കിലും, ഇത് പ്രക്രിയയുടെ അവസാനമല്ല. അതുകൊണ്ട്, യേശുവിന്റെ അടുത്ത കൽപ്പന ഇതാണ്, "കുറച്ച് എടുത്ത് വിരുന്നിന്റെ യജമാനന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോകുക" (2:8). അക്ഷരീയ വിവരണത്തിൽ, വിരുന്നിന്റെ യജമാനൻ വിരുന്നിന്റെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്, എല്ലാ ക്രമീകരണങ്ങളും സ്ഥലത്തുണ്ടെന്നും അതിഥികൾക്ക് ധാരാളം ഭക്ഷണവും വീഞ്ഞും വിതരണം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും ഉറപ്പാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പരമോന്നത അർത്ഥത്തിൽ, ഈ കല്യാണം നമ്മെയെല്ലാം ക്ഷണിക്കുന്ന നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സ്വർഗീയ വിവാഹത്തോട് യോജിക്കുന്നു, ധാരാളം ആത്മീയ ഭക്ഷണം ഉള്ളതും വീഞ്ഞ് ഒരിക്കലും തീരാത്തതുമായ ഒരു കല്യാണം. ഈ വിവാഹത്തിലെ "ഭരണാധികാരി", അല്ലെങ്കിൽ ദൈവിക വിവരണത്തിന്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, "വിരുന്നിന്റെ യജമാനൻ" കർത്താവ് തന്നെയാണ്.

ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, "വിരുന്നിന്റെ യജമാനന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക" എന്ന വാക്കുകൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നു. ഓരോ തവണയും നാം വചനത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും സത്യം പുറത്തെടുക്കുകയും അത് ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴും ആദ്യം നമ്മുടെ പരിശ്രമങ്ങളിൽ കർത്താവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിനായി അപേക്ഷിക്കണമെന്ന് അവർ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, നാം ചിന്തിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ചിന്തകളും നാം ചെയ്യുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങളും സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കും. അതുകൊണ്ടാണ് അത് "വിരുന്നിന്റെ യജമാനന്റെ" അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകേണ്ടത് - കർത്താവ് തന്നെ - അവന്റെ അനുഗ്രഹത്തിനായി അപേക്ഷിക്കുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നമ്മുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തി സ്ഥിരീകരിക്കാൻ നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ കൃപ നമ്മുടെമേൽ ഉണ്ടാകട്ടെ" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ90:17).

നാം ഇത് ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, കർത്താവിന്റെ സ്നേഹവും മാർഗനിർദേശവും നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യത്തിലേക്കും ആ സത്യം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലേക്കും ഒഴുകുന്നു. യേശു നഥനയേലിനോട് പറഞ്ഞതുപോലെ, "സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നത് നീ കാണും" (1:51). നമ്മൾ മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത പുതിയ ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഞങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതാത്ത ഒരു പുതിയ ഊർജ്ജത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടം ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഹൃദയമാറ്റവും ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് ശരിക്കും എന്തോ അത്ഭുതം സംഭവിച്ചുവെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയുന്നത്. നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിന്റെ ജലം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വീഞ്ഞായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 3

“ഇതുവരെ നിങ്ങൾ നല്ല വീഞ്ഞ് സംരക്ഷിച്ചു”

അക്ഷരീയ വിവരണത്തിൽ, ദാസന്മാർ യേശു പറഞ്ഞതുതന്നെ ചെയ്തു. അവർ വെള്ളം കോരി വിരുന്നിന്റെ യജമാനന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി. അവൻ വെള്ളം രുചിച്ചറിയുമ്പോൾ, അത് വെള്ളമല്ല, മറിച്ച് അത്യധികം വിശിഷ്ടമായ വീഞ്ഞാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വീഞ്ഞ് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്നോ, കൽച്ചട്ടികളിലെ വെള്ളം എങ്ങനെ വീഞ്ഞായി മാറിയെന്നോ അറിയാതെ, വരൻ ഏറ്റവും നല്ല വീഞ്ഞ് അവസാനമായി സംരക്ഷിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം അനുമാനിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ മണവാളനെ വിളിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു: “എല്ലാവരും ആദ്യം നല്ല വീഞ്ഞ് വിളമ്പുന്നു, അതിഥികൾ അമിതമായി കുടിച്ചതിന് ശേഷം നിലവാരമില്ലാത്ത വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഇതുവരെ നല്ല വീഞ്ഞ് സംരക്ഷിച്ചു" (2:10).

വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ ആത്മീയ സത്യങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുമ്പോൾ ഓരോ മനുഷ്യനിലും എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ഈ അത്ഭുതം കാണിക്കുന്നു. ദൈവവചനം അതിന്റെ ആഴമേറിയ അർത്ഥം നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും സത്യത്തിനുള്ളിലെ നന്മ നാം കാണുകയും ചെയ്യുന്ന സമയമാണിത്. അപ്പോൾ, ഈ എപ്പിസോഡ് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യം കൊണ്ട് നമ്മുടെ മനസ്സ് നിറയ്ക്കുകയും, ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി ചിലത് വലിച്ചെടുക്കുകയും, അവന്റെ അനുഗ്രഹത്തിനായി അത് കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, സ്വാഭാവിക ജീവന്റെ ജലം ജലമായി മാറും. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വീഞ്ഞ്. ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നീ ഇതുവരെ നല്ല വീഞ്ഞ് സൂക്ഷിച്ചു." 4

അടയാളങ്ങളുടെ തുടക്കം

വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കിയതിനുശേഷം, "ഈ അടയാളങ്ങളുടെ ആരംഭം യേശു ഗലീലിയിലെ കാനായിൽ ചെയ്തു, അവന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനിൽ വിശ്വസിച്ചു" (2:11). ജോൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച് സുവിശേഷം ഗ്രീക്ക് പദമായ δύναμις എന്നതിനുപകരം "അടയാളം" എന്നർത്ഥമുള്ള σημεῖον [say-mi'-on] എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം സ്ഥിരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. [doo'-nam-is] അതിനർത്ഥം "അത്ഭുതം" അല്ലെങ്കിൽ "അത്ഭുത ശക്തി" എന്നാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു അടയാളം ഒരു അത്ഭുതത്തിന് തുല്യമല്ല. ഒരു അത്ഭുതത്തിന് നമ്മെ ഒരു നിമിഷം വിസ്മയിപ്പിക്കാനും അമ്പരപ്പിക്കാനും കഴിയുമെങ്കിലും, ഒരു അടയാളം യേശുവിനെയും നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള സത്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ബാഹ്യലോകത്തിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിലും കർത്താവിന് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അടയാളങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, അത്ഭുതങ്ങൾ നമ്മെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയേക്കാം, എന്നാൽ അടയാളങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അടയാളങ്ങൾ, പദം തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുക. അപ്പോൾ അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ബാഹ്യശക്തിയുണ്ട്. അവർക്ക് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ നാം ഹൃദയത്തിൽ നല്ലവരാണെങ്കിൽ, ഈ അത്ഭുതങ്ങളെ ആഴമേറിയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളായി മാറാൻ നാം അനുവദിക്കും. നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ കുറിച്ച് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാനും നമ്മെത്തന്നെ പരിശോധിക്കാനും ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയിലേക്ക് നയിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയും. കർത്താവ് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നാം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. 5

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

ബാഹ്യമായ അത്ഭുതങ്ങൾ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാൻ സഹായിക്കുമെങ്കിലും, നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നതിനാൽ അവൻ ആന്തരികഅത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനാൽ നാം അവനിൽ വിശ്വസിക്കണമെന്ന് കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കർത്താവ് നമ്മോട് ഓരോരുത്തരോടും പറയുന്നത് പോലെയാണ്, “നിങ്ങൾ എന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കേട്ട്, അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും, എന്റെ അനുഗ്രഹം തേടുകയും, അതിന്റെ ഫലമായി നിങ്ങളുടെ ജീവിതം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്തതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. .” ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് കർത്താവിനെക്കുറിച്ചും അയൽക്കാരനെക്കുറിച്ചും നല്ല ചിന്തകൾ ഉള്ള സമയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. ദയയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഉപകാരപ്രദമായ സേവനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ചിന്തകൾ നിങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന സമയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, നിങ്ങൾ അവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. മറ്റുള്ളവരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോട് നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ സഹാനുഭൂതി തോന്നുന്ന ആ സമയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, നിങ്ങൾ സഹായിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുക. നിങ്ങൾ പ്രലോഭനത്തിൽ ജയിച്ച ആ സമയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, കാരണം കർത്താവ് നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയും നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലും പോരാടുകയാണ്. യേശു പ്രകൃതി ജീവന്റെ ജലത്തെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വീഞ്ഞാക്കി മാറ്റുന്ന വിലപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളാണിവയെല്ലാം. കർത്താവ് തന്റെ മഹത്വം നിങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. കൂടാതെ, ആദിമ ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ, നല്ല വീഞ്ഞ് കാലക്രമേണ കൂടുതൽ മെച്ചമായി മാറുന്നതുപോലെ, നിങ്ങൾ അവനിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തിയേക്കാം. 6

ക്ഷേത്രം വൃത്തിയാക്കൽ

12. അതിനുശേഷം, അവനും അമ്മയും സഹോദരന്മാരും ശിഷ്യന്മാരുമായി അവൻ കഫർണാമിലേക്ക് ഇറങ്ങി. അവിടെ അധികം ദിവസം താമസിച്ചില്ല.

13. യഹൂദരുടെ പെസഹാ അടുത്തു; യേശു യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി.

14. കാളകളെയും ചെമ്മരിയാടുകളെയും പ്രാവിനെയും വിൽക്കുന്നവരെയും നാണയക്കച്ചവടക്കാരെയും ഇരുന്ന് ദേവാലയത്തിൽ കണ്ടെത്തി.

15. അവൻ കയറുകൊണ്ട് ഒരു ചാട്ടയുണ്ടാക്കി, അവരെയെല്ലാം ആലയത്തിൽനിന്നു പുറത്താക്കി, ആടുകളെയും കാളകളെയും, നാണയം മാറ്റുന്നവരുടെ നാണയം ഒഴിച്ചു, മേശകൾ മറിച്ചിട്ടു.

16. പ്രാവുകളെ വിൽക്കുന്നവരോടു അവൻ പറഞ്ഞു: ഇവ ഇവിടെനിന്നു കൊണ്ടുപോകൂ! എന്റെ പിതാവിനെ ആക്കരുത്ന്റെ വീട് ഒരു ചരക്ക് വീട്.

17. നിന്റെ ഭവനത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണത എന്നെ തിന്നുകളഞ്ഞു എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നതു അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഓർത്തു.

18. അപ്പോൾ യഹൂദന്മാർ അവനോടു ചോദിച്ചു: നീ ഇതു ചെയ്യുന്നു എന്നതിന് നീ എന്തു അടയാളം കാണിക്കുന്നു?

19. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ ആലയം നശിപ്പിക്കുവിൻ; മൂന്നു ദിവസത്തിനകം ഞാൻ ഇത് ഉയർത്തും.

20. അപ്പോൾ യഹൂദർ പറഞ്ഞു: നാല്പത്താറു വർഷമായി ഈ ആലയം പണിതു.

21. എന്നാൽ അവൻ തന്റെ ശരീരമാകുന്ന ആലയത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്.

22. അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റപ്പോൾ, തങ്ങളോടു ഇതു പറഞ്ഞതു ശിഷ്യന്മാർ ഓർത്തു. അവർ തിരുവെഴുത്തുകളും യേശു പറഞ്ഞ വചനവും വിശ്വസിച്ചു

ഗലീലിയിലെ കാനായിലെ വിവാഹച്ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്ത ശേഷം, യേശു കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് കഫർണാമിലേക്കും തുടർന്ന് യെരൂശലേമിലേക്കും പെസഹാ ആഘോഷിക്കാൻ ദൈവാലയത്തിലേക്കും പോകുന്നു. വചനം വായിക്കാനും പഠിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ആളുകൾ പോയ സ്ഥലമാണ് ജറുസലേമിലെ ദേവാലയം. ഭഗവാനെ ആരാധിക്കുവാനുള്ള യത്നത്തിൽ, യാഗങ്ങളും ആചാരങ്ങളും നടന്നിരുന്നത് അവിടെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, ക്ഷേത്രത്തലവന്മാർ കച്ചവടക്കാരെ ബലി കർമ്മങ്ങൾക്കായി മൃഗങ്ങളെ വിൽക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ക്ഷേത്രത്തെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഭവനം എന്നതിലുപരി ഒരു വ്യാപാരഭവനമാക്കി മാറ്റി. ആരാധന ഇനി വിശുദ്ധ യാഗങ്ങൾക്കുള്ള സമയമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വ്യാപാര ഇടപാടുകളുടെ സമയമായിരുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ദൈവാലയത്തിൽ, കന്നുകാലികളെയും ആടിനെയും പ്രാവിനെയും വിൽക്കുന്നവരെയും അവരുടെ മേശകളിൽ ഇരിക്കുന്ന പണമിടപാടുകാരെയും യേശു കണ്ടു” (2:13).

ഇത് കണ്ട് യേശു കയറുകൊണ്ട് ഒരു ചാട്ടയുണ്ടാക്കി, കച്ചവടക്കാരോടൊപ്പം മൃഗങ്ങളെ ആലയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും നാണയം മാറ്റുന്നവരുടെ മേശകൾ മറിച്ചിടുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാവുകളെ വിൽക്കുന്നവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അവൻ പറയുന്നു, “ഇവ എടുത്തുകളയുക! എന്റെ പിതാവിന്റെ ഭവനം ഒരു വ്യാപാരഭവനമാക്കരുത്" (2:16).

നമ്മൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ക്ഷേത്രം മനുഷ്യ മനസ്സിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാം സത്യം പഠിക്കുകയും അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുണ്യസ്ഥലമായ പ്രാർത്ഥനാഭവനമായിരിക്കണം അത്, നമ്മുടെ മനസ്സ് ചിലപ്പോൾ സ്വാർത്ഥവും ലൗകികവുമായ ആശങ്കകളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, ഇത് പണമിടപാടുകാർ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും മറന്ന്, ഈ താഴ്ന്നതും കൂടുതൽ ബാഹ്യവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നാം വസിക്കുന്നിടത്തോളം, നമ്മുടെ മനസ്സ് ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം എന്നതിലുപരി ഒരു “വ്യാപാരശാല” ആയി മാറുന്നു. 7

ചരടുകളുടെ ഒരു ചാട്ടകൊണ്ട് മൃഗങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും പണംമാറ്റുന്നവരുടെ മേശകൾ മറിച്ചിടുകയും ചെയ്യുന്ന യേശുവിന്റെ ചിത്രം ശക്തമായ ഒന്നാണ്. നഥനയേലിനെ ശിഷ്യനായി സ്വീകരിച്ച സർവ്വജ്ഞനായ യേശുവിന്റെ മറ്റൊരു വശമാണിത്. ജലത്തെ വീഞ്ഞാക്കി മാറ്റിയ സർവ്വശക്തനായ യേശുവിന്റെ മറ്റൊരു വശം കൂടിയാണിത്. ദൈവാലയത്തിൽ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അതീവ ഉത്കണ്ഠാകുലനായ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഒരു യേശുവിനെയാണ് ഇത്തവണ നാം കാണുന്നത്. ഇത് ശ്രദ്ധിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഓർക്കുന്നു സങ്കീർത്തനങ്ങൾ69. അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നിന്റെ ഭവനത്തോടുള്ള തീക്ഷ്ണത എന്നെ തിന്നുകളഞ്ഞു" (2:16; സങ്കീർത്തനങ്ങൾ69:9). അതേ സങ്കീർത്തനത്തിൽ, ദാവീദ് തുടർന്നു പറയുന്നു: “ഞാൻ ഒരു പാട്ടുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തെ സ്തുതിക്കും, നന്ദിയോടെ അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തും. ഇത് കാളയെക്കാളും കാളയെക്കാളും കർത്താവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ69:30-31).

ദാവീദിന്റെ വാക്കുകൾ പ്രാവചനികമാണ്. പാട്ട്, സ്തോത്രം, സ്തുതി, കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഉപയോഗപ്രദമായ സേവന ജീവിതത്തിലൂടെ-നിഷ്കളങ്കരായ മൃഗങ്ങളുടെ ബലിയിലൂടെയല്ല-ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു സമയത്തേക്ക് അവർ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, യേശുവിന്റെ തീക്ഷ്ണമായ പ്രവർത്തനം മൃഗബലിയുടെ സമയം അവസാനിച്ചുവെന്നും ഒരു പുതിയ യുഗം ആരംഭിക്കുന്നുവെന്നും ഉള്ള ശക്തമായ ഒരു സൂചനയാണ്. യേശുവിന്റെ പെരുമാറ്റം കണ്ട് ഞെട്ടി, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ആളുകൾ പറയുന്നു, “ഇത് ചെയ്യാനുള്ള നിങ്ങളുടെ അധികാരം തെളിയിക്കാൻ നീ എന്ത് അടയാളമാണ് ഞങ്ങളോട് കാണിക്കാൻ പോകുന്നത്” (2:18). മറുപടിയായി യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു, "ഈ ആലയം നശിപ്പിക്കുക, മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ഞാൻ ഇത് ഉയർത്തും" (2:19).

ജനങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ മനസ്സിലായിട്ടില്ല. നാൽപ്പത്തിയാറു വർഷമെടുത്ത ഭൌതികക്ഷേത്രത്തെയാണ് യേശു പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. മൂന്ന് ദിവസം കൊണ്ട് യേശുവിന് ആ ആലയം എങ്ങനെ പുനർനിർമിക്കാമെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. യേശു “തന്റെ ശരീരമാകുന്ന ആലയത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്” എന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.2:21). അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഇത് അവന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനു ശേഷമുള്ള "മൂന്നാം ദിവസം" ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിന്റെ പരാമർശമാണ്. അതുകൊണ്ട് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, "അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റപ്പോൾ, അവൻ തങ്ങളോടു ഇതു പറഞ്ഞതായി അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഓർത്തു; അവർ തിരുവെഴുത്തുകളും യേശു പറഞ്ഞ വചനവും വിശ്വസിച്ചു" (2:22).

കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, താൻ "മൂന്നു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ആലയം ഉയർത്തും" എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ, അവൻ മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷമുള്ള തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഒരു "പുതിയ ക്ഷേത്രം" അല്ലെങ്കിൽ "പുതിയ പള്ളി" സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു - ഒരു ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ "മൂന്ന് ദിവസം" എടുക്കും. നമ്മൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "മൂന്ന് ദിവസം" എന്ന വാക്യം നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ മൂന്ന് അവശ്യ ഘട്ടങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് മാനസാന്തരത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയാണ്. നാം കർത്താവിലേക്ക് തിരിയുകയും അവന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് സത്യം പഠിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിൽ നടക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണിത്. നമ്മുടെ താഴ്‌ന്ന പ്രകൃതത്തിന്റെ തിന്മകളെ തുടച്ചുനീക്കുന്നതിൽ കർത്താവുമായി സഹകരിക്കാൻ നാം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ ഈ അത്ഭുതകരമായ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവൻ നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ സങ്കേതത്തിൽ വസിക്കും. 8

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

ക്ഷേത്രാരാധനയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് മൃഗബലിയായിരുന്നു. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, കുഞ്ഞാടുകൾ, പ്രാവുകൾ, ആട്ടുകൊറ്റൻ, ആട്, കാളകൾ, കാളകൾ എന്നിങ്ങനെ പലതരം മൃഗങ്ങളുടെ ബലി ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഓരോ ബലിമൃഗവും ഒരു പ്രത്യേക തിന്മയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു അസത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ യാഗം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി ആ പാപത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും. തീർച്ചയായും, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ ബലി ഒരിക്കലും മനുഷ്യന്റെ പാപം നീക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ത്യാഗത്തിന് നിരപരാധികളായ മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, "ബലി" എന്ന വാക്ക് "വിശുദ്ധമാക്കുക" [പവിത്രം = വിശുദ്ധ + മുഖം = ഉണ്ടാക്കുക] എന്നർത്ഥമുള്ള രണ്ട് ലാറ്റിൻ പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അതിനാൽ, സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങളും തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളും അഹംബോധവും ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നാം ഒരു ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ കർത്താവിനെ പൂർണ്ണമായി സാന്നിദ്ധ്യമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നതെന്തും ക്ഷേത്രം വൃത്തിയാക്കിക്കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് ഇന്ന് ആരംഭിക്കാം. കാളകളെ പുറത്താക്കാൻ യേശു ചാട്ടവാറുപയോഗിച്ചതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ താഴ്ന്ന/മൃഗപ്രകൃതിയുടെ ശാഠ്യമനോഭാവങ്ങളെയും നിരന്തരമായ ആഗ്രഹങ്ങളെയും തുരത്താൻ നിങ്ങൾ ശക്തമായ സത്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇത് യഥാർത്ഥവും വിശുദ്ധവുമായ ഒരു യാഗമായിരിക്കും, നമ്മുടെ ആന്തരിക ചൈതന്യത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ ചെയ്യാൻ നാം വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളതാണ്.

വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നു

23. അവൻ യെരൂശലേമിൽ പെസഹാ പെരുന്നാളിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ ചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ കണ്ടു പലരും അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു.

24. എന്നാൽ യേശു തന്നെത്തന്നെ അവരെ ഏൽപ്പിച്ചില്ല, കാരണം അവന് എല്ലാവരെയും അറിയാമായിരുന്നു.

25. ആരും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറയേണ്ടതില്ല, കാരണം മനുഷ്യനിൽ എന്താണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു

അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്, “അവൻ യെരൂശലേമിൽ പെസഹാ പെരുന്നാളിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ ചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ പലരും അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു” (2:23). ഇത് വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ, എന്നാൽ ആഴമില്ലാത്ത ഘട്ടത്തെ വിവരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ ചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ പലരും അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു." അത്ഭുതങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ വിശ്വാസം നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉപയോഗപ്രദമായേക്കാം, പക്ഷേ അത് യഥാർത്ഥമല്ല. വിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ "രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വാസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ദൈവം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതും ചെങ്കടൽ പിളർന്നതും തിമിംഗലത്തിന്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന് യോനയെ രക്ഷിച്ചതും സിംഹങ്ങളുടെ വായിൽ നിന്ന് ഡാനിയേലിനെ രക്ഷിച്ചതും എങ്ങനെയെന്ന് കേൾക്കുന്നതിനാൽ വിശ്വസിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കരായ കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ് നമ്മൾ.

ഈ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ചോദ്യം കൂടാതെ, വചനം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സത്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. "അനേകർ അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു" എന്നതുപോലുള്ള ഒരു പ്രസ്താവന പോലും മുഖവിലയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു, അതായത് കർത്താവിന്റെ നാമത്തിലുള്ള കേവല വിശ്വാസത്തിന് രക്ഷ ലഭിക്കും. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു കുട്ടിയെ "യേശുവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കാൻ" പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, "യേശു" എന്ന നാമം ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, "യേശു" എന്ന നാമത്തിന് ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്താനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. , "യേശു" എന്ന നാമത്തിന്റെ പാരായണത്തിന് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്നും. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ധാരാളം പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉണ്ട്. റോമാക്കാർക്കുള്ള തന്റെ കത്തിൽ പൗലോസ് പറയുന്നതുപോലെ, "കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന ഏവനും രക്ഷിക്കപ്പെടും" (റോമർ10:13).

വിശ്വാസം വികസിക്കുമ്പോൾ, "യേശു" എന്ന നാമത്തിലുള്ള ലളിതമായ ശിശുസമാന വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ കൂടുതൽ പക്വമായ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നാം മാറുന്നു. "അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക" എന്നതിനർത്ഥം ഒരു നാമം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നാണ്. നമുക്ക് ലഭ്യമായ എല്ലാ ദൈവിക ഗുണങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, “ക്ഷമ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗുണത്തിനായി നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ നാം കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു. "ക്ഷമ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗുണത്തിനായി നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ നാം കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു. “ശാന്തത” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗുണത്തിനായി നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ നാം കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, ചോദിക്കാൻ ലഭ്യമാണ്, ഒരിക്കലും വെറുതെ എടുക്കരുത്. ക്ഷമയും ക്ഷമയും സമാധാനവും പരിശീലിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ഗുണങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഈ ഗുണങ്ങൾ നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഭാഗമാകും. "അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്. 9

അതുപോലെ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം ആഴമേറിയതനുസരിച്ച്, ഓരോ ബൈബിൾ സംഭവത്തിനും, ഓരോ വാക്കിനും പോലും നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് നാം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. "പേര്" എന്ന വാക്കിന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുള്ളതുപോലെ, കഥകൾക്കും. സൃഷ്ടിയുടെ നാളുകൾ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഭൗതിക സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ആന്തരിക വളർച്ചയുടെ തുടർച്ചയായ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു; ചെങ്കടലിന്റെ അത്ഭുതകരമായ വിഭജനം കർത്താവ് ഇസ്രായേൽ മക്കളെ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അസാധ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെ കർത്താവ് നമ്മെ എങ്ങനെ നയിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. യോനയെ തിമിംഗലത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതും ഡാനിയേൽ സിംഹങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതും കർത്താവ് വിശ്വസ്തരായ ആളുകളെ ശാരീരിക അപകടത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വെറും കഥകൾ മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, കർത്താവ് തന്റെ വചനത്തിലൂടെ എങ്ങനെ നിരന്തരം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. വ്യാജം വിഴുങ്ങുകയോ നീരസം ഭക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന്. 10

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ സത്യത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിലൂടെ നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിന് ആഴം കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് നമ്മുടെ വിശ്വാസവും വർദ്ധിക്കുന്നു. ഈ കഥകൾ വളരെക്കാലം മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ലെന്ന് നാം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവന്റെ ഉപദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നാം ജീവിക്കുമ്പോൾ കർത്താവിന് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ കൂടിയാണ് അവ. 11

ഞങ്ങളുടെ ഭാഗം ചെയ്യുന്നു

നമ്മൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നത് നമ്മൾ ആദ്യം നമ്മുടെ ഭാഗം ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. കർത്താവിലേക്ക് തിരിയുകയും നമ്മുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുകയും തന്റെ വചനത്തിലെ സത്യങ്ങളിലൂടെ നമ്മുടെ ധാരണയെ പരിഷ്കരിക്കാൻ കർത്താവിനെ അനുവദിക്കുകയും തുടർന്ന് വചനം പഠിപ്പിക്കുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷയിലും, ഈ അധ്യായത്തിലെ എപ്പിസോഡുകളുടെ ദൈവികമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രമത്തിലും, ഇതിനർത്ഥം നമ്മൾ ആദ്യം "വെള്ളപ്പാത്രങ്ങൾ വക്കോളം നിറയ്ക്കണം", തുടർന്ന് "അകത്തെ ക്ഷേത്രം വൃത്തിയാക്കണം", ഒടുവിൽ, ജീവകാരുണ്യ ജീവിതം നയിക്കണം. മറ്റുള്ളവരുടെ നേരെ. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ബാഹ്യമായ അത്ഭുതങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ വിശ്വാസം വ്യക്തിപരമായ പരിവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശ്വാസമായി മാറുന്നു. നമ്മൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്, നമ്മൾ കണ്ടതോ കേട്ടതോ ആയ ബാഹ്യമായ അത്ഭുതങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല. മറിച്ച്, ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് കർത്താവിനാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറായിരുന്നു, അവന്റെ സത്യം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി, നമ്മിൽത്തന്നെ അത്ഭുതകരമായ മാറ്റങ്ങൾ കണ്ടു. ഇതിനെ "രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭാഗം ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് അത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ. 12

മനുഷ്യന്റെ സാക്ഷ്യം vs ദൈവത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം

തുടർന്നുള്ള വാക്യത്തിൽ, യേശു "എല്ലാ മനുഷ്യരെയും അറിയുന്നതിനാലും മനുഷ്യനിലുള്ളത് എന്താണെന്ന് അറിയാമായിരുന്നതിനാൽ ആരും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറയേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാലും തന്നെത്തന്നെ അവരിൽ ഏല്പിച്ചില്ല" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.2:24-25). "മനുഷ്യന്റെ സാക്ഷ്യം" പൊരുത്തമില്ലാത്തതും ചഞ്ചലവുമാണ്. എല്ലാം ശരിയായി നടക്കുന്നിടത്തോളം, നമ്മുടെ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെടുന്നിടത്തോളം, ഞങ്ങൾക്ക് പരാതികളൊന്നുമില്ല. ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവന്റെ നാമത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പക്ഷേ, നമ്മുടെ പദ്ധതികൾക്കനുസൃതമായി കാര്യങ്ങൾ നടക്കാതെ വരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുന്നതായി തോന്നുമ്പോൾ, ഭൗതിക അഭിവൃദ്ധിക്കുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കാതെ വരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം തകരുന്നു. അത്ഭുതകരമായ അടയാളങ്ങൾ നിമിത്തം തുടക്കത്തിൽ യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ച അതേ ആളുകൾ ഒടുവിൽ അവർ ആഗ്രഹിച്ച ഭൗതിക സമൃദ്ധി നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ അവനു നേരെ തിരിഞ്ഞു. സ്വർഗീയ രാജാവല്ല, ഭൗമിക രാജാവിനെയാണ് അവർ ആഗ്രഹിച്ചത്. അവർ അവന്റെ അത്ഭുതങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചു, പക്ഷേ അവനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല. അവർ അവന്റെ "നാമത്തിൽ" വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ അവന്റെ നാമം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നില്ല.

അതിനാൽ, യേശു "എല്ലാ മനുഷ്യരെയും അറിയുന്നതിനാൽ തന്നെത്തന്നെ അവരെ ഭരമേൽപ്പിച്ചില്ല" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.2:24). യേശുവിന് നഥനയേലിന്റെ ഹൃദയം അറിയാവുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ഹൃദയം അവനറിയാം. ആളുകൾക്ക് എത്രമാത്രം വിശ്വാസ്യതയില്ലാത്തവരും പൊരുത്തമില്ലാത്തവരുമാകാമെന്നും ഒരു നിമിഷം ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ അവനെ ബഹുമാനിക്കാമെന്നും അടുത്ത നിമിഷം അവനെ നിന്ദിക്കാമെന്നും അവനറിയാം. ഇക്കാരണത്താലാണ് യേശു “തന്നെത്തന്നെ അവർക്കു ഭരമേൽപ്പിച്ചില്ല”. ഈ കേസ് നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും സമാനമാണ്. ദൈവവുമായുള്ള ഒരു ബന്ധം നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം വിശ്വാസയോഗ്യരായിരിക്കണം. എന്ത് സംഭവിച്ചാലും, അത് നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് എതിരായി തോന്നുന്നതോ ആയാലും - നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയാലും - കർത്താവ് നമ്മെ ഒരു നല്ല അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് നാം നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തണം. 13

ദൈവം ഒരിക്കലും നമ്മെ കൈവിടുകയോ കൈവിടുകയോ ഇല്ല എന്ന ഉറപ്പിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ നാം ഇത് ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, നമുക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ സാക്ഷ്യം നൽകാൻ കഴിയും. കർത്താവ് നമ്മുടെ ലൗകിക അഭിലാഷങ്ങളെ എങ്ങനെ തൃപ്‌തിപ്പെടുത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള “മനുഷ്യന്റെ സാക്ഷ്യം” ആകുന്നതിനുപകരം, അത് “ദൈവത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം” ആയിരിക്കും. നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ തിന്മയിൽ നിന്ന് ദൈവം നമ്മെ എങ്ങനെ വിടുവിച്ചു, അവന്റെ സത്യത്താൽ നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു, അവന്റെ നാമത്തിൽ നന്മ ചെയ്യാൻ നമ്മെ ശക്തീകരിച്ചു എന്നതിന്റെ വിനീതമായ സാക്ഷ്യമാണിത്.

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ നാം പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ ദൈവം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ വഴികളെക്കുറിച്ചാണ് യഥാർത്ഥ സാക്ഷ്യം. ഇത്തരത്തിലുള്ള ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം യഥാർത്ഥത്തിൽ "ദൈവത്തിന്റെ" ആണ്, അല്ലാതെ "മനുഷ്യന്റെ" അല്ല. കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിൽ നാം ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്ന ക്രമാനുഗതവും എന്നാൽ അത്ഭുതകരവുമായ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്. 14

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

നിങ്ങൾ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, അതിനുള്ള ശക്തി നിങ്ങൾക്ക് നൽകുമെന്ന് ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ നിങ്ങളുടേതെന്നപോലെ നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, വിഷമകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കൂടുതൽ ക്ഷമയുള്ളവരായി മാറുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങൾ ഒരു വൈകാരിക കൊടുങ്കാറ്റിന് നടുവിലായിരിക്കുമ്പോൾ പോലും നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ സമാധാനപരമായി തുടരാനാകുമെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങളുടെ പദ്ധതികൾ അസ്വസ്ഥമാകുമ്പോഴും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കാനാകാതെ വരുമ്പോഴും കർത്താവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം എങ്ങനെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒരു വൈകാരിക അസ്വസ്ഥതയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എത്ര വേഗത്തിൽ കരകയറാൻ കഴിയുമെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത് ക്ഷമ ചോദിക്കുക, പ്രതിരോധമില്ലാതെ, അടുത്ത തവണ മികച്ചതാക്കാൻ തീരുമാനിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്ന കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഈ നിശബ്ദ അത്ഭുതങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. പഴയ പാറ്റേണുകൾ തകർക്കാനും പുതിയ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ആരംഭിക്കാനും കർത്താവ് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ശക്തി നൽകുന്നു എന്നതിന്റെ പട്ടികയിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഉദാഹരണങ്ങൾ ചേർക്കുക. 15

脚注:

1. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3957: “ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വർഗീയ ദാമ്പത്യം നിലനിൽക്കണമെങ്കിൽ നന്മ സത്യത്തോട് ചേരണം. ഇതും കാണുക, വൈവാഹീക സ്നേഹം100: “ഒരു വ്യക്തിയിൽ സത്യത്തോട് അടുക്കുന്ന നന്മ കർത്താവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വരുന്നു.

2. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8194: “ആളുകൾ അവരുടെ ധാരണയനുസരിച്ച് കർത്താവിനാൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി രൂപപ്പെടുന്ന ഭാഗമാണിത്. ഈ പുതിയ വിൽപ്പത്രം പാരമ്പര്യത്താൽ ആളുകൾക്കുള്ള ഇച്ഛയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർതിരിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം329: “മനുഷ്യർ എല്ലാത്തരം തിന്മകളിലും ജനിക്കുന്നതിനാൽ ... സ്വർഗ്ഗീയമായ വസ്തുക്കളെ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തിന്മകൾ നീക്കം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ തിന്മകൾ എങ്ങനെ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, എങ്ങനെ ഒരു വ്യക്തിയെ നന്മ ചെയ്യാൻ കൊണ്ടുവരുന്നു, മാനസാന്തരം, നവീകരണം, പുനരുജ്ജീവനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായങ്ങളിൽ കാണിക്കും. ഇതും കാണുക യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം647: “ഒരു വ്യക്തി മാനസാന്തരത്തിലും നവീകരണത്തിലും പുനരുജ്ജീവനത്തിലും സഹകരിക്കുന്നുവെന്ന് പുതിയ സഭയുടെ വിശ്വാസം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

3. വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിന്റേ പ്രകാശനം434: “വചനത്തിൽ, ഒരു 'സ്ത്രീ' സത്യത്തോടുള്ള വാത്സല്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ... കാരണം ഇതാണ് സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നത്.

4. Arcana Coelestia 2649:2 “അവൻ കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെയുള്ള അവകാശം പടിപടിയായി നിരന്തരം വേർപെടുത്തുകയും അവനിലെ കേവലം മനുഷ്യത്വമുള്ളവയെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. അതായത്, അമ്മയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് അവൻ ഉപേക്ഷിച്ചു, ആത്യന്തികമായി, അവൻ ഇനി അവളുടെ പുത്രനല്ല, ഗർഭധാരണത്തിൽ മാത്രമല്ല, ജനനത്തിലും ദൈവപുത്രനായിരുന്നു, അങ്ങനെ പിതാവുമായി ഒന്നായിരുന്നു. യഹോവ തന്നെ. അമ്മയിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ച മുഴുവൻ മനുഷ്യരെയും അവൻ വേർപെടുത്തുകയും തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ അവൻ ഇനി അവളുടെ മകനല്ല എന്ന സത്യം യോഹന്നാന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. വീഞ്ഞ് പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ യേശുവിന്റെ അമ്മ അവനോട് പറഞ്ഞു, ‘അവർക്ക് വീഞ്ഞില്ല.’ യേശു അവളോട് ചോദിച്ചു, ‘സ്ത്രീയേ, നിനക്കും എന്നോടും എന്താണ് ബന്ധം?

5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ95: “ഒരു വ്യക്തി സ്വർഗീയനാകുമ്പോൾ, ബാഹ്യമായത് ആന്തരികത്തെ അനുസരിക്കാനും സേവിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു, കൂടാതെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും അങ്ങനെ ആയിത്തീർന്ന വ്യക്തിയും പൂർണ മനുഷ്യനായിത്തീരുന്നു. വിശ്വാസജീവിതം ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരുക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവിതമാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ പൂർണ്ണമായി മനുഷ്യനാക്കുന്നത്. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗവും നരകവും533: “ഒരു വ്യക്തി ഒരു തുടക്കം ഉണ്ടാക്കിയാൽ ആ വ്യക്തിയിലെ നല്ലതിനെയെല്ലാം കർത്താവ് ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു.

6. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു367:29: “അവിടെ 'ആറ് ജലപാത്രങ്ങൾ' ഉണ്ടായിരുന്നു....'ആറ്' എന്ന സംഖ്യ എല്ലാറ്റിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് സത്യങ്ങളെ മുൻനിർത്തിയാണ്. ‘കല്ല്’ സത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ‘യഹൂദന്മാരുടെ ശുദ്ധീകരണം’ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

7. Arcana Coelestia 4247:2: “നന്മ നിരന്തരം ഒഴുകുന്നു, സത്യത്താൽ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം സത്യങ്ങൾ നന്മയുടെ പാത്രങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥ സത്യങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊരു പാത്രങ്ങളിലും ദൈവിക നന്മ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവ പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

8. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു376: “കർത്താവ് വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കിയത്, ബാഹ്യസഭയുടെ സത്യങ്ങളെ അവയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആന്തരിക കാര്യങ്ങൾ തുറന്ന് ആന്തരിക സഭയുടെ സത്യങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

9. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു706 “തിന്മകൾക്കിടയിൽ, അത്ഭുതങ്ങൾ വിസ്മയം ജനിപ്പിക്കുകയും മനസ്സിൽ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ബോധ്യം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നല്ല ആളുകൾക്ക്, ഈ അത്ഭുതങ്ങളെ "അടയാളങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ സാക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ഇതും കാണുക Arcana Coelestia 1102:3: “തങ്ങൾക്ക് കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് നല്ല ചിന്തകളുണ്ടെന്നും അയൽക്കാരെക്കുറിച്ച് നല്ല ചിന്തകളുണ്ടെന്നും ആളുകൾക്ക് സ്വയം തോന്നുകയോ ഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, തങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും നേട്ടത്തിനോ ബഹുമാനത്തിനോ വേണ്ടിയല്ല, അവർക്കുവേണ്ടി ദയയുള്ള ഓഫീസുകൾ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കഷ്ടതയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആരോടും അവർക്ക് അനുകമ്പ തോന്നുമ്പോൾ, വിശ്വാസ പ്രമാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തെറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഒരാളോട് അവർക്ക് അനുകമ്പ തോന്നുമ്പോൾ, തങ്ങളിൽ കർത്താവ് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആന്തരിക കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കും. ”

10. ചാരിറ്റി 180-183: “ബാഹ്യമായ ഒരു 'അടയാളം' ആന്തരികത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുകയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ6737: “ധാരണയിൽ അനുകമ്പ തോന്നുന്ന ആളുകൾക്ക്, സഹായം നൽകാൻ കർത്താവ് തങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവർക്കറിയാം.

11. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ7038: “കർത്താവിന്റെ യഥാർത്ഥ ആരാധന ഉപകാരപ്രദമായ സേവനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക Arcana Coelestia 10143:3-5: “തിന്മകളിൽ നിന്നും അസത്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ശുദ്ധീകരണം, അവയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, അവയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുക, വെറുക്കുക എന്നിവയാണ്. നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും നട്ടുവളർത്തൽ, നല്ലതും സത്യവുമായത് എന്താണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതിലും സന്നദ്ധതയോടെയും സംസാരിക്കുന്നതിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവ രണ്ടും കൂടിച്ചേരുന്നത് അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ജീവിതം നയിക്കുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ വസിക്കുന്ന നന്മയും സത്യവും ഒരുമിച്ച് ചേരുമ്പോൾ, വ്യക്തിയുടെ ഇഷ്ടം പുതിയതും വ്യക്തിയുടെ ധാരണ പുതിയതുമാണ്, തൽഫലമായി വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം പുതിയതാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഇങ്ങനെ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളിലും ദൈവിക ആരാധനയുണ്ട്; കാരണം ഓരോ ഘട്ടത്തിലും വ്യക്തിക്ക് ഇപ്പോൾ കാഴ്ചയിൽ ദൈവികമായത് ഉണ്ട്, അതിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അതിനെ ആരാധിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ആരാധനയാണ്, തീർച്ചയായും യഥാർത്ഥ സ്നേഹവും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

12. Arcana Coelestia 9990:2: “ആളുകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ തിന്മകളിൽ നിന്നും അസത്യങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടണം, കാരണം തിന്മകളും അസത്യങ്ങളും വഴിയിൽ നിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യ ശുദ്ധീകരണത്തെ ഹോമയാഗങ്ങളും കാള, കാള, കോലാട്ടുകൊറ്റൻ എന്നിവയുടെ ബലികളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഹോമയാഗങ്ങളും ആട്ടുകൊറ്റൻ, കുട്ടികൾ, അവൾ- ആടുകൾ…. എന്നിരുന്നാലും, ഹോമയാഗങ്ങളും യാഗങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയോ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തില്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധീകരണത്തെയോ പ്രായശ്ചിത്തത്തെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് 654:17 വിശദീകരിച്ചു: “‘നീ ജനതകളെ പുറത്താക്കി’ എന്ന പ്രസ്താവന …സത്യങ്ങളാൽ പുറന്തള്ളപ്പെടുന്ന പ്രകൃതി മനുഷ്യന്റെ തിന്മകളെ തുരത്താൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.”

13. Arcana Coelestia 2009:3; 12: “'യഹോവയുടെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുക', 'അവന്റെ നാമം ഉന്നതമായിരിക്കുന്നുവെന്ന് പരാമർശിക്കുക' എന്നതിന്റെ അർത്ഥം നാമത്തിൽ ആരാധന സ്ഥാപിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ നാമം ഉപയോഗിച്ച് യഹോവയെ വിളിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് അവന്റെ അറിയുന്നതിലൂടെയാണ്. ഗുണനിലവാരം, അതായത്, അവനിൽ നിന്നുള്ള പൊതുവായതും പ്രത്യേകവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും… യഹൂദ ജനതയെ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ ആരാധന നടത്തുന്നവർ, ആ അക്കൗണ്ടിൽ കൂടുതൽ യോഗ്യരല്ല, കാരണം ആ പേര് ഒന്നിനും കൊള്ളില്ല. എന്നാൽ കർത്താവ് കൽപിച്ചതുപോലെ അവർ സ്വഭാവമുള്ളവരായിരിക്കുക എന്നതാണ് പ്രയോജനം. കാരണം, ‘അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക’ എന്നതാണ്.

14. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2122: “ഏറ്റവും വലിയവരാകാനും എല്ലാം സ്വന്തമാക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതനുസരിച്ച് ആത്മസ്നേഹവും ലോകത്തോടുള്ള സ്നേഹവും കൊണ്ട് ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗീയ ക്രമത്തിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്.

15. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ133: “നന്മയിലും തിന്മയിലും അത്ഭുതങ്ങൾ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം വ്യത്യസ്തമാണ്. നല്ലവർ അത്ഭുതങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ വചനത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അത്ഭുതങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും കേൾക്കുമ്പോൾ, അവർ അത് അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന വലിയ ഭാരമില്ലാത്ത ഒരു വാദമായി മാത്രമേ ചിന്തിക്കൂ. കാരണം അവർ വചനത്തിൽ നിന്നാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, അങ്ങനെ കർത്താവിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ അത്ഭുതത്തിൽ നിന്നല്ല.

അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിച്ചു 815:4: “മനസ്സിനെ ബലം പ്രയോഗിച്ച് തട്ടുന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ പോലെ ബാഹ്യമായ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് ബാഹ്യമായ ആളുകൾ ദൈവിക ആരാധനയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. അതിലുപരിയായി, ഒരു പുതിയ സഭ സ്ഥാപിക്കപ്പെടേണ്ടവരുമായുള്ള ആദ്യത്തെ വിശ്വാസമായിരുന്നു അത്ഭുതകരമായ വിശ്വാസം. ഈ ആദ്യവിശ്വാസം പിന്നീട് അവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ ആളുകൾ ആത്മീയമാകുമ്പോൾ ഒരു രക്ഷാകരമായ വിശ്വാസമായി മാറും. വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവിതം നയിക്കുന്നതുവരെ വിശ്വാസം ആളുകളെ രക്ഷിക്കില്ല, അത് ദാനധർമ്മമാണ്. ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിച്ചു 808:2: “വചനത്തിനെതിരായ പാപങ്ങളായതിനാൽ ദൈവത്തിനെതിരായി പാപങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നവർക്ക് രക്ഷാകരമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. ഇക്കാരണത്താൽ, അവരുടെ ആന്തരികം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ സ്വയം നയിക്കുന്നതല്ല, കർത്താവാണ് നയിക്കുന്നത്. ആളുകൾ കർത്താവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം അവർ സത്യങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവ സ്വീകരിക്കുന്നു, അവർ ചെയ്യുമോ, ചെയ്യുന്നു. ഈ വിശ്വാസം വിശ്വാസത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു.”

സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8440:3: “കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് അവനിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും നന്മ ലഭിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്നതെന്തും, അത് അഭിവൃദ്ധിയുള്ളതോ അല്ലാത്തതോ ആയാലും, അത് ഇപ്പോഴും നല്ലതാണ്, കാരണം അത് അവരുടെ ശാശ്വത സന്തോഷത്തിനുള്ള മാർഗമായി സഹായിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8455: “സമാധാനത്തിന് കർത്താവിൽ വിശ്വാസമുണ്ട്, അവൻ എല്ലാം നയിക്കുന്നു, എല്ലാം നൽകുന്നു, അവൻ ഒരു നല്ല അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ആളുകൾ ഈ വിശ്വാസത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ സമാധാനത്തിലാണ്, എന്തെന്നാൽ അവർ ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല, വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യാതൊരു വ്യഗ്രതയും അവരെ അസ്വസ്ഥരാക്കുന്നു. ആളുകൾ കർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ആകുന്നതിന് ആനുപാതികമായി ഈ അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുന്നു.

Arcana Coelestia 5202:4: “ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യകാല ശൈശവം മുതൽ അവസാന കാലം വരെയും പിന്നീട് നിത്യത വരെയും നന്മയിൽ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഓരോ നിമിഷവും പുനർജനിക്കുന്നു, ഒരാളുടെ ഉള്ളിൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ബാഹ്യവും, ഇത് അതിശയകരവുമാണ്. പ്രക്രിയകൾ."

വൈവാഹീക സ്നേഹം185: “ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ഗുണങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ ഒരാളുടെ ബാഹ്യ ഗുണങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ തികച്ചും തുടർച്ചയായതാണ്. കാരണം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ഗുണങ്ങൾ-ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിനോ ആത്മാവിനോ ഉള്ളവയാണ് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്-പുറത്തുള്ളവയെക്കാൾ ഉയർന്ന തലത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു; ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ, ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളിൽ ഒരാൾ മാത്രം ചെയ്യുന്ന അതേ നിമിഷത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. ആന്തരിക ഗുണങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അവസ്ഥയിലെ മാറ്റങ്ങളാണ്.

来自斯威登堡的著作

 

Apocalypse Explained#374

学习本章节

  
/1232  
  

374. Verse 6. A measure of wheat for a denarius, and three measures of barley for a denarius, signifies that the genuine good of the church, as also the genuine truth of the church, is of no account to them. This is evident from the signification of "measure" [choenix] (which was the Greek measure for wheat and barley), as being the quality of estimation, for "measures" in the Word (as was said in the article above), signify the quality of a thing in respect to good and in respect to truth. It is evident also from the signification of "wheat," as being the good of the church in general (of which presently); also from the signification of "barley," as being the truth of that good (of which presently); and from the signification of "a denarius," the standard of estimation, as being as of no account. Because this was the smallest coin, it signifies the least worth, but here as of no account. The reason for this is that "the red horse" (mentioned above), signifies the understanding of the Word destroyed in respect to good, and "the black horse" the understanding of the Word destroyed in respect to truth (See above, n. 364, 372); and when the understanding of the Word in respect to good and in respect to truth has been destroyed, then the genuine good and the genuine truth of the church are estimated as of no account. The "denarius" is here taken as the standard of estimation, because some piece of money must be taken that some price may be expressed in the sense of the letter, since it is said that "a balance was in the hand of him that sat upon the horse," and that "the wheat and the barley were measured;" consequently the smallest coin of all was taken as the standard of the estimation of the price; and as there was no longer any understanding of the Word in respect to good and in respect to truth, a "denarius" in the spiritual sense here signifies as of no account.

[2] It is said, "a measure of wheat and three measures of barley," because "one" is predicated of good, and "three" of truths; and "one," when predicated of good, signifies what is perfect, thus also what is genuine; and "three," when predicated of truths, signifies what is full, thus also what is genuine; consequently "a measure of wheat and three measures of barley" signify the genuine good and the genuine truth of the church. "Wheat" signifies good, and "barley" its truth, because all things belonging to the field signify the things that belong to the church; and things belonging to the field, as crops of various kinds, serve for food; and things for food and for the nourishment of the body signify in the spiritual sense such things as nourish the soul or mind, all of which have relation to the good of love and the truth of faith; thus especially wheat and barley, because bread is made from them. (That foods of every kind signify spiritual food, thus the things of knowledge, intelligence, and wisdom, consequently the good and truth from which these are, see Arcana Coelestia 3114, 4459, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 8408, 8562, 9003. Of "bread" in general, see the work on The New Jerusalem, n. 218; that "field" signifies the church, see Arcana Coelestia 2971, 3766, 9139.)

That "wheat" and "barley" have such a signification is from correspondence, as is evident from the things that appear in the spiritual world, where all appearances are correspondences. There plains, fields, crops of various kinds, and also bread appear; from this is the knowledge that they are correspondences, and consequently that they have significations according to correspondences.

[3] That "wheat" and "barley" signify the good and truth of the church, "wheat" its good, and "barley" its truth, can be seen also from the passages in the Word where they are mentioned, as from the following. In Jeremiah:

Jehovah, who hath dispersed Israel, will bring him together and will keep him as a shepherd doth his drove; for Jehovah hath ransomed Jacob, and hath redeemed him out of the hand of him that was stronger than he. Therefore shall they come and sing aloud in the height of Zion, and shall flow together unto the good of Jehovah, to the wheat, to the new wine, and to the oil, and to the sons of the flock, and of the herd; and their soul shall become as a watered garden (Jeremiah 31:10-12).

This treats of the establishment of a new church; "Israel" and "Jacob" signify that church, "Israel" the internal spiritual church, and "Jacob" the external; for every church is internal and external. Its establishment is described by "Jehovah will bring him together and will keep him as a shepherd doth his drove, for He hath ransomed Jacob, and hath redeemed him out of the hand of him that was stronger than he;" "to redeem" signifies to reform (See above, n. 328; "out of the hand of him that was stronger than he" signifies out of evil and falsity, which before had possession; the internal joy or joy of heart arising from celestial good and truths therefrom that such have, is signified by "therefore shall they come and sing aloud in the height of Zion, and shall flow together unto the good of Jehovah, to the wheat, to the new wine, and to the oil, and to the sons of the flock and of the herd," "to sing in the height of Zion" signifying internal celestial joy, or such as is in the Lord's celestial kingdom, "to sing aloud" meaning that joy (See above, n. 326, "height" what is internal, and "Zion" the celestial kingdom; "wheat" signifies the good of the natural man, "new wine" its truth; "oil" the good of the spiritual man, "the sons of the flock" spiritual truths, and "the sons of the herd" natural truths; because these are what are signified they are called "the good of Jehovah." That such have intelligence and wisdom from this source is signified by "their soul shall become as a watered garden," for "garden" in the Word signifies intelligence, and "watered" continual growth. "Wheat," "new wine," "oil," "the sons of a flock and of the herd," are plainly not here meant, for it is said, "Jehovah hath ransomed Jacob, and their soul shall become as a watered garden. "

[4] In Joel:

The field was devastated, the ground mourned; for the corn was devastated, the new wine was dried up, the oil languished. The husbandmen were ashamed, the vine-dressers howled for the wheat and for the barley, because the harvest of the field hath perished (Joel 1:10, 11).

This is not said of a field and its barrenness, but of the church and its vastation; therefore "field," "ground," "corn," "new wine," and "oil" do not mean these things themselves, but "field" and "ground" mean the church, "field" the church in relation to the reception and bringing forth of truth and good, and "ground" the church in respect to the nation that is in it; "corn" means good of every kind in the external man; "new wine" the truth also therein; "oil" the good in the internal man; "the husbandmen that were ashamed," and "the vine-dressers that howled for the wheat and for the barley" signify those who are of the church, "wheat" and "barley" signifying the good and truth of the church; and "the harvest of the field that thus perished" signifying all worship from good and truth.

[5] In Jeremiah:

Upon all the heights in the wilderness the devastators have come; because the sword of Jehovah devoureth from the end of the land even to the end of the land; no flesh hath peace. They have sown wheat and have reaped thorns (Jeremiah 12:12-13).

This, too is said of the church and its vastation; "the heights in the wilderness upon which the devastators have come" signify that every good of charity has perished through evils and falsities, "heights" in the Word signifying where there is the good of charity, and in an abstract sense that good itself, "wilderness" signifies where there is no good because no truth, and "devastators" signify the evils and falsities through which good and truth perish; "the sword of Jehovah devoureth from the end of the land even to the end of the land" signifies falsity destroying all things of the church, "the sword devouring" meaning falsity destroying, and "from the end of the land even to the end of the land" signifying all things of the church; "no flesh hath peace" signifies that there is no longer internal rest, because of the dominion of evil and falsity; "they have sown wheat and have reaped thorns" signifies that instead of the goods of truth there are the evils of falsity, "wheat" meaning the goods of truth, and "thorns" the evils of falsity.

[6] In the same:

Ishmael, who was of the seed of the kingdom, slew Gedaliah, whom the king of Babylon had appointed over the land, and all the Jews who were with him, and the Chaldeans, also the men from Shechem, from Shiloh, and from Samaria; but ten men were found among them who said unto Ishmael, Put us not to death, for we have things hid in the field, wheat and barley, and oil and honey. So he forbare, and put them not to death (Jeremiah 41:1-8).

These historical statements describe, in the internal sense, the damnation of those who profane holy things; for "Gedaliah, whom the king of Babylon appointed over the land," and "the Jews who were with him," and "the Chaldeans," and "the men from Shechem, from Shiloh, and from Samaria," mean those who profane, and in the abstract sense, profanations of every kind, "the king of Babylon" signifying the profanation of good and truth. Their damnation is signified by their being put to death, for "to be put to death" signifies to be slain spiritually (See n. 315; but "the ten men who said to Ishmael, put us not to death for we have things hid in the field, wheat and barley, and oil and honey," mean those who have not profaned the holy things of the church, because inwardly they have good and truth; for those who profane have nothing of good and truth inwardly, but only outwardly when they speak and preach, while those who do not profane have good and truth inwardly; this is meant by their saying that "they have things hid in the field, wheat, barley, oil, and honey," "wheat and barley" signifying the goods and truths of the external man, "oil" the good of the internal man, and "honey" the delight thereof; "ten men" signify all who are such, "ten" signifying all persons and all things; that "he forbare and put them not to death" signifies that they were not profane, thus not damned; "Ishmael" represents those who are in the genuine truths of the church, which is also signified by "the seed of the kingdom," of which he was. Such are the things involved in this history, the histories in the Word equally with the prophecies having an internal sense.

[7] In Moses:

Jehovah thy God bringeth thee into a good land, a land of brooks of water, of fountains and depths going forth in valley and mountain; a land of wheat and barley, and of vine, and fig-tree, and pomegranate; a land of oil olive and honey (Deuteronomy 8:7-8

In the sense of the letter this is a description of the land of Canaan, but in the spiritual sense the Lord's church is described, since this is meant in that sense by "the land of Canaan;" and all kinds of good and truth pertaining to the church are enumerated. The land is called "a land of brooks of water," because "brooks of water" signify the doctrinals of truth; "fountains and depths going forth in valley and mountain" signify interior and exterior truths from the Word, "fountains," interior truths therefrom, and "depths" exterior truths. The latter are said to go forth "out of the valley," because "a valley" signifies what is lower and exterior, where such truths are; and the former are said "to go forth out of the mountain," because a "mountain" signifies what is higher and interior, where truths of that kind are; "a land of wheat and barley, and of vine and fig-tree, and pomegranate," signifies the church in respect to good and truth of every kind, "wheat and barley" signifying good and truth from a celestial origin, "vine and fig-tree" good and truth from a spiritual origin, and "pomegranate" knowledges of good and truth; and "a land of oil olive and honey" signifies the church in respect to the good of love and its enjoyment. One who does not know the spiritual sense of the Word believes no otherwise than that this merely describes the land of Canaan; but in that case the Word would be merely natural, and not spiritual, and yet the Word everywhere is in its bosom spiritual, and it is spiritual when by these words are understood the spiritual things they signify, namely, goods and truths of every kind. (But what "brooks," "fountains," "depths," "valley," "mountain," "vine," "fig-tree," "pomegranate," "olive," "oil" and "honey" signify is shown in Arcana Coelestia, all of which would be too extended to cite here; but many of these things have been shown and will be shown in this explanation of Revelation, and these may be consulted in their places.)

[8] In Job:

If I have eaten the strength (of the earth) without silver, and have made the soul of its [masters] to expire, let the thorn come forth instead of wheat, and the wild vine instead of barley (Job 31:39-40).

"To eat the strength of the earth without silver" signifies to appropriate to oneself the good of the church without the truth, "earth" meaning the church, and "silver" truth; and "to make the soul of its [masters] to expire" signifies thus to empty out the spiritual life; "let the thorn come forth instead of wheat, and the wild vine instead of barley" signifies that evil will be held for good, and falsity for truth, "wheat" meaning good, "thorn" evil, "barley" truth, and "wild vine" falsity; for good can be acquired only by means of truths.

[9] In Isaiah:

I have heard a consummation and decision from the Lord Jehovih of Hosts upon the whole earth. Will the ploughman plough all day for sowing? will he open and harrow his ground? when he hath made plain the faces thereof doth he not scatter the fennel? and doth he not put in the measured wheat and the appointed barley and the appointed spelt? Thus doth he chasten him for judgment, his God doth instruct him (Isaiah 28:22, 24-26).

This in the spiritual sense describes the total destruction of the church with the Jewish and Israelitish nation, and teaches that it is of no avail to learn and know the Word except for the purpose of applying its good and truth to the use of life; from this source and no other is intelligence from the Lord. That the church with that nation was wholly destroyed is meant by "I have heard a consummation and decision from the Lord Jehovih of Hosts upon the whole earth," "consummation and decision" meaning the complete destruction, and "the whole earth," the whole church, that is, every thing of it; that it is of no avail to learn and know the Word is signified by "will the ploughman plough all day for sowing? Will he open and harrow his ground?" "to plough for sowing" meaning to learn, and "to harrow the ground" meaning to deposit in the memory. That the good and truth of the Word should be applied to the use of life is signified by "when he hath made plain the faces thereof, doth he not scatter the fennel, and put in the measured wheat and the appointed barley and the appointed spelt?" "When he hath made plain the faces of the ground he scattereth the fennel" signifies when there is preparation by the Word; "the measured wheat and the appointed barley and the appointed spelt" signify the application of good and truth to the use of life, "wheat" meaning good, "barley" truth, and "spelt" knowledges; and that from this source and no other is intelligence from the Lord is signified by "thus doth he chasten for judgment, his God doth instruct him," "judgment" signifying intelligence, and "his God doth instruct him" signifying that it is from the Lord.

[10] In Moses:

Jehovah made him ride upon the high places of the earth, and fed him with the increase of the fields; He made him to suck honey out of the cliff, and oil out of the flint of the rock; butter of the herd and milk of the flock, with the fat of lambs, and of rams, the sons of Bashan, and of he-goats, with the fat of the kidneys of wheat; and thou drinkest the blood of grapes, unmixed wine (Deuteronomy 32:13-14).

This is said of the Ancient Church established by the Lord after the flood, which was in intelligence and wisdom, because it was in the good of charity and in the faith therefrom. This intelligence and wisdom from the Lord is signified by "Jehovah made him to ride upon the high places of the earth, and fed him with the increase of the fields;" the celestial and spiritual goods that they received through truths are described by "He made him to suck honey out of the cliff, and oil out of the flint of the rock; butter of the herd and milk of the flock, with the fat of lambs, and of rams, the sons of Bashan, and of he-goats, with the fat of the kidneys of wheat; and thou drinkest the blood of grapes, unmixed wine," "wheat" signifying here in a general sense all good, and "blood of grapes" and "unmixed wine" all truth therefrom.

[11] In David:

O that My people would hearken unto Me, and Israel would walk in My ways! I would feed 1 them with the fat of wheat; and with honey out of the rock I would satisfy them (Psalms 81:13, 16).

"Fat of wheat," and "honey out of the rock with which they would be fed and satisfied" signify good of every kind from celestial good and enjoyment thereof from the Lord; for "fat" signifies celestial good, "wheat" good of every kind, "honey" the enjoyment of good, and "rock" the Lord. That those who live according to the Lord's commandments will possess these things is meant by "O that My people would hearken unto me, and Israel would walk in My ways!" "Ways" in the Word signifying truths and also commandments, and "to walk" signifying to live.

[12] In the same:

Celebrate Jehovah, O Jerusalem; praise thy God, O Zion. For He strengtheneth the bars of thy gates, He blesseth thy sons in the midst of thee. He maketh thy border peace, and satisfieth thee with the fat of wheat (Psalms 147:12-14).

"Jerusalem" and "Zion" mean the church; "Jerusalem" the church in respect to the truths of doctrine, and "Zion" the church in respect to the goods of love; "He maketh thy border peace" signifies all things of heaven and the church, for "border" signifies all these things; "He satisfieth thee with the fat of wheat" signifies with every good of love and with wisdom, "fat" signifying the good of love, and "wheat" all things from it, which are goods because they are from good; these things being signified, it is said, "the fat of wheat."

[13] In Hosea:

Jehovah said to the prophet, Go yet, love a woman beloved of her companion, and an adulteress, even as the love of Jehovah to the sons of Israel, who regard other gods, and love flagons of grapes. And I bought her to me for fifteen pieces of silver, and for a homer of barley, and a half homer of barley (Hosea 3:1-2).

This represented what the Jewish and Israelitish church was in respect to doctrine and worship, namely that by vain traditions it had falsified all things of the Word, though worshiping it as holy; "a woman beloved of her companion, and an adulteress whom the prophet should love" signifies such a church, "a woman" signifying the church, and "beloved of her companion and an adulteress" the falsification of truth and the adulteration of good; "even as the love of Jehovah to the sons of Israel, who regard other gods" signifies the falsities of doctrine and the evils of worship; these are signified by "regarding other gods;" "loving flagons of grapes" signifies the Word in the sense of the letter alone, for "wine" signifies the truths of doctrine from the Word, "grapes" its goods from which are truths, and "a flagon" signifies that which contains, thus the ultimate sense of the Word, which is the sense of the letter, and which they apply to their falsities and evils. "He bought her to him for fifteen pieces of silver" signifies for a small price, "fifteen" meaning very little; "a homer of barley" and "half a homer of barley" signifying so little of good and truths as to be scarcely any.

[14] In Matthew:

John said of Jesus, He shall baptize you with the Holy Spirit and with fire; whose fan is in His hand, and He will thoroughly purge His floor; and will gather the wheat into the garner; but the chaff He will burn with unquenchable fire (Matthew 3:11-12).

"To baptize with the Holy Spirit and with fire" signifies to reform the church and to regenerate the man of the church by means of Divine truth and Divine good; "to baptize" signifying to reform and to regenerate, "the Holy Spirit" Divine truth proceeding from the Lord, and "fire" the Divine good of His Divine love. "The wheat that He will gather into the garner" signifies good of every kind that is of heavenly origin, which He is to preserve to eternity, thus those who are in good; and "the chaff that He will burn with unquenchable fire" signifies falsity of every kind that is of infernal origin, which He is to destroy, thus those who are in falsity; and because "wheat," "garner," and "chaff" are mentioned, "fan" and "floor" are also mentioned, "fan" signifying separation, and "floor" signifying where separation is effected.

[15] In the same:

Jesus said, The kingdom of the heavens is like unto a man that sowed good seed in his field; but while men slept, his enemy came and sowed tares, and went away. But when the blade sprang up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. And the servants of the householder coming said unto him, Lord, didst thou not sow good seed in thy field? whence then hath it tares? Then he said unto them, A man, an enemy hath done this. But the servants said, wilt thou then that we going out gather them up? But he said, Nay; lest haply while ye gather up the tares, ye root up at the same time the wheat with them. Let both grow together until the harvest; and in the season of harvest I will say to the reapers, Gather ye first the tares and bind them in bundles to burn them, but gather the wheat into my barn (Matthew 13:24-30).

What these words involve is very clear from the spiritual sense, for the particulars here are correspondences. For when the Lord was in the world, He spoke by pure correspondences, because He spoke from the Divine. Here the Last Judgment is treated of when there must be a separation of the good from the evil, and the good are to come into heaven, and the evil into hell. "The good seed in the field that the man sowed" signifies the truths of the church that are from good, "field" signifying the church where these are, and "sowing" signifying influx and reception, thus also instruction; "the man who sowed" means the Lord through the Word, in which are all the truths of the church; "while men slept his enemy came and sowed tares, and went away," signifies that with natural men the falsities of evil flow in from hell, and are received; for "to sleep" signifies to live a natural life separated from the spiritual life (See above 187), and "enemy" signifies hell, and "tares" signify the evils of falsity. What the remainder to the end signifies, can be seen from what is presented in the small work on The Last Judgment 70); for it involves arcana that are there explained; here it need only be said that "wheat" signifies the good of truth, and therefore those who are in good through truths; and that "tares" signify the evil of falsity, and therefore those who are in evil through falsities. That these things are said of the Last Judgment is evident from what follows in the same chapter, where it is said:

He that soweth the good seed is the Son of man; the field is the world; the seed are the sons of the kingdom; the tares are the sons of the evil one; the enemy is the devil; the harvest is the consummation of the age (Matthew 13:37-39).

"The consummation of the age" is the last time of the church when judgment takes place. From these passages quoted from the Word it can be seen that "wheat" signifies the good of the church in general, and "barley" its truth.

脚注:

1. In Arcana Coelestia 6377 we read "He would feed."

  
/1232  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for their permission to use this translation.

©2025 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from <span style="text-decoration:underline;">newchristianbiblestudy.org</span>