Slovo „konečný“ znamená, že něco má hranice nebo hranice. Pochází ze stejného kořenového slova jako cíl, jako v cílové čáře závodu. Když je něco omezené, znamená to, že pokud půjdete dostatečně daleko, skončíte. Pokud není konec, pak to není konečné; je to „nekonečné“.
Podobně slovo „věčný“ znamená bez časového omezení.
Téměř, ale ne úplně, si dokážeme představit něco nekonečného a věčného. Přemýšlet o něčem, co je opravdu velké nebo to trvá opravdu dlouho, není úplně přesné, protože opravdu musíme myslet na něco, co přesahuje fyzickou velikost a trvání. Ale je to alespoň začátek, při roztahování naší mysli, aby zvážila, jaká by mohla být Boží povaha.
Tady máme fyzický vesmír. Muselo to něco pocházet. Navíc máme tyto záblesky, že existují i duchovní skutečnosti. Matematika naznačuje, že existuje více „dimenzí“ potřebných k tomu, abychom pochopili fyzický svět. Někteří lidé mají téměř smrtelné zkušenosti. Zdá se, že někteří umírající lidé komunikují s lidmi, kteří již zemřeli. Tyto věci přinejmenším naznačují, že by mohl existovat posmrtný život a / nebo duchovní úroveň existence - a že Bůh existuje.
V nové křesťanské teologii věříme, že existuje nekonečný, věčný Bůh. Je to Božská láska, která je pramenem všeho, a Božská moudrost, která této lásce dává podobu. Není omezen prostorem ani časem.
Tato koncepce by mohla přimět Boha, aby se zdál být vzdálený a neosobní, ale logicky to nemusí být pravda. Nekonečný Bůh je „dost velký“, schopný natolik, aby vytvořil a udržoval vesmír a proudil do každého z nás způsobem, který odpovídá naší schopnosti přijmout jeho příliv. Bůh, který má perspektivu věčnosti, má také schopnost působit v našich životech, v naší době, i když to nemůžeme vnímat.
Tyto koncepty jsou na hranici mnoha druhů myšlení - vědy, filozofie, matematiky a náboženství. Jde o základní harmonii těchto disciplín, ale někdy je těžké to vidět, zejména proto, že můžeme být blokováni předsudky a protože pracujeme s konečnou myslí, zápasíme s věcmi, ze kterých můžeme jen vidět vnější okolnosti.
(Mga Sanggunian: Pravé křesťanské náboženství 27-33)
