Що означає просити Господа про прощення?

Чи завжди Він прощає нас? Чи прощає нас автоматично? Якщо так, то навіщо просити? І, власне, що означає бути прощеним Ним?

Давайте подивимося, що про це говорить Біблія.

По-перше, нам сказано, що ми повинні шукати прощення у Господа. Ось два приклади уривків:

- "І спалить його священик на жертівнику, за приношеннями, що приносяться Господеві вогнем. Так священик відпокутує свій гріх, що його вчинив, і буде йому прощено". (Левит 4:35)

- "Отже, таким чином моліться.... І прости нам борги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим". (Матвій 6:9-12)

По-друге, цілком очевидно, що ми повинні прощати, щоб бути прощеними:

- "Бо якщо ви будете прощати людям провини їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний. А коли не будете прощати людям провин їхніх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших". (Матвій 6:14, 15)

- "І розгнівався пан його, і видав його мучителям, аж поки не віддасть усього, що йому належало. Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо кожен з вас від серця свого не простить братові своєму провин його". (Матвій 18:34, 35)

- "Не судіть, і не будете судимі. Не засуджуйте, і не будете засуджені. Прощайте, і вам буде прощено". (Лука 6:37)

По-третє, ми бачимо, що Господь готовий прощати:

- "Бо Ти, Господи, добрий, і готовий прощати, і щедрий на милосердя всім, хто призиває Тебе". (Псалом 86:5)

- "Тому кажу вам, що прощаються їй гріхи її, яких багато, бо вона багато любила. А кому мало прощається, той мало любить". (Лука 7:47)

- "І коли він почав розраховуватися, привели до нього одного, що був винен йому десять тисяч талантів..... І змилосердився пан того раба, відпустив його, і простив йому борг". (Матвій 18:24, 27)

- "І, прийшовши на місце, що зветься Голгофа, там розіп'яли Його, і розбійників, одного по правиці, а другого по лівиці. Тоді Ісус промовив: "Отче, прости їм, бо не знають, що чинять". (Лука 23:33, 34)

Ось деякі вчення Нової Церкви, які ґрунтуються на цих біблійних уривках.

1. Господь не веде ніякого обліку (і це добра новина для всіх нас!). Дивіться цей уривок з "Істинної християнської релігії":

"Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них. Бо Господь каже: "Не відають, що чинять" (але це не означає, що гріхи відміняються); бо коли Петро запитав, скільки разів він повинен прощати братові його провини, чи не до семи разів, то Господь сказав: "Не до семи разів, кажу тобі, але до сімдесяти разів по сім"" (Матвій 18:21-22). Чого ж тоді не зробить Господь?" (Истинная Христианская Религия 539)

2. Прощення - це процес. Можна уявити його як цикл. Є два етапи: "готовність пробачити" і "отримання прощення". Це добре описано в наступних уривках з двох богословських праць Сведенборга:

"Більшість у церкві вважає, що прощення гріхів передбачає їх витирання і змивання, подібно до видалення бруду водою, і що після прощення люди стають чистими і непорочними. Ця думка панує особливо серед тих, хто приписує все спасіння лише вірі. Але нехай буде відомо, що ситуація з прощенням гріхів є зовсім іншою. Будучи самим Милосердям, Господь прощає кожному його гріхи. Але вони не прощаються доти, доки людина щиро не покається, не утримається від зла і після цього не буде жити життям віри і милосердя до кінця свого життя. Коли це відбувається, людина отримує від Господа духовне життя, яке називається новим життям. І коли вона цим новим життям подивиться на зло свого колишнього життя, відвернеться від нього і зненавидить його, то це означає, що їй вперше прощено її зло. Бо людина тепер підтримується Господом в істинах і формах добра і утримується від зла. Це показує, що таке прощення гріхів, і що воно не може відбутися ні за годину, ні за рік". (Arcana Coelestia 9014:3)

"Ще однією помилкою віку є припущення, що коли гріхи прощені, то вони також відпускаються..... Однак, коли це твердження перевернути, воно стає істиною, а саме, що коли гріхи відпущені, то вони також прощені. Бо покаяння передує прощенню, а без покаяння немає прощення.... Господь прощає всім людям їхні гріхи. Він не звинувачує і не ставить в провину. Але Він все одно не може забрати тих гріхів інакше, як за законами Свого Божественного провидіння". (Божественное провидение 280)

3. Нам не потрібно молитися про прощення. (Чекайте, що?) Це цікаво. У молитві "Отче наш", якої навчав Ісус, ми дійсно молимося про прощення. Але прочитайте цей уривок з "Справжньої християнської релігії":

"Є два обов'язки, які покладаються на людину після самоаналізу: молитва і сповідь. Молитва повинна бути про те, щоб Господь помилував, дав силу протистояти злу, в якому розкаявся, і подав нахил і прихильність до творення добра, бо без Нього людина нічого не може зробити (Иоан. 15:5)…. Є дві причини, чому не слід підносити до Господа молитву про прощення гріхів. По-перше, тому що гріхи не знищуються, а забираються; і це відбувається тоді, коли людина згодом від них відмовляється і починає нове життя. Бо до кожного зла, як до грона, прикріплені незліченні бажання, які не можуть бути забрані в одну мить, а лише одне за одним, коли людина дозволяє собі виправлятися і відроджуватися. Друга причина полягає в тому, що Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них". (Истинная Христианская Религия 539)

Отже, про що ми повинні молитися? Питання досить тонке. У наведеному вище уривку я бачу, що нам не потрібно молитися про прощення, як таке, як частину процесу покаяння, оскільки під час цього процесу ми вже молилися про милосердя і силу робити краще. Це те, про що ми насправді просимо, коли молимося про прощення. Просити Господа про прощення - це діяти відповідно до зовнішності. Це корисна вправа, і саме тому Господь заповідає її в букві Слова, але глибинна правда полягає в тому, що ми ніколи не були нічим іншим, як прощеними в Його очах, і чи отримаємо ми насправді прощення, залежить від нас, а не від Нього.

Підводячи підсумок...

Прощення від Бога завжди передбачало дію з нашого боку. У Старому Завіті люди повинні були приносити жертви. У Новому Завіті Ісус здивував людей, навчаючи, що їм потрібно прощати інших - багато разів. І тепер ми бачимо, що наша власна (важка) праця покаяння - це те, що ми також повинні зробити, щоб замкнути коло.

Отже, суть в тому, що є два рівні прощення Господа: наш і Його. Господь прощає нам завжди. (Для Нього самого ми ніколи не буваємо непрощеними.) Але насправді ми не стаємо прощеними, доки не виконаємо свою частину процесу; саме це дозволяє прощенню текти по колу.

[Ця стаття була адаптована для використання тут з презентації преподобного Джареда Басса в листопаді 2023 року].

280. Another popular misconception is that when sins have been forgiven they are also set aside. This misconception is characteristic of people who believe that their sins are forgiven through the sacrament of the Holy Supper even though they have not set them aside by repenting from them. It is characteristic also of people who believe they are saved by faith alone or by papal dispensations. They all believe in direct mercy and instant salvation.

When the sequence is reversed, though, it is true: when sins have been set aside, they are forgiven. Repentance must precede forgiveness, and apart from repentance there is no forgiveness. That is why the Lord told his disciples to preach repentance for the forgiveness of sins (Luke 24:27) and why John preached the baptism of repentance for the forgiveness of sins (Luke 3:3).

The Lord forgives everyone's sins. He does not accuse us or keep score. However, he cannot take our sins away except by the laws of his divine providence; for when Peter asked him how many times he should forgive someone who had sinned against him, whether seven was enough, he said that Peter should forgive not seven times but seventy times seven times (Matthew 18:21-22). What does this tell us about the Lord, who is mercy itself?