Дослідження значення Євангелія від Матвія 16

Визнання Месії

1. А фарисеї та саддукеї, що підійшли, спокушаючи, просили Його, щоб показав їм знамення з неба.

2. А Він у відповідь промовив до них: "Коли настане вечір, ви кажете: [Буде] спокій, бо небо червоне;

3. А вранці кажете: Сьогодні [буде] зимова буря, бо небо червоне, бо похмуре. Лицеміри! Ви справді вмієте розпізнавати обличчя неба, а ознак часу не можете [розпізнати].

4. Рід лукавий та перелюбний шукає знаку, та не дасться йому знаку, окрім знаку пророка Йони."І, залишивши їх, пішов геть.

У попередньому епізоді Ісус нагодував чотири тисячі людей сімома хлібами та кількома рибинами. Це чудо сталося на вершині гори в землі язичників. Тепер, коли починається наступний епізод, Ісус повернувся на землю Ізраїлю. Дія відбувається на західному березі Галілейського моря в регіоні Магдали. Саме тут релігійні лідери знову зустрічаються з Ісусом. Цього разу вони просять Його про "знак з неба" (16:1). Вони або не знають про чудеса, які творив Ісус, або не переконані в них.

Це є картиною того, що може відбуватися з кожним з нас. Ми або забуваємо, або не знаємо про чудесні способи, якими Бог змінює наш стан, виводячи нас зі смутку і відчаю, навіть не змінюючи зовнішніх обставин. А ще ми можемо не знати або не вірити в чудодійну здатність Господа оновлювати наш розум і відроджувати наші душі.

Усвідомлюючи, що релігійні лідери все ще намагаються дискредитувати Його, Ісус каже: "Коли настане вечір, ви скажете: "Буде ясна погода, бо небо червоне". А вранці кажете: "Сьогодні буде буря, бо небо червоне і похмуре". Лицеміри. Ви справді вмієте тлумачити обличчя неба, але не вмієте тлумачити знаки часу" (16:2-3).

Цими словами Ісус натякає на те, що ці релігійні лідери здатні точно прогнозувати погоду, але не здатні зрозуміти духовну реальність. Передбачений пророками і описаний в їхніх писаннях, Месія прийшов і стоїть серед них, але вони не бачать Його. Ця довгоочікувана подія, набагато важливіша за будь-який прогноз погоди, зараз відбувається на їхніх очах. І все ж, як сказав Ісус у попередньому розділі, вони є "сліпими провідниками сліпих" (15:14). Іншими словами, вони відмовляються бачити те, чого не хочуть бачити. У цьому випадку їхнє корисливе бажання залишитися при владі заважає їм усвідомити, що Ісус, який стоїть перед ними, є сповненням стародавнього пророцтва.

Ситуація не відрізняється від нашої. Поглинуті матеріалістичними турботами про наше майбутнє, ми вивчаємо прогнози погоди, політичні тенденції та прогнози фондового ринку, не знаючи про численні чудеса, що відбуваються в теперішньому часі. У цьому відношенні ми схожі на релігійних лідерів, які вміють передбачати погоду, але не здатні побачити в Ісусі обіцяного Месію. Їхня нездатність бачити далі власної самоправедності засліпила їх від божественної істини, яка стоїть перед ними. Ми теж іноді буваємо сліпі до чудесних шляхів, якими Господь щомиті веде нас, даючи нам, що думати і що відчувати, надихаючи на благородні вчинки. Словами Святого Письма цей таємний провід називається "хліб наш насущний".

Ці більш внутрішні ознаки Божої дії не є тим, чого шукають релігійні лідери. Їм потрібні зовнішні знаки, знаки великої сили, знаки того, що Ісус дійсно був посланий з неба. Але ж Ісус вже здійснив багато чудес. Релігійні лідери, однак, поспішили мінімізувати, применшити і пояснити ці чудеса. Наприклад, коли Ісус виганяв бісів, релігійні лідери стверджували, що Він отримав цю силу від диявола (див. 9:34 і 12:24). Іншими словами, оскільки релігійні лідери вже були сповнені рішучості знищити Ісуса, Він більше нічого не може для них зробити. Жоден знак не переконає їх у тому, що Ісус справді є Месією.

Більше того, переконувати людину силою суперечить божественному порядку. Хоча зовнішні знаки і чудеса можуть тимчасово примусити до віри, Бог нікого не примушує. Кожен з нас перебуває у свободі, щоб ми могли вільно обирати - відкинути чи прийняти Ісуса. І ми приймаємо Його, коли живемо згідно з Його вченням, вірячи, що тільки Він може дати нам силу для цього. Якщо ми це робимо, то внутрішні чудеса неодмінно відбуваються. Серце з каменю може стати серцем з плоті. Як написано в єврейському Писанні: "Дам тобі нове серце і нового духа вкладу в тебе; вийму з тебе серце твоє кам'яне і дам тобі серце тілесне" (Єзекіїль 36:26). ¹

У цьому процесі ми стаємо все більш з'єднаними з Господом. Цей процес називається відродженням. Це свідоме відкладання нашого старого життя, щоб ми могли відродитися до нового життя. Немає іншого шляху, і немає жодного зовнішнього "знаку", який міг би довести нам цю внутрішню реальність. Як каже Ісус: "Рід лукавий та перелюбний шукає знаку. Та не буде дано йому знаку, окрім знаку пророка Йони" (16:4). ²

Як ми вже згадували раніше, "знак пророка Йони" - це наш індивідуальний досвід відродження, коли ми прагнемо жити згідно з вченням нашої релігії (див. 12:39). Коли ми це робимо, ми починаємо помічати ледь помітні, але значні зміни в нашому характері - зміни, які можуть відчути лише ті, хто прагне жити своєю релігією. ³

Коли ми ростемо від немовляти, через дитинство, до дорослого життя, поступові зміни у нашій фізичній зовнішності можна помітити лише з часом. Тим часом багато змін, які відбуваються в нашому внутрішньому, духовному характері, менш помітні. Ці зміни в характері стосуються змін у нашому розумінні і в наших прихильностях, коли ми стаємо мудрішими і люблячішими. Поки ми продовжуємо вчитися і наполегливо застосовуємо те, чого ми вчимося, в житті, наш духовний характер може продовжувати зростати протягом усієї вічності. ⁴

На цьому шляху з'являються чудові ознаки того, що відбувається прогрес. Деякі з них можуть включати підвищене бажання пізнавати істину і застосовувати її у своєму житті, підвищену чутливість до потреб інших, прощення, терплячість, зростаючу легкість у визнанні помилок, більшу глибину задоволення, пом'якшення серця, зростаючу здатність бачити добро в інших, часті вирази вдячності і зростаючу здатність приймати результати, незалежно від того, чи вони на нашу користь чи ні. Ці та багато інших ознак є "знаками пророка Йони" (16:4).

Зрештою, релігія - це не те, у що треба просто вірити, а те, чим треба жити. Якщо ми чекатимемо, що її істинність буде доведена якимось іншим чином, наприклад, чекатимемо зовнішніх чудес, ми чекатимемо даремно. Якби релігійні лідери справді сповідували свою релігію, живучи за духом Божого закону, а не лише за буквою закону, вони б мали всі необхідні ознаки. Живучи глибоко духовним життям, релігійні лідери еволюціонували б до того, що визнали б Ісуса Месією.

Але цього не сталося. Вони не хотіли - а отже, не могли - бачити далі власних упереджень і забобонів. Як наслідок, Ісус мало що міг для них зробити. Отже, "Він залишив їх і пішов" (16:4). ⁵

Практичне застосування

Здебільшого Господня робота відродження відбувається в нас таємно, поза нашою свідомістю. Але навіть у цьому випадку нам дається можливість побачити здобутки, яких ми досягли на цьому шляху. Коли ви стикаєтеся з розчаруванням, затримкою, втратою чи невдачею, скільки часу вам потрібно, щоб відновитися? Як практичне застосування, зверніть увагу на те, як ви реагуєте, коли все відбувається не так швидко, як вам хотілося б, або коли вас переривають, або коли ваші плани порушуються. По-перше, помітьте і відкиньте старі шаблони скарг, критики і звинувачень. Потім спробуйте реагувати по-новому - тобто так, щоб відображати вищі думки і більш доброзичливі почуття. Продовжуючи практикувати цю духовну дисципліну, вірячи, що Господь з вами, помітьте, як зростає ваше терпіння і як швидко ви здатні піднятися над обставинами, що вас засмучують. Ці крихітні воскресіння - це "знаки пророка Йони", що відбуваються у вас. ⁶

Більше, ніж достатньо

5. А коли учні Його перейшли на той бік, то забули взяти хліба.

6. Ісус же промовив до них: "Дивіться, і стережіться закваски фарисейської та саддукейської".

7. А вони міркували між собою, кажучи: "Це тому, що ми не взяли хліба".

8. Ісус же, знаючи, промовив до них: "Що ви міркуєте в собі, маловірні, що не взяли хліба?

9. Чи ви ще не вважаєте й не пам'ятаєте про п'ять хлібів із п'яти тисяч, і про те, скільки ви взяли кошиків?

10.І про сім хлібів з чотирьох тисяч, і скільки ви взяли кошиків?

Після відходу від релігійних провідників Ісус з учнями перепливає море і прямує у віддалену місцевість поблизу Кесарії Филипової, приблизно за двадцять п'ять миль на північ від Галілейського моря. Прибувши на нове місце, учні усвідомлюють, що забули взяти хліб. У відповідь Ісус каже: "Стережіться закваски фарисейської та саддукейської" (16:6). Збентежені словами Ісуса, учні думають: "Це тому, що ми забули взяти хліб" (16:7). Знаючи їхні думки, Ісус каже: "О, маловірні, чому ви думаєте, що не маєте хліба?" (16:8).

Ісус нагадує їм про два попередні чуда, пов'язані з хлібом. Ісус каже: "Ви все ще не розумієте? Хіба ви не пам'ятаєте п'ять хлібів на п'ять тисяч, і скільки ви назбирали кошиків? Або сім хлібів на чотири тисячі, і скільки ви назбирали повних кошиків?" (16:9-10).

Суть Ісуса дуже проста. Замість того, щоб бути людьми "малої віри", вони повинні бути людьми великої віри. Тобто, вони повинні бути людьми, які пам'ятають все, що Ісус зробив для них, все, що Ісус може зробити для них, і все, що Ісус зробить для них. Якби вони могли це робити, то не турбувалися б про нестачу хліба.

Більш глибоко, фізичний хліб відповідає духовному харчуванню, особливо любові, яка безперервно витікає від Бога. Тому, доки ми живемо згідно з вченням Господа, у нас ніколи не закінчиться хліб - тобто, у нас ніколи не може закінчитися Божа любов і мудрість. Це тому, що запаси нескінченно більші, ніж ми можемо використати, про що свідчать залишки хліба в кошиках. ⁷

Це також мається на увазі в молитві "Отче наш", коли ми говоримо: "Хліб наш насущний дай нам сьогодні" (6:11). У духовному сенсі ці слова є смиренним проханням, щоб Господь наповнив нас тим, про що думати і що відчувати в кожну мить, навіть зараз, і у вічності. ⁸

Практичне застосування

Коли учні зрозуміли, що забули принести хліб, Ісус використав це як можливість дати їм глибший урок про покладання на Нього. Нагадуючи учням про два попередні чудеса, під час яких Він дав достатньо хліба, щоб нагодувати тисячі людей, Ісус запевняв їх, що їм немає про що турбуватися, поки Він присутній. Подібний випадок є і з кожним з нас. Бувають моменти, коли нам може здаватися, що у нас закінчилися любов і співчуття. Можливо, якась складна ситуація виснажила нас до межі, і ми не можемо виявляти більше любові. Це час згадати, що Божа любов завжди доступна в достатку. Він дає нам, про що думати і що відчувати кожної миті. Як практичне застосування, пам'ятайте про ті моменти, коли вам здається, що у вас закінчилося терпіння, терпимість і співчуття. Можливо, ви говорите собі щось на кшталт: "Я так більше не можу", або "Це дійсно діє мені на нерви", або "Я дійшов до своєї межі. Більше нічого не залишилося". Не піддавайтеся цим негативним думкам. Замість цього пам'ятайте, що Господь присутній, щоб дати вам стільки любові і мудрості, скільки вам потрібно. Моліться, щоб Його любов увійшла у ваше серце, знаючи, що Він здатний дати вам все, що вам потрібно, і навіть більше.

Закваска фарисеїв і саддукеїв

11. Як же ви не вважаєте, що не про хліб Я сказав вам: "Стережіться закваски фарисейської та саддукейської"?

12. Тоді вони зрозуміли, що Він сказав, що треба стерегтися не хлібної закваски, а вчення фарисеїв і саддукеїв.

Саме в цей момент Ісус каже учням, що Він говорить не про фізичний хліб. Ісус каже: "Як же ви не розумієте, що Я говорив вам не про хліб, а про те, щоб ви стереглися закваски фарисейської та саддукейської?" (16:11). Саме тоді вони розуміють глибинний зміст слів Ісуса. Як сказано: "Тоді зрозуміли вони, що не від закваски, яку вживають у хлібі, говорить Він їм, щоб стереглися, але від учення фарисеїв та саддукеїв" (Євангеліє від Іоанна, Іоанна Богослова).16:12).

Коли Ісус застерігає Своїх учнів остерігатися закваски фарисейської та саддукейської, Він має на увазі фальшиві вчення та релігійні практики, які були поширені в той час. Наприклад, людей вчили вірити, що їхні гріхи можуть бути прощені лише через храмові жертвоприношення. Це охоплювало широкий спектр жертвоприношень, включаючи жертвоприношення биків, волів, кіз, овець і голубів. Найвідомішим прикладом є історія про козла відпущення, на якого поклали гріхи народу перед тим, як вигнати його в пустелю. Ця подія, відома як День Спокути, або Йом-Кіпур, вважалася найсвятішою подією року (див. Левит 16:8-10).

Ісус, однак, прийшов, щоб навчити, що справжня жертва - це відмова від негативного ставлення, залишення фальшивих переконань, відпускання залежних бажань і відмова від деструктивної поведінки. У прийдешньому Божому Царстві це будуть форми справжньої жертви. У цьому Царстві гріхи можна буде пробачити, лише виявивши їх, визнавши їх, молячись про силу відвернутися від них і почати нове життя. Про це говорив пророк Михей, коли казав: "Він показав тобі, людино, що добре. А чого вимагає від тебе Господь? Чинити справедливо, і любити милосердя, і ходити покірно з Богом твоїм" (Михей 6:8). ⁹

Фарисеї і саддукеї також вчили, що помста і відплата мають належне місце в людських справах. До тих пір, поки розмір і суворість відплати не перевищували первісного злочину, люди мали право на помсту. Як сказано в єврейських писаннях: "Людина, яка скривдила ближнього свого, повинна бути скривджена так само: зламана кістка за зламану кістку, око за око, зуб за зуб. Так само, як він скривдив іншого, так само має бути завдано йому" (Левит 24:20).

Ісус, однак, прийшов, щоб дати зовсім інше послання. Як Він сказав, виголошуючи Нагірну проповідь: "Ви чули, що сказано: "Око за око, зуб за зуб". А Я кажу вам: не чиніть опору лихому. Коли хто вдарить тебе по правій щоці, підстав йому й другу щоку.... Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, благословляйте тих, хто ненавидить вас, і моліться за тих, хто вас кривдить і гонить" (5:38-39; 44).

Як ми пояснювали в п'ятому розділі, "підставити щоку" - це те, що ми робимо внутрішньо, коли наші переконання піддаються нападкам. Хоча ці атаки можуть відбуватися через інших людей, вони також можуть виходити від невидимих духовних сил, які намагаються зруйнувати нашу віру в Бога і підірвати нашу довіру до сили Його істини. Тому, коли ми внутрішньо підставляємо щоку, ми залишаємося непохитними в тому, що ми знаємо, що є правдою.

У такі моменти ми знаємо, що жодні слова, сказані, прошептані чи натякнуті, не можуть завдати нам болю чи зруйнувати нашу віру. Поки ми не дозволяємо злу втягнути нас у боротьбу, ми перебуваємо під Божим захистом. Поки ми перебуваємо в Господній доброті та істині, зло не може завдати нам духовної шкоди. Тому нам не потрібно чинити йому опір. ¹⁰

Третє фальшиве вчення, яке все ще поширене сьогодні, полягає в тому, що якщо ми будемо слухняні Божим заповідям, то Він благословить наше життя матеріальним успіхом, будь то фізичне здоров'я, велике майно або перемога над ворогами. Ця ідея, яку іноді називають "євангелією процвітання", ґрунтується на строго буквальному тлумаченні Біблії. Як написано в єврейських писаннях: "Якщо ви будете ходити в Моїх постановах, і будете дотримуватися Моїх заповідей та виконувати їх, то Я дам вам дощ у свій час, і земля буде давати врожай свій, а дерева свій плід..... Будеш їсти хліб досхочу і будеш безпечно жити на землі..... Ти будеш переслідувати ворогів твоїх, і вони впадуть від меча перед тобою" (Левит 26:3-4; 5-8).

Якщо сприймати це вчення буквально, то воно підтримує ідею про те, що багатство і міцне здоров'я є ознаками Божого благословення і схвалення, а бідність і хвороба - ознаками Божого прокляття і осуду. Але Ісус прийшов, щоб навчити іншого послання. Як Він сказав у Своїй Нагірній проповіді: "Він сходить сонце Своє над злими і над добрими, і посилає дощ на праведних і на неправедних" (5:45).

Іншими словами, Бог любить усіх однаково і однаковою мірою. Його любов, що уособлює сонце, доступна кожному і завжди, незалежно від того, чи є він добрим, чи злим. І Його правда однаково доступна для всіх, навіть коли дощ падає на праведних і неправедних. Якщо ми не приймаємо Божу любов і правду, то це тому, що ми відвернулися від Бога, а не тому, що Бог відвернувся від нас. Якщо ми обираємо життя всупереч Його волі - тобто життя, яке не здатне отримати те, що Бог постійно бажає нам дати, - ми не можемо отримати справжніх небесних благословень. Ці благословення не стосуються багатства, перемоги над природними ворогами чи фізичного процвітання. Це радше багатство духовної істини, перемога над духовними ворогами та мир, який приходить, коли ми довіряємо Богові.

Це лише деякі з фальшивих вчень фарисеїв та саддукеїв. Ми також можемо згадати їхні фальшиві вчення про Божий гнів, їхню турботу про букву закону, а не про його дух, ідею про те, що вони є обраним народом, а всі інші зневажаються, і їхнє наполягання на тому, що Ісус був небезпечним радикалом, а не самим Месією. Все це та багато іншого було серед фальшивих вчень фарисеїв та саддукеїв.

Окрім їхніх фальшивих вчень, Ісус також мав багато чого сказати про зарозуміле, зневажливе ставлення релігійних лідерів. Коли вони скаржилися, що учні Ісуса не миють рук перед їжею, Ісус назвав їх лицемірами, які устами хвалять Бога, а серцем далекі від Нього (див. 15:8). Ісус додав: "Не те, що входить до уст, оскверняє людину, а те, що виходить з уст. Це те, що оскверняє людину" (15:11).

Ці вічні застереження стосуються не лише релігійних лідерів, і не лише учнів Ісуса. Вони стосуються кожного. Це тому, що релігійні лідери уособлюють ставлення і поведінку, в яку ми всі можемо впасти. Щоразу, коли ми відчуваємо, що скочуємося до зневаги до інших, відчуваємо свою вищість або вважаємо, що інші повинні думати так, як ми, і поводитися так, як ми вважаємо праведним, ми також потураємо "заквасці фарисеїв і саддукеїв". Ця "закваска", якої Ісус каже нам "остерігатися", може таємно наповнити нас впевненістю в собі, а не в Богові, роздути в нас почуття гордості і ввести нас в оману, що ми піднялися над іншими.

Отже, по суті, Ісус говорив до Своїх учнів не про фізичний хліб. Він говорив про оманливе вчення і зарозуміле ставлення фарисеїв і саддукеїв. Якби учні слідували вченням і поглядам фарисеїв і саддукеїв, які "заквашені" зарозумілістю і презирством, вони були б прикро введені в оману. ¹¹

Практичне застосування

Попередження Ісуса про закваску фарисеїв і саддукеїв не є попередженням про фізичний хліб. Скоріше, це попередження про фальшиві переконання. Сюди входять фальшиві доктрини про природу Бога, оманливі вчення про значення матеріального процвітання і помилкові уявлення про те, як прощаються гріхи. Глибше ми також повинні розглянути пекельні впливи, які проникають у нашу свідомість, щоб спотворити наше бачення речей. Наприклад, ці пекельні впливи можуть намагатися змусити нас зациклитися на одній негативній деталі, замість того, щоб побачити загальну картину. Вони можуть нагадати нам про помилку, яку ми зробили в минулому, і зробити так, щоб здавалося, ніби одна помилка визначила все наше життя. Вони можуть вхопитися за один аргумент або одне невірно сказане слово і роздути його до небес, перетворивши з незначної помилки на велику катастрофу. Подібно до закваски, поганий спогад, хибна ідея, тривога чи страх можуть поширитися по всьому нашому розуму. Це може стати всепоглинаючою одержимістю, яка псує весь хліб. Ці згубні впливи можуть породжувати виправдання і раціоналізації, які тримають нас у полоні гніву, презирства чи жалю до себе. Отже, як практичне застосування, пам'ятайте про таку закваску. Помітьте, як одна думка, якщо їй дозволити увійти, може зіпсувати весь коровай - тобто наповнити весь ваш розум фальшивими ідеями і негативними емоціями. Як протиотруту, візьміть до серця застереження Ісуса: "Стережіться закваски фарисейської та саддукейської".

Визнання віри Петра

13. А Ісус, прийшовши до берегів Кесарії Филипової, запитав Своїх учнів, кажучи: "За кого люди Мене, Сина Людського, вважають?"

14. А вони відказали: "Одні кажуть, що Іван Христитель, а другі - Ілля, а треті - Єремія, або хтось із пророків".

15. Він же промовляє до них: "А ви за кого Мене називаєте?"

16. А Симон Петро відказав: "Ти Христос, Син Бога Живого".

17. А Ісус у відповідь промовив до нього: "Щасливий ти, Симоне Варфоломею, бо не плоть і кров об'явила тобі, але Отець Мій, що на небесах.

18. А Я тобі кажу, що ти Петро, і на цьому камені Я збудую Церкву Мою, і ворота пекельні її не подолають.

19. І дам тобі ключі Царства Небесного, і що ти зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небі, і що ти розв'яжеш на землі, те буде розв'язане на небі."

20. Потім Він наказав Своїм учням, щоб вони нікому не говорили, що Він - Ісус Христос.

У попередньому епізоді Ісус попереджав Своїх учнів, щоб вони остерігалися закваски фарисеїв і саддукеїв. Ми говорили, що ця закваска представляє фальшиві вчення, практики і погляди релігійних лідерів. Однак слід зазначити, що закваска може бути корисною. Це тому, що вона ініціює процес бродіння, завдяки якому домішки відокремлюються і відкидаються. Подібно до того, як хліб піднімається завдяки цьому процесу, ми теж можемо піднятися на вищий рівень. Як сказав Ісус раніше в цьому Євангелії: "Царство Небесне подібне до закваски, яку жінка взяла і сховала в три мірки борошна, аж поки воно все перебродить" (13:33).

Тоді ми звернули увагу на те, що процес закваски відповідає тому, що відбувається всередині нас під час духовних спокус. Закваска, яку жінка взяла і сховала в трьох мірках їжі, символізує очищення наших почуттів, думок і вчинків через процес духовного бродіння. Оскільки без спокус не буває відродження, цей процес бродіння є життєво важливим етапом нашого духовного розвитку. ¹²

Однак, щоб перемогти у боротьбі зі спокусами, ми повинні знати, що ця боротьба наближається, що її неможливо уникнути, і що існують духовні істини, які допоможуть нам впоратися з нею. З усіх істин, які доступні для успішного проходження через ці часи духовних випробувань, одна істина, перш за все, необхідна. Про цю основоположну істину - наступний епізод. ¹³

На початку цього епізоду Ісус та Його учні перебувають біля підніжжя гори Єрмон, в регіоні Кесарії Филипової. Саме там Ісус звертається до Своїх учнів: "За кого люди Мене, Сина Людського, вважають?" (16:13). Повідомляючи про те, що чули від інших, вони відповідають: "Одні кажуть, що Іван Хреститель, інші - Ілля, а треті - Єремія або хтось із пророків" (16:14). Це, звичайно, чутки - думки інших, плітки та чутки, які ходили в той час. І ось, Ісус каже: "А за кого ви Мене маєте?" (16:15).

Без жодних вагань Петро каже: "Ти Христос, Син Бога Живого" (16:16).

Цими словами Петро визнає, що Ісус дійсно є довгоочікуваним Месією, обіцяним, про якого говорили пророки. Як написано в єврейських писаннях, "Бог Небесний створить Царство, яке ніколи не буде зруйноване..... Воно зруйнує всі інші царства, а саме буде існувати вічно" (Даниїл 2:44). У буквальному сенсі ці слова означають прихід великого і могутнього царя, який приведе свій народ до перемоги над усіма природними ворогами. Ця довгоочікувана подія отримала назву "прихід Месії".

Титул "Месія" - це єврейський термін, який означає "помазаник". Загалом, це означає, що Бог благословив людину особливим даром або покликанням, як, наприклад, коли кажуть, що людина "помазана" проповідувати, зцілювати або вести за собою. У біблійні часи царів помазували оливою під час їхньої коронації, щоб символізувати, що їхня інавгурація походить не від людей, а від Бога. У грецькій мові "помазаник" називається Христос [χριστός], що означає "Христос". Тому, коли Петро каже: "Ти - Христос", він має на увазі Ісуса як обіцяного Месію, "Помазаника", який буде володарем усіх народів і всіх царств - Царем царів.

Коли Петро каже, що Ісус є Христос, Син Бога Живого, Ісус пропонує сильне підтвердження визнання Петра. Ісус каже: "Блаженний ти, Симоне Бар-Йоно, бо не плоть і кров відкрила тобі це, але Отець Мій Небесний" (16:17). Оскільки Петро відповів добре, Ісус каже: "Ти - Петро, і на цій скелі Я збудую Церкву Мою, і ворота пекла не подолають її" (16:18).

По суті, Ісус говорить, що визнання Його божественності є наріжним каменем, на якому будуть ґрунтуватися всі інші істини. Це "скеля", на якій буде побудовано все інше у вірі. Для Петра, як і для кожного з нас, це фундаментальне вчення, про яке слід пам'ятати, коли ми проходимо через наші власні битви зі спокусами. Це - жива віра в божественність Ісуса Христа. ¹⁴

Коли Ісус завершував Нагірну проповідь, Він також посилався на цю велику істину, але був менш конкретним щодо того, що вона означає. Це була історія про чоловіка, який побудував свій дім на скелі. Як сказав тоді Ісус: "Дощ ішов, і вода йшла, і вітри дули, і били в той дім, а він не впав, бо був заснований на скелі" (7:25).

Тепер, коли Ісус готує Своїх учнів до боротьби зі спокусами, Він відкриває більше інформації про природу скелі, на якій учні повинні будуть стояти, готуючись захистити себе від закваски фарисеїв і саддукеїв. Ця скеля - визнання того, що Ісус є "Христос, Син Бога Живого". Ця істина настільки сильна, що "ворота пекла не здолають її" (16:18).

Слід зазначити, однак, що хоча Петро називає Ісуса Христом, Сином Бога живого, він не говорить, що Ісус є Сам Бог. На даний момент цього достатньо. Ісус каже Петру, що це початкове розуміння відкриє двері до ще глибших істин, бо воно є ключем до Царства Небесного. Як каже Ісус: "Дам тобі ключі Царства Небесного, і що ти зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небі, і що розв'яжеш на землі, те буде розв'язане на небі" (16:19).

Хоча цей уривок часто розуміють так, що Петро буквально зможе відчиняти і зачиняти небесну браму, він має глибше, універсальне значення. Йдеться не про те, що Петро стоятиме біля так званих "перлинних воріт" і вирішуватиме, чи впустити нас на небо, чи ні. Йдеться радше про духовні істини, які дані нам у Слові Господньому. Коли ці істини ми приймаємо, любимо і живемо ними, вони стають "ключами", які зачиняють двері до пекла, не дозволяючи нічого злого чи фальшивого увійти в нашу свідомість.

У той же час, ці ключі можуть також відчинити двері до неба, впускаючи туди все добре і правдиве. Все, що шкодить нашому духові, буде "зв'язане"; а все, що сприяє життю нашого духу, буде "звільнене". А "ключем від ключів", скелею істини, на якій стоять усі інші істини, є визнання того, що Ісус є "Христос, Син Бога живого". ¹⁵

Практичне застосування

Це перший раз, коли Ісус об'явив Себе Своїм учням як "Христос, Син Бога Живого". Хоча Ісус не зробив цього твердження Сам, Він підтверджує визнання Петра, кажучи йому: "Не плоть і кров відкрили вам це, але Отець Мій Небесний". Іншими словами, є речі, які перевершують людські міркування, що базуються лише на свідченнях органів чуття. Це речі, які можуть бути відкриті нам тільки "нашим Отцем Небесним". Йдеться про таке одкровення, яке перевершує вчення фарисеїв і саддукеїв. В якості практичного застосування, розгляньте різницю між баченням Ісуса як простої людини, як це роблять фарисеї і саддукеї, і як "Христа, Сина Бога Живого", як це робить Петро. Дозвольте ідеї божественності Ісуса впливати на те, як ви читаєте Його слова і сприймаєте Його вчинки. Наскільки ви визнаєте Божественність Ісуса, настільки Його слова набуватимуть більшої сили у вашому житті. Як написано в єврейському Писанні: "І послав Він Слово Своє, і зцілив їх, і визволив їх від загибелі" (Псалом 107:20). А ще: "Твої слова стали для мене радістю, і захопленням мого серця" (Єремія 15:16).

Хресна дорога

21. Відтоді Ісус почав показувати учням Своїм, що Йому треба йти до Єрусалиму, і багато постраждати від старших, і первосвящеників, і книжників, і бути вбитим, і воскреснути третього дня.

22. А Петро, взявши Його, почав докоряти Йому, кажучи: "Пожалій Себе, Господи, не буде Тобі цього".

23. А Він, обернувшись, промовив до Петра: "Відійди від Мене, сатано, бо ти Мене ображаєш, бо ти не мудрий у Божому, а в людському."

24. Тоді Ісус промовив до Своїх учнів: "Коли хто хоче йти вслід за Мною, нехай зречеться себе самого, і візьме хрест свій, і йде вслід за Мною.

25. Бо хто хоче душу свою спасти, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене, той знайде її.

26. Бо що дасть людина за душу свою?

27. Бо Син Людський має прийти у славі Отця Свого з Анголами Своїми, і тоді віддасть кожному за ділами його.

28.Поправді кажу вам: є такі, що стоять тут, що не скуштують смерті, аж поки не побачать Сина Людського, що йде в Царстві Своїм."

Ісус постійно готував Своїх учнів до неминучих спокус, через які їм доведеться пройти. У цьому наступному епізоді Він починає відкрито говорити про Свої власні спокуси і страждання, які Йому самому належить пережити. Як написано: "Відтоді Ісус почав показувати учням Своїм, що Йому треба йти до Єрусалиму, і багато страждати... і бути вбитим... і воскреснути на третій день" (Євангеліє від Іоанна16:21).

Петро не дуже добре це сприймає. Хоча він першим з учнів визнав божественність Ісуса, він не може змиритися з думкою, що Ісус повинен страждати і померти. Тому Петро вигукує: "Нехай не буде цього з Тобою, Господи, нехай ніколи не станеться з Тобою" (16:22).

Як і інші учні, Петро плекає надію, що Ісус незабаром стане їхнім великим захисником і приведе їх до перемоги над усіма їхніми природними ворогами. Вони з нетерпінням чекали того дня, коли Ісус стане їхнім законним царем, довгоочікуваним Месією, який визволить Свій народ і стане володарем усіх народів. Можливо, вони були знайомі з пророцтвом, записаним у книзі пророка Даниїла. Як написано: "У видінні моєму вночі я глянув, і ось переді мною Син Людський, подібний до Сина Людського, що йшов із хмарами небесними..... І дано йому владу, і славу, і царство, щоб йому служили всі народи, племена і язики. Його панування вічне і повсякчасне, і царство його не зруйнується ніколи" (Даниїл 7:13-14).

Легко уявити, що Петро міг думати про земні, а не небесні нагороди. Цілком природно, що він мав високі очікування щодо цього нового і славного Царства, в якому Ісус був би царем. Як мінімум, це був би кінець римського панування і новий початок для ізраїльського народу. Можливо, в новому царстві навіть знайдеться особливе місце для Петра.

Але це неправильне розуміння справжньої мети життя Ісуса на землі. Справжня мета місії Ісуса - перемогти і підкорити духовних ворогів, а не природних. Зрештою, Євангеліє починається з пророцтва: "Він врятує свій народ від їхніх гріхів", а не від їхніх фізичних гнобителів (див. 1:21).

Це новий та інший вид спасіння, зовсім не схожий на те, що очікували від Месії. Таке спасіння могло бути здійснене лише через пережитий Ісусом досвід боротьби з усіляким злом, яке коли-небудь могло напасти на людство. Заперечувати необхідність цього процесу, думати, що є якийсь інший, легший шлях, означає заперечувати саму мету приходу Господа. Тому, коли Петро каже Ісусові: "Нехай не станеться з Тобою, Господи", - це рівнозначно запереченню цього важливого процесу. Тому Ісус каже Петрові: "Відійди від Мене, сатано. Ти Мене ображаєш, бо не про Боже дбаєш, а про людське" (16:23).

Природно віддавати перевагу легкому, невимушеному шляху. Але без духовних випробувань і боротьби немає духовного зростання. Цей шлях іноді називають "Хресною дорогою". Як для Ісуса, так і для Його послідовників, духовні спокуси були б неминучими. Тому Ісус каже: "Коли хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме на себе хрест свій і йде за Мною. Бо хто хоче душу свою спасти, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене, той знайде її. Бо яка користь людині, що здобуде весь світ, а душу свою занапастить? Або що дасть людина за душу свою?" (16:24-26). ¹⁶

Якою б неприємною чи небажаною не була ця новина, це саме те, що учням потрібно почути на цьому етапі їхнього духовного розвитку. Ісус чітко дає їм зрозуміти, що спокуси не можна уникати. Петро, пам'ятаймо, зробив перший крок до того, щоб стати справжнім християнином. Він визнав, що Ісус є Христос, Син Бога Живого. Але якщо він хоче зробити це визнання віри живою реальністю, він повинен відтепер прагнути небесних нагород, а не тільки земних. Він навіть повинен бути готовий віддати свою стару волю, перш ніж отримати нову волю. У цьому полягає глибинний сенс слів Ісуса: "Хто хоче душу свою спасти, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене, той знайде її" (16:25). ¹⁷

Потім Ісус додає велику обітницю і запевняє, що Його Царство скоро прийде. Він каже: "Бо прийде Син Людський у славі Отця Свого з Ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному за ділами його. Істинно, істинно кажу вам, що є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, аж поки не побачать Сина Людського, що йде в Царстві Своїм" (16:27-28).

Учням, які розуміють ці слова буквально, здається, що Ісус говорить про те, що Він збирається встановити Своє фізичне Царство, і що це станеться ще за їхнього життя. Іншими словами, ще до того, як вони помруть або навіть "відчують смак смерті", Ісус встановить Своє нове Царство. Але Ісус говорить про щось набагато більш внутрішнє. Він говорить про те, як Небесне Царство може бути встановлене в кожному з нас, навіть зараз, ще до того, як ми відчуємо смак фізичної смерті.

Встановлення цього Царства починається з рішення використати дану нам Богом здатність підняти наш розум над суто природним рівнем нашого життя, щоб ми могли зрозуміти закони духовної реальності. Ця здатність, яка закладена в кожній людині від створення, дозволяє нам відкрити наші духовні очі, щоб ми могли бачити і розуміти божественну істину в нашому житті.

Щоразу, коли ми користуємося цією здатністю, піднімаючи своє розуміння над матеріальними турботами, ми приходимо до нового розуміння. Ми бачимо всі речі у яскравому світлі вищої істини. Саме про цей більш внутрішній зір говорить Ісус, коли каже: "Є такі, що стоять тут, що не скуштують смерті, аж поки не побачать Сина Людського, що йде в Царстві Своїм" (Євангеліє від Іоанна16:28). ¹⁸

Практичне застосування

Обіцянка Ісуса, що деякі люди не "скуштують смерті", доки не побачать Його пришестя в Царстві Його, здається, означає, що Він дуже скоро встановить Своє земне Царство. Іншими словами, це відбудеться ще за їхнього життя. Якщо розуміти глибше, це означає, що Ісус встановлює Своє Царство прямо зараз, всередині кожного з нас. Отже, як практичне застосування, звільніть місце для встановлення цього Царства у вашому серці. Почніть з вивчення законів цього Царства, яких навчає Слово. Потім живіть за цими законами, дозволяючи Божій волі здійснюватися в вас і діяти через вас. Щоб допомогти Господу встановити Його Царство у вас, роздумуйте над словами, які Він дав Своїм учням, коли навчав їх молитися. Особливо зосередьтеся на словах: "Нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя" (6:10).

Примітки: