Mighty Works
1. Noong panahong iyon, narinig ni Herodes na tetrarka ang ulat tungkol kay Jesus;
2. At sinabi sa kanyang mga anak, “Ito ay si Juan Bautista; siya ay nabuhay mula sa mga patay, at samakatuwid ang [mga] kapangyarihang ito ay gumagana sa kanya.”
3 Sapagka't hinawakan ni Herodes si Juan, at siya'y ginapos, at inilagay sa bilangguan dahil kay Herodias, na asawa ng kaniyang kapatid na si Felipe.
4. Sapagka't sinabi sa kaniya ni Juan, "Hindi ipinahihintulot sa iyo na makuha siya."
5 At [bagaman] ibig niyang siya'y patayin, ay natakot siya sa karamihan, sapagka't siya'y itinuring nilang propeta.
6 Datapuwa't nang ipagdiwang ang kaarawan ni Herodes, ang anak ni Herodias ay sumayaw sa gitna, at ikinalugod ni Herodes.
7. Dahil dito'y nangako siyang may panunumpa na ibibigay sa kanya ang anumang dapat niyang hingin.
8 At siya, palibhasa'y pinilit ng kaniyang ina, ay nagsabi, Ibigay mo sa akin dito sa isang pinggan ang ulo ni Juan Bautista.
9 At ang hari ay nagdalamhati, nguni't dahil sa mga sumpa, at dahil sa mga nakaupong kasama niya, ay iniutos niyang ibigay.
10 At sa pagsugo, ay pinugutan niya ng ulo si Juan sa bilangguan.
11 At dinala ang kaniyang ulo sa isang pinggan, at ibinigay sa dalaga, at dinala niya sa kaniyang ina.
12 At nagsilapit ang kaniyang mga alagad, at kinuha ang bangkay, at inilibing, at nagsiparoon at ibinalita kay Jesus.
Sa pagtatapos ng nakaraang yugto, nasusulat na si Jesus ay hindi gumawa ng maraming himala sa Kanyang sariling bansa "dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya" (13:58). Ito ang pinagmulan ng kasabihang, “Mahirap maging propeta sa sarili mong lupain.”
Ngunit ang sariling mga tao ni Jesus ay hindi lamang ang mga taong hindi nakilala ang Kanyang pagka-Diyos. Ang Romanong gobernador ng Galilea noong panahong iyon, si Herodes the Tetrarch, ay kabilang din sa mga hindi kumikilala sa pagka-Diyos ni Jesus. Sa halip, si Herodes ay may sariling teorya tungkol sa kung sino si Jesus at kung bakit Siya nagagawa ng mga makapangyarihang gawa. “Ito si Juan Bautista,” sabi ni Herodes. Siya ay nabuhay mula sa mga patay, at ito ang dahilan kung bakit ang mga mahimalang kapangyarihan ay kumikilos sa kanya” (14:2).
Bakit kaya ito pinaniniwalaan ni Herodes? Ang isang posibleng dahilan ay ibinigay sa susunod na episode na nagbibigay ng backstory. Inaresto ni Herodes si Juan Bautista, ginapos siya, at inilagay siya sa bilangguan sa pagpilit ni Herodias, ang asawa ng kapatid ni Herodes. Ito ay dahil pinuna ni Juan Bautista ang bawal na pag-iibigan ni Herodes at ng kanyang hipag, na sinasabi kay Herodes, 'Hindi matuwid para sa iyo na makuha siya'” (14:3-4). Ang pagpuna ni Juan ay naaayon sa batas ni Mosaic na nagsasaad, "Huwag kang makikipagtalik sa asawa ng iyong kapatid" (Levitico 18:16).
Makalipas ang ilang taon, sa isang pagdiriwang ng kaarawan ni Herodes, sumayaw sa harap niya ang stepdaughter ni Herodes. Natuwa si Herodes sa pagsasayaw ng dalaga, kaya't nanumpa siya, na nangakong ibibigay sa kanya ang anumang naisin niya. Tinanggap ng dalaga ang alok ni Herodes, at, sa pahiwatig ng kanyang ina, sinabi niya, “Ibigay mo sa akin ang ulo ni Juan Bautista, dito sa isang pinggan” (14:8). Bilang tugon, iniutos ni Herodes ang pagpugot kay Juan sa kanyang selda. Bilang katibayan na ang utos ni Herodes ay natupad, ang ulo ni Juan ay dinala sa kanila sa isang pinggan, at ibinigay sa batang babae na siya namang ibinigay ang ulo sa kanyang ina (tingnan ang 14:10-12).
Ang lahat ng ito, kung gayon, ay tumutulong na ipaliwanag ang tugon ni Herodes nang marinig niya ang tungkol sa mga himala ni Jesus. Sinabi niya, "Ito ay si Juan Bautista na nabuhay mula sa mga patay." Naniniwala kaya si Herodes, na pinagmumultuhan ng kanyang kakila-kilabot na mga kasalanan, na si Juan Bautista ay bumangon mula sa mga patay sa pamamagitan ni Jesus upang ipaalala sa kanya ang kanyang mga maling gawain?
Gaya ng ating nabanggit, si Juan Bautista ay kumakatawan sa malinaw na mga turo ng titik ng Salita. Katulad nito, may mga pagkakataon na tayo rin, ay maaaring tanggihan ang malinaw at pinakadirektang mga turo ng Salita (Juan Bautista). Gayunpaman, kung mayroon man tayong konsensya, ang malilinaw na turong iyon ay patuloy na bumabangon sa ating isipan na may mga hindi maiiwasang katotohanan tulad ng, “Huwag kang papatay,” “Huwag kang magnanakaw,” “Huwag kang magsisinungaling,” at “Ikaw ay hindi ay hindi mangangalunya.” Dahil sa kanilang banal na pinagmulan, walang anumang pagtanggi ang makahahadlang sa mga katotohanan ng titik ng Salita na muling bumangon sa loob natin.
Pagkabulok
Ang mga talinghaga ng pagbabagong-buhay, na kaagad na nauna sa yugtong ito, ay tumatalakay sa proseso ng espirituwal na pag-unlad. Sa mga detalye ng kuwento tungkol sa pagpugot ng ulo ni Juan Bautista, gayunpaman, binibigyan tayo ng isang representasyong larawan ng sunud-sunod na mga yugto kung saan ang isang tao ay nabubulok , ibig sabihin, lalo pang itinatakwil ang sarili sa pagtanggi sa katotohanan, ang kadiliman ng kasinungalingan, at ang pagnanasa ng pagpapalayaw sa sarili. Nagsisimula ang prosesong ito sa bahagi natin na naghahangad ng isang bagay na hindi dapat mayroon. Sa kasong ito, ito ay ang pananabik na mangalunya. Ito ang bahagi natin na unang tumatanggi sa mga turo ng Salita, na kinakatawan ng paglalagay kay Juan sa bilangguan. At pagkatapos ay iniutos nito na ang mga turong iyon ay patayin, na kinakatawan ng pagpugot kay Juan.
Ang tanging bagay na pansamantalang pumipigil kay Herodes ay ang takot sa karamihan. Kaya nga, nasusulat na “Nais ni Herodes na ipapatay si Juan Bautista. Ngunit natakot siya sa karamihan, sapagkat itinuring nila siyang propeta” (14:5). Sa kontekstong ito, ang karamihan ay kumakatawan sa mga aspeto ng kabutihan at katotohanan na itinanim sa bawat puso ng tao—ang bahagi natin na nakadarama ng kabanalan ng banal na katotohanan. Ito ang bahagi natin na iginagalang pa rin ang literal na kahulugan ng Salita, lalo na ang Sampung Utos. Ito ang ibig sabihin ng pahayag na, “Itinuring nila siya [si Juan Bautista] bilang isang propeta.”
Ngunit ang tinig ng mga taong nagtuturing na si Juan ay isang propeta ay hindi na sapat upang pigilan si Herodes. Bagaman mababasa natin na si Herodes ay nagsisisi, siya ay nakagawa ng isang nakamamatay na plunge. Dahil huli na para bumalik, ipinag-utos niya ang pagpatay kay Juan Bautista (tingnan 14:9-10).
Ang pagkabulok ng espiritu ni Herodes, gaya ng nakabalangkas sa episode na ito, ay nagbibigay ng kapansin-pansing larawan kung paano maaaring umunlad ang kasalanan sa ating sariling buhay. Nagsisimula ito kapag nagpasya tayong huwag pansinin ang titik ng Salita, tinatanggihan ang pagka-Diyos nito. Si Juan Bautista ay nabubuhay pa, ngunit may maliit na epekto sa ating buhay. Ito ay kapag tayo ay nakakulong sa dilim ng kasinungalingan.
Ngunit kapag ang mga turo ni Juan ay bumalik na sumasalamin sa atin, lalo na ang mga direktang aral ng Sampung Utos, ang walang kabusugan na pagnanasa ng ating mas madilim na kalikasan ay nagpasiya na si Juan ay dapat na ganap na tanggihan at alisin sa ating buhay. Dapat mamatay si Juan Bautista. Ito ay kapag si Juan ay pinatay, at ang kanyang ulo ay dinala sa isang pinggan.
Sa pagtatapos ng malagim na yugtong ito, mababasa natin na kinuha ng mga disipulo ni Juan ang bangkay, inilibing ito, at pagkatapos ay umalis upang sabihin kay Jesus kung ano ang nangyari sa kanilang minamahal na pinuno (14:12). Ang mga alagad ni Juan, na kumukuha ng kanyang katawan at magiliw na nag-aalaga dito, ay kumakatawan sa lahat ng nagmamalasakit sa literal na katotohanan ng Salita, kahit na binalewala, tinanggihan, at pinutol pa nga sila ng iba. Ito ang bahagi natin na nakakaalam na kahit papaano ang titik ng Salita, anuman ang gawin ng mga tao dito, ay karapat-dapat sa ating pinakamalaking paggalang.
Isang praktikal na aplikasyon
Ang kuwento ni Herodes the Tetrarch, at ang kanyang tugon sa kritisismo ni Juan, ay kumakatawan sa mga aspeto ng ating mababang kalikasan na labis na kinasusuklaman ang anumang anyo ng kritisismo, lalo na ang kritisismo na nagpapakita ng ating mga pagkukulang at pagkukulang sa moral. Bagama't totoo ang pagpuna ni Juan, hindi ito tinanggap ni Herodes. Ito ay kinakatawan ng pagkakulong at pagpugot sa ulo ni Juan. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, huwag magmadali upang tanggihan ang pagpuna, at huwag magalit sa mga nag-aalok nito. Sa halip, tanungin ang iyong sarili, "Totoo ba ito?" "Mayroon bang bahagi nito na totoo?" Kung gayon, tanungin ang iyong sarili, "Paano ko magagamit ang impormasyong ito upang matulungan akong lumago?"
Pagpapakain sa Limang Libo
13 At pagkarinig ni Jesus, ay umalis doon na sakay ng isang daong sa isang ilang na dako na magisa; at pagkarinig ng mga karamihan, ay sumunod sa kaniya na naglalakad mula sa mga bayan.
14 At paglabas ni Jesus ay nakita ang isang pulutong ng marami, at nahabag sa kanila, at pinagaling niya ang mga may sakit.
15. At nang kinahapunan, ay nagsilapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad, na nagsasabi, Ilang ang dako, at ang oras ay lumipas na; paalisin mo ang mga pulutong, upang sila'y magsiparoon sa mga nayon, upang makabili sila ng pagkain."
16 Datapuwa't sinabi sa kanila ni Jesus, Hindi nila kailangang umalis; bigyan ninyo sila ng makakain.”
17 At sinabi nila sa kaniya, Wala tayong anoman dito maliban sa limang tinapay, at dalawang isda.
18. At sinabi Niya, “Dalhin ninyo sila rito sa Akin.”
19 At iniutos sa mga karamihan na magsiupo sa damuhan, at kinuha ang limang tinapay at ang dalawang isda, at pagtingala sa langit, ay kaniyang pinagpala, at pinagputolputol, at ibinigay ang mga tinapay sa mga alagad, at ang mga alagad sa mga karamihan.
20 At silang lahat ay kumain, at nangabusog; at kanilang pinulot ang labis sa mga pinagputolputol, labingdalawang bakol ang puno.
21 At ang nagsikain ay may limang libong lalake, bukod pa ang mga babae at maliliit na bata.
Matapos marinig ang balita ng pagkamatay ni Juan, umalis si Jesus sakay ng bangka patungo sa isang liblib na lugar upang mag-isa. Lumilitaw na kailangan Niya ng panahon para pighatiin ang pagkawala ni Juan Bautista. Ngunit ang mga tao ay sumusunod sa Kanya, at hindi Siya binibigyan ng pagkakataong ihiwalay ang Kanyang sarili. Nang makita ang maraming tao, nahabag Siya sa kanila at pinagaling ang kanilang mga maysakit (tingnan 14:14).
Ito ay isang magandang larawan ng pagka-Diyos ni Hesus na nangunguna sa Kanyang pagiging tao. Bagama't mayroon Siyang lahat ng dahilan upang magdalamhati at gumugol ng ilang oras na mag-isa, ang mga pangangailangan ng karamihan ay umaantig sa Kanya, at Siya ay naantig ng habag. May mga pagkakataon din sa ating buhay, na kailangan nating magdalamhati sa ilang pag-urong o pagkabigo, ngunit kasabay nito ay nadarama natin ang tawag ng paglilingkod, at naaantig tayo ng mga pangangailangan ng iba. Gaya ni Jesus, “naaantig tayo ng habag.”
Sa gabi, ang mga disipulo ay lumapit kay Jesus at sinabi sa Kanya na oras na para paalisin ang mga tao. Sabi nila, “Ito ay isang desyerto na lugar at ang oras ay huli na. Paalisin mo ang mga karamihan, upang sila'y magsiparoon sa mga nayon at bumili ng kanilang sarili ng pagkain” (14:15). Si Jesus, gayunpaman, ay may iba pang iniisip. Sabi niya, “Hindi nila kailangang umalis. Bigyan mo sila ng makakain” (14:16).
Tiyak na nagulat at nataranta ang mga alagad. Mayroong higit sa limang libong tao doon, na marami sa kanila ay mahirap, may sakit, at nagugutom. Ang mga disipulo ay walang sapat na pagkain, halos hindi sapat para pakainin silang lahat. Ano ang ibibigay nila sa kanila? At paano nila papakainin ang napakaraming tao? Pagkatapos ng lahat, ang mga alagad ay mayroon lamang limang tinapay at dalawang isda.
Bagama't naiintindihan ni Jesus ang kanilang kalituhan, mayroon Siyang mas malaking plano sa isip. “Dalhin ninyo sila rito sa Akin,” sabi Niya sa mga disipulo, at dinala nila sa Kanya ang mga tinapay at isda. Sa tuwing mayroong duality sa Salita, tulad ng sa kasong ito kung saan mababasa natin ang "tinapay" at "isda," makatitiyak tayo na mayroong mas malalim, mas espirituwal na kahulugan. Kadalasan, ang ganitong uri ng duality ay kumakatawan sa dalawang mahahalagang aspeto ng kabanalan: kabutihan (“tinapay”) at katotohanan (“isda”). 1
Sa sagradong simbolismo, ang salitang “tinapay” ay nauugnay sa kabutihan at pagmamahal dahil sa init at lambot nito—dahil din sa magandang lupa kung saan ito tumutubo. Ang salitang "isda" ay nauugnay sa katotohanan at katalinuhan dahil sa malinaw, malamig na tubig (simbulo rin ng katotohanan) kung saan ito lumalangoy. Ang isda, kung gayon, ay kumakatawan sa “buhay na katotohanan.” Kung pinagsama-sama, ang mga katangian ng kabutihan at katotohanan (tinapay at isda) ang bumubuo sa diwa ng Diyos. Upang maunawaan ang panloob na kahulugan ng talinghagang ito, at ang maraming talinghaga na kasunod, mahalagang maunawaan natin ang mga pangunahing simbolo na ito. 2
Pagkatapos ay kinuha ni Jesus ang limang tinapay at ang dalawang isda mula sa mga disipulo, tumingala sa langit, at pinagpala ang ibinigay sa Kanya ng mga disipulo. Sa espirituwal, ito ay nagsasalita ng pag-ibig at katotohanan na mayroon tayo bilang mga tao. Paano tayo magkakaroon ng sapat para pakainin ang karamihan? Kung minsan ay wala tayong sapat na pagmamahal upang matugunan ang mga pangangailangan ng ating sariling pamilya, o sapat na karunungan upang matugunan ang mga hamon na dulot ng bawat araw sa atin.
Ngunit kung dadalhin natin ang anumang mayroon tayo sa Panginoon, na kinikilala Siya bilang pinagmumulan ng lahat ng pag-ibig at karunungan, pagpapalain Niya ang ating mga pagsisikap, at, kamangha-mangha, pararamihin ang anumang naibigay na Niya sa atin. Bilang resulta, ang karamihan sa atin at sa ating paligid ay mabubusog sa pag-uumapaw ng Kanyang pagmamahal at karunungan. Gaya ng nasusulat, “Siya ay nagpasalamat at pinagputolputol at ibinigay ang mga tinapay sa mga alagad; at ang mga alagad ay nagbigay sa mga karamihan. Kaya't silang lahat ay kumain at nangabusog, at ang mga alagad ay pumulot ng labindalawang bakol ng mga natirang pinagputolputol."14:19-20).
Nakikita sa liwanag ng patuloy na panloob na kahulugan, ang kahanga-hangang himalang ito ay talagang pagpapatuloy ng mga aral na itinuro sa mga talinghaga ng pagbabagong-buhay. Tunay na ang Diyos ay nagtatanim ng mabuting binhi sa mabuting lupa ng pusong nakikiramay (13:23). Ito ang puso na kumikilala sa Diyos bilang ang pinagmulan ng lahat ng bagay; ang puso ang nakatuklas ng “mahalagang perlas” (13:46). Ang pagkilalang ito ang nagbibigay-daan sa atin na magbunga at magbunga ng mabubuting gawa sa ating buhay “mga tig-iisang daan” (13:23). Sa pagpaparami ng mga tinapay at mga isda ay makikita natin ang mahimalang pagpapakita ng katotohanang ito.
Nakikita at kinikilala ng maraming tao ang mga gawain ng Banal sa pagpapalaganap ng binhi sa masaganang ani, at sa paraan ng patuloy na pagpupuno ng mga ilog at karagatan. Ito ay tunay na isang kamangha-manghang kalikasan. Ngunit dito si Jesus ay gumawa ng mas malaking himala, na nagpapakita kung ano ang magagawa Niya para sa bawat isa sa atin sa espirituwal na paraan. Mapupuno Niya tayo ng Kanyang pag-ibig (tinapay) at bigyan tayo ng inspirasyon ng Kanyang katotohanan (isda) hangga't lumalapit tayo sa Kanya, kinikilala ang kapangyarihan ng Kanyang Salita at hinahangad ang Kanyang mga pagpapala sa ating mga pagsisikap.
Ito ang ikalawang pagkakataon na ipinakita ni Jesus ang Kanyang kapangyarihan sa mga puwersa ng kalikasan. Ginawa Niya ito dati nang patahimikin Niya ang mga alon at dagat—na naglalarawan ng katahimikan at kapayapaan na maibibigay Niya sa bawat isa sa atin. Sa oras na iyon, ang mga disipulo ay maaari lamang umupo at magtaka (tingnan 8:27). Sa pagkakataong ito, gayunpaman, iba na ang kanilang tungkulin. Sa katunayan, aktibo silang nakikibahagi sa himala, sapagkat sila ang nagdadala ng tinapay at isda kay Jesus, at sila ang nagpapakain sa karamihan. Sa pamamagitan ng magandang kuwentong ito, ipinakita sa atin ni Jesus ang mahalagang papel na maaari nating gampanan sa kaligtasan ng mga kaluluwa kung pupunta muna tayo sa Diyos para sa Kanyang pagpapala.
Isang praktikal na aplikasyon
Kaagad bago ang mahimalang pagpaparami ng mga tinapay at isda, si Jesus ay naglaan ng ilang sandali upang tumingin sa langit at magbigkas ng isang pagpapala. Gaya ng nasusulat, “Kinuha niya ang limang tinapay at dalawang isda, at pagtingala sa langit, ay pinagpala niya at pinagputolputol ang mga tinapay” (14:19). Ito ay isang mahalagang paalala na ang bawat himala sa ating buhay ay nagsisimula sa unang pagkilala sa Diyos at paghingi ng Kanyang pagpapala. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, bago simulan ang anumang pagsisikap—lalo na ang mga pagsisikap na tila imposible—tumingin sa Panginoon at humingi ng Kanyang pagpapala. Habang ang "tumingin" ay ginagawa sa loob, huwag ipagwalang-bahala ang kahalagahan ng pisyolohiya. Ang pisikal na pagkilos ng pagtingala ay makakatulong upang baguhin ang iyong estado ng pag-iisip at magbigay ng inspirasyon sa pag-asa. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “Itiningin ko ang aking mga mata sa Panginoon. Saan nanggaling ang tulong ko? Ang tulong ko ay nagmumula sa Panginoon, ang Maylikha ng langit at lupa” (Salmo 121:1-2). 3
Naglalakad sa Tubig
22 At pagdaka'y pinilit ni Jesus ang kaniyang mga alagad na magsisakay sa isang daong, at magsiuna sa kaniya sa kabilang ibayo, samantalang pinayaon niya ang mga karamihan.
23 At pinayaon niya ang mga karamihan, ay umahon siyang magisa sa bundok upang manalangin;
24 At ang daong ay nasa gitna na ng dagat, na hinahampas ng mga alon, sapagka't salungat ang hangin.
25 At sa ikaapat na pagbabantay ng gabi, si Jesus ay naparoon sa kanila, na lumalakad sa ibabaw ng dagat.
26 At ang mga alagad, nang makita siyang lumalakad sa ibabaw ng dagat, ay nabalisa, na nangagsasabi, Isa itong multo; at sila'y sumigaw sa takot.
27 Datapuwa't pagdaka'y nagsalita sa kanila si Jesus, na nagsasabi, Magkaroon kayo ng tiwala; ako ay; huwag kang matakot.”
28 At pagsagot sa kaniya ni Pedro ay sinabi, Panginoon, kung ikaw nga, ay utusan mo akong lumapit sa Iyo sa ibabaw ng tubig.
29. At sinabi niya, “Halika.” At si Pedro, na bumaba sa daong, ay lumakad sa ibabaw ng tubig upang lumapit kay Jesus.
30 Datapuwa't pagtingin niya sa malakas na hangin, ay natakot siya, at nang magsimulang lumubog, ay sumigaw, na nagsasabi, Panginoon, iligtas mo ako.
31 At pagdaka'y iniunat ni Jesus ang [kanyang] kamay, at hinawakan siya, at sinabi sa kaniya, [O ikaw na kakaunti ang pananampalataya, bakit ka nag-aalinlangan?
32. At nang sila'y lumulan sa daong, ay humihina ang hangin.
33 At ang mga nangasa daong, na nagsilapit, ay nagsisamba sa kaniya, na nangagsasabi, Tunay na ikaw ang Anak ng Dios.
Si Jesus, ang Dalubhasang Guro, ay maingat na sinasanay ang Kanyang mga alagad, na sinasangkapan sila para sa kanilang ministeryo. Ang pangunahing aral, siyempre, anuman ang mga indibidwal na ministeryo, ay ang lubos na umasa kay Jesus, upang makita Siya bilang sentro ng kanilang buhay, at panatilihin ang kanilang mata sa Kanya sa lahat ng oras. Kung mayroong anumang pag-aalinlangan, anumang pag-iisip na maaari silang magtagumpay nang wala Siya, sila ay mabibigo at mabibigo.
Sa susunod na episode na ito, ipinakita ni Jesus ang katotohanang ito sa pinaka-graphic na paraan. Dinala niya sila sa dagat at pinasakay sila sa isang bangka nang mag-isa. Samantala, umakyat Siya sa isang bundok upang manalangin at nanatili roon hanggang gabi. Sa panahong ito na malayo kay Jesus, nahihirapan ang mga disipulo. Gaya ng nasusulat, "Ang bangka ay nasa gitna ng dagat, na hinahampas ng mga alon, sapagkat ang hangin ay sumasalungat" (14:24).
Sa huling pagkakataon na ang mga alagad ay nagtipon sa isang bangka, nagkaroon din ng bagyo, at isang mabangis na dagat. Noong panahong iyon, si Jesus ay kasama nila sa bangka, na tila natutulog. Kinakatawan nito ang mga panahong iyon ng espirituwal na tukso kung saan pakiramdam natin ay naroroon ang Panginoon ngunit walang pakialam sa atin. Sa pagkakataong ito, gayunpaman, lumilitaw na Siya ay ganap na wala, na kumakatawan sa isang mas malalim na kalagayan ng tukso. Ngunit ang katotohanan ay ang Diyos ay hindi natutulog, at hindi kailanman nawawala. Sa kabila ng lahat ng pagpapakita ng kabaligtaran—lalo na sa mga panahon ng pinakamatinding paghihirap—ang Diyos ay malapit sa bawat isa sa atin, lihim na umaalalay at sumusuporta sa atin sa mga paraan na hindi natin nakikita o nararamdaman. 4
Ang espirituwal na katotohanang ito ay kinakatawan ni Jesus na naglalakad sa tubig patungo sa kanilang bangkang tinatangay ng unos. Ito ang ikaapat na pagbabantay sa gabi, sa pagitan ng alas-tres at alas-sais ng umaga, at samakatuwid ay madilim pa rin—kahit na napakadilim na hindi nila nakikilala si Jesus. Sa halip, iniisip nilang nakakita sila ng multo. Gaya ng nasusulat, “Nang makita siya ng mga alagad na lumalakad sa ibabaw ng dagat, ay nangabagabag sila, na sinasabi, Ito ay isang multo. At sumigaw sila sa takot” (14:26). Gayunpaman, sinisikap ni Jesus na aliwin sila, na sinasabi, “Lakasan ninyo ang loob. Ako ito; huwag kang matakot” (14:27). Hindi masyadong sigurado si Peter. Gusto niya ng ilang patunay na ito talaga si Jesus at hindi multo. Kaya't sinabi niya, "Panginoon, kung ikaw nga, utusan mo akong lumapit sa Iyo sa ibabaw ng tubig" (14:28).
Sa nakaraang yugto ay pinakain ng mga alagad ang karamihan. Nakibahagi sila sa isang kahanga-hangang himala, ngunit wala silang ginawang milagro sa kanilang sarili. Sa katunayan, hanggang sa puntong ito ang mga alagad ay walang nagawang kamangha-mangha. Bagaman inatasan nga sila ni Jesus na humayo at ipahayag ang mabuting balita, walang ulat na gumawa sila ng anumang himala. Walang mga pagpapagaling. Walang milagro. Walang demonyong pinalayas. Walang bumangon mula sa mga patay. Ngunit ang lahat ng ito ay malapit nang magbago gaya ng sinabi ni Hesus kay Pedro ang simpleng salita, “Halika” (14:29).
At pagkatapos ito ay nangyayari. Bumaba si Pedro sa bangka at nagsimulang lumakad sa tubig patungo kay Jesus—isang tunay na himala (tingnan 14:29). Narito mayroon tayong magandang larawan ng simple, mapagkakatiwalaang pananampalataya: Sinabi ni Jesus, “Halika,” at tumugon si Pedro nang may pananampalataya. Nagsimula na ang unang dakilang himala para sa mga disipulo. Si Pedro ay talagang naglalakad sa tubig. Ngunit sa sandaling ituon ni Pedro ang kaniyang pansin sa “malakas na hangin,” siya ay napuno ng takot at nagsimulang lumubog. Habang lumulubog siya sa dagat, sumigaw siya kay Jesus, ‘Panginoon, iligtas mo ako’” (14:30). Agad na iniunat ni Jesus ang Kanyang kamay, hinuli si Pedro, at magkasama silang sumakay sa bangka.
May mga pagkakataon sa ating buhay na ang ating atensyon ay nahuhuli ng “malakas na hangin,” ang ingay at kaguluhan na dulot ng pang-araw-araw na pangangailangan at nakakagambalang mga pag-iisip na kung minsan ay nag-aalis ng kamalayan sa kaloob-loobang presensya ng Diyos. Ito ang mga panahon na hindi natin nakikita nang malinaw, mga panahong nagdududa tayo kung kasama natin ang Diyos. Gaya ni Pedro, hindi tayo sigurado kung talagang nariyan si Jesus. "Panginoon, kung ikaw iyon..." sabi niya. Ang tunay na pananampalataya ay hindi nagdududa sa presensya ng Diyos o sa Kanyang walang pasubaling pag-ibig. Sa totoong pananampalataya, walang mga "kung" sa lahat.
Gayunpaman, sa kabila ng ating mga pag-aalinlangan, inaanyayahan tayo ng Panginoon na lumapit sa Kanya, na lumabas sa ating mga comfort zone at eksklusibong magtiwala sa Kanya. Sa pagsasagawa ng hakbang na ito, dapat nating ituon ang ating mga mata kay Jesus, hindi tumitingin sa kanan o kaliwa, na hindi iniisip ang malalakas na hangin na humihiling ng ating pansin. 5
Aminin, hindi tayo palaging nagtatagumpay. Minsan nakikita natin ang ating sarili na lumulubog sa pagdududa, kawalan ng paniniwala, pagkabalisa, at kawalan ng pag-asa. Gayunpaman, ang Panginoon ay laging nariyan para sa atin, na may nakaunat na mga bisig at isang magiliw na ngiti, na nagsasabi: “O kayong maliit na pananampalataya. Bakit ka nagdududa?” (14:31). Pagkaraan ng ilang sandali, magkasama sina Jesus at Pedro sa bangka, at maayos ang lahat: “At nang makasakay sila sa bangka, huminto ang hangin” (14:32). 6
Sa isang naunang yugto nang patahimikin ni Jesus ang hangin at dagat, ang mga disipulo ay tumugon sa pagsasabing, “Sino kaya ito, na maging ang hangin at ang dagat ay sumusunod sa Kanya?” (8:27). Sa pagkakataong ito, gayunpaman, ang kanilang tugon ay ibang-iba. Mababasa natin, “Nang magkagayo’y nagsilapit ang mga nasa bangka at sinamba Siya, na nagsasabi, ‘Tunay na Ikaw ang Anak ng Diyos’” (14:33).
Natutunan nilang mabuti ang kanilang aralin. Mula ngayon, si Jesus ang magiging pinagmulan at sentro ng kanilang buhay, at ang layunin ng kanilang pagsamba. Sa kanilang paningin Siya ay hindi na “ang Anak ni David, ang Anak ni Abraham” (1:1). Nagsisimula nang sumikat ang Kanyang pagka-Diyos sa pamamagitan ng Kanyang pagkatao. Dahan-dahan at tuloy-tuloy, inihahayag Niya ang Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos.
Ang Pananampalataya ng Genesaret
34 At nang sila'y tumawid, ay dumating sila sa lupain ng Genesaret.
35 At ang mga tao sa dakong yaon, na nakakakilala sa kaniya, ay nangagsugo sa buong lupaing yaon, at dinala sa kaniya ang lahat ng may karamdaman;
36 At nakiusap sa kaniya, na mahipo lamang nila ang laylayan ng kaniyang damit, at lahat ng humipo ay nangaligtas.
Sa pagtatapos ng kabanatang ito, si Jesus at ang Kanyang mga disipulo ay pumunta sa Genesaret, isang lungsod sa hilagang-kanlurang baybayin ng Galilea. Dito nila nakilala ang mga taong nagpapakita ng ganap na pananampalataya sa kapangyarihan ni Jesus na magpagaling—na lubos na kaibahan sa nag-aalinlangang pananampalataya ni Pedro na sinabi ni Jesus, “O, kayong kakaunti ang pananampalataya. Bakit ka nagdududa?”
Hindi tulad ni Pedro, na nagsabing “Panginoon kung ikaw nga,” agad na nakilala ng mga tao sa Genesaret si Jesus at dinadala sa Kanya ang lahat ng may sakit (14:35). Napakalakas ng kanilang pananampalataya na naniniwala sila na ang maysakit ay gagaling sa pamamagitan lamang ng paghipo sa laylayan ng Kanyang damit. Ganyan ang kasimplehan at kadakilaan ng kanilang pananampalataya. Gaya ng nasusulat, “At lahat ng humipo nito ay lubos na pinagaling” (14:36).
Ang episode na ito ay katulad ng tungkol sa babaeng inaagasan ng dugo na gumaling nang hawakan niya ang laylayan ng damit ni Jesus (tingnan ang 9:20). Sa komentaryo para sa episode na iyon, itinuro namin na ang pariralang "ang laylayan ng Kanyang damit" ay kumakatawan sa pinaka panlabas na aspeto ng Salita—ang literal na kahulugan. Kung paanong ang pananamit ay nagpoprotekta sa atin mula sa matinding lagay ng panahon, ang mga katotohanan ng Salita ay nagpoprotekta sa atin mula sa espirituwal na pinsala. Kaya't ang pananamit, sa pangkalahatan, ay nangangahulugan ng malakas, nagsasanggalang na kalidad ng banal na katotohanan. Mababasa natin sa Mga Awit, halimbawa, na “Nararamtan ang Panginoon, binigkisan Niya ang Kanyang sarili ng lakas” (Salmo 93:1). Ito ay tumutukoy sa kapangyarihan ng banal na katotohanan ng Panginoon. 7
Ang maniwala na ang titik ng Salita ay may banal na kapangyarihan sa loob nito, at gamitin ito sa ating buhay, ay ang pagpasok sa proteksiyon ng Diyos, at gumaling sa ating espirituwal na mga kahinaan. Ito ang kapangyarihan ng Salita, kahit na sa pinakalabas nitong anyo. Kapag binabasa natin ang Salita, mamuhay ayon sa mga turo nito, “hipo sila” at hinahayaan silang maantig ang ating buhay, tayo, tulad ng mga tao sa Genesaret, ay “ganap na mabuti.”
Ang kabanatang ito, na nagsisimula sa pagpugot kay Juan Bautista, ay nagtatapos sa pagpapagaling ng “lahat ng may sakit” sa lupain ng Genesaret (14:36). Ang literal na kahulugan ng Salita, sa kabila ng mga pagtatangka ni Herodes na sirain ito, ay nananaig pa rin. Si Juan Bautista, na kumakatawan sa nakapagpapagaling na mga katotohanan ng literal na kahulugan ng Salita, ay nabubuhay, na gumagawa ng mga makapangyarihang gawa sa lahat ng naniniwala.
Mga talababa:
1. Arcana Coelestia 3880:4: “Sa Salita, ang dalawahang pagpapahayag ay karaniwang nangyayari kung saan ang isa ay tumutukoy sa kung ano ang selestiyal o mabuti, ang isa pa sa kung ano ang espirituwal o totoo, upang ang banal na kasal ay maaaring umiral sa bawat indibidwal na bahagi ng Salita, at sa gayon ay isang kasal ng mabuti at katotohanan.” Tingnan din Misteryo ng Langit 590: “Ang bawat ideya na binubuo ng pag-iisip ng isang tao ay naglalaman ng isang bagay mula sa pag-unawa at isang bagay mula sa kalooban, iyon ay, isang bagay mula sa pag-iisip ng isang tao at isang bagay mula sa pag-ibig ng isang tao…. Samakatuwid, sa mga propeta, lalo na sa Isaias, ang dalawahang pagpapahayag para sa lahat ng bagay ay nangyayari halos saanman, ang isa ay kumakatawan sa kung ano ang espirituwal, ang isa ay kung ano ang selestiyal.”
2. Langit sa Impiyerno 114: “Ang literal na kahulugan ay binubuo ng mga bagay na nasa mundo, ngunit ang espirituwal na kahulugan ay binubuo ng mga bagay na nasa langit, at dahil ang pag-uugnay ng langit sa mundo ay sa pamamagitan ng mga pagsusulatan, samakatuwid ang Salita ay ibinigay sa paraang na ang bawat detalye, kahit hanggang sa pinakamaliit na jot (iota) ay nasa sulat. Sa katunayan, ang Salita ay isinulat sa pamamagitan ng dalisay na mga sulat.”
3. Arcana Coelestia 6468:3: “Sa langit ang Panginoon ang pinagtutuunan ng tingin ng lahat. Ang mga nasa langit ay tumingala, patungo sa Kanya, samantalang ang mga nasa impiyerno ay nakatingin sa ibaba, malayo sa Kanya.” Tingnan din Misteryo ng Langit 7607: “Ang mga tao ay nilikha sa paraang maaari silang tumingala sa itaas ng kanilang mga sarili sa langit, maging sa Banal, at upang tumingin din sa ilalim ng kanilang sarili sa mundo at lupa. Ito ang pinagkaiba ng tao sa mga hayop. At ang mga tao ay tumitingin sa itaas sa kanilang sarili o sa langit, maging sa Banal, kapag ang kanilang kapwa, bansa, simbahan, langit, at higit sa lahat ang Panginoon ang kanilang nakikitang wakas; ngunit minamalas nila ang kanilang sarili kapag nakikita nila ang kanilang sarili at ang mundo." Tingnan din Totoong Relihiyong Kristiyano 69[3]: “Lahat ng tao, habang sila ay nabubuhay sa mundo, ay tumatahak sa isang landas sa pagitan ng langit at impiyerno; at sila ay nasa ekwilibriyo, ibig sabihin, mayroon silang malayang kalooban na tumingala sa Diyos o pababa sa impiyerno. Kung tumingala sila sa Diyos, kinikilala nila na ang lahat ng karunungan ay nagmumula sa Diyos. Kung gayon ang kanilang espiritu ay talagang nasa gitna ng mga anghel sa langit.”
4. Totoong Relihiyong Kristiyano 126: “Sa tukso, tila ang isang tao ay naiiwan nang nag-iisa, ngunit hindi ito ganoon, yamang ang Diyos noon ay pinaka malapit na naroroon sa isang tao, sa pinakamalalim na sulok ng espiritu ng isang tao, lihim na nagbibigay ng suporta.”
5. Banal na Patnubay 253: “Ang lahat ng tao na isinilang, gaano man karami at anumang relihiyon, ay maaaring maligtas, basta't kinikilala nila ang Diyos at mamuhay ayon sa mga utos sa Dekalogo."
6. Totoong Relihiyong Kristiyano 787: “Dahil natural ang mga tao, natural silang mag-isip. At dahil ang pakikipag-ugnay sa Diyos ay dapat umiral sa pag-iisip, at sa gayon ang pagmamahal ng isang tao, ito rin ang kaso kapag ang mga tao ay nag-iisip tungkol sa Diyos bilang isang Persona. Ang pakikipag-ugnay sa isang di-nakikitang Diyos ay tulad ng isang pagkakaugnay ng pangitain ng mata sa kalawakan ng sansinukob, na ang mga hangganan nito ay hindi nakikita. Ito rin ay tulad ng pangitain sa gitna ng karagatan, na umaabot sa hangin at sa dagat, at nawala. Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnay sa isang nakikitang Diyos, ay tulad ng pagtingin sa isang tao sa himpapawid o sa dagat na iniunat ang kanyang mga kamay at nag-aanyaya sa kanyang mga bisig. Sapagkat ang lahat ng pakikipag-ugnayan ng Diyos sa mga tao ay dapat ding katumbas na pag-uugnay ng mga tao sa Diyos; at walang ganoong kapalit na posible maliban sa isang nakikitang Diyos.” Tingnan din Totoong Relihiyong Kristiyano 107: “Walang sinuman sa mga Kristiyano ang papasok sa langit maliban kung ang isa ay naniniwala sa Panginoong Diyos na Tagapagligtas, at lalapit sa Kanya nang nag-iisa.”
7. Misteryo ng Langit 9959: “Ang mga katotohanan ang siyang nagpoprotekta sa mga kabutihan mula sa mga kasamaan at kasinungalingan, at nilalabanan ang mga ito; at lahat ng kapangyarihang taglay ng kabutihan ay sa pamamagitan ng mga katotohanan.”
