Noong 2024, mas maraming tao ang bumoto sa mas maraming halalan sa mas maraming bansa kaysa sa anumang taon sa kasaysayan ng tao. Hindi lahat ng halalan ay libre at patas, ngunit ang makabuluhang pambansang halalan ay ginanap sa ilan sa pinakamalalaking bansa sa mundo (hal., Brazil, India, Indonesia, Mexico, USA) gayundin sa mga rehiyonal na mahalagang bansa tulad ng South Africa, France, Taiwan, at United Kingdom.
Ito ay isang malaking taon, kung gayon, para sa pulitika at mga partidong pampulitika. Sa kasamaang palad, isa sa mga palatandaan ng taon sa marami sa mga bansang iyon ay ang mapait na polarisasyon kung saan ang mga tao ay regular na iniinsulto at hinahatulan pa nga ang ibang tao dahil sa mga pagkakaiba sa pulitika. At ito ay pinalalakas ng kabalbalan na industriya ng social media kung saan maraming mga post at pag-click ang tila naghihikayat ng galit at ang dehumanisasyon ng ibang tao.
Ito ay resulta ng ilang natural na tendensya. Ang mga tao ay may posibilidad na maghanap ng pagsasama at pagkakaisa; gusto naming maging bahagi ng isang grupo. At minsan sa isang grupo, malamang na doblehin natin ang pagkakakilanlan na iyon at maaaring matukso na huwag tratuhin nang maayos ang mga tagalabas. Ito ay tila lalo na ang kaso sa mga grupong pampulitika kung saan maaari tayong makumbinsi na tayo ay may tamang posisyon sa patakaran sa . . . pangalanan mo ito: mga bakuna, aborsyon, pagbabago ng klima, imigrasyon, atbp. At kung ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa mga posisyon sa patakarang iyon, hindi lamang sila mali ngunit malamang na sila ay isang kakila-kilabot na tao at dapat tayong magalit sa kanila at sa kanilang partido.
Ito ay hindi isang nakapagpapatibay na sitwasyon para sa relihiyosong buhay. Paano DAPAT kumilos ang mga Kristiyano sa panahong tulad nito? Anong diskarte sa pulitika ang DAPAT nating gawin? Mayroong ilang kapaki-pakinabang at kawili-wiling ideya sa kuwento ng buhay ng Panginoon na nakabalangkas sa isang kamakailang aklat, "The After Party," ni Curtis Chang, et al.
Hindi natin masyadong iniisip ang pulitika kapag binabasa natin ang Bagong Tipan, ngunit lumaki si Jesus sa isang napaka-politikal na kapaligiran. Tulad ng alam natin mula sa kuwento ng Pasko sa Lucas (tingnan Lucas 2), kontrolado ng Imperyo ng Roma ang lugar at ginawa ito sa loob ng ilang dekada. Ang simpleng geopolitical na katotohanan ay nagbigay kulay sa bawat aspeto ng buhay sa lugar na iyon - lalo na sa politika.
Sa panahon ng kapanganakan ng Panginoon ay yumanig sa lugar ang iba't ibang mga paghihimagsik at mga patakarang Romano. Isa na rito ay ang pag-usbong ng isang kilusang tinatawag na Zealot na ang mga miyembro ay gustong tanggalin ang pananakop ng mga Romano. Pinamunuan nila ang isang pag-aalsa ng buwis at sinunog ang mga bahay ng mga maniningil ng buwis bago sila bagsakan ng mga Romanong militar. Pinamunuan sila ng isang lalaking nagngangalang Judas, si Judas ng Galilea — ang bahagi ng lupain ng Israel kung saan lumaki si Jesus. Kaya, malamang na lumaki ang Panginoon sa isang lugar na puno ng anti-Roman sentiment. Ngunit mayroon ding mga Hudyo na nagtrabaho kasama ng mga Romano: ang mga Herodes sa mga piling tao, at ang mga maniningil ng buwis, na nakita ng maraming iba pang mga Hudyo bilang mga taksil.
Nagkaroon din ng pulitikal na pagkakabaha-bahagi sa mga Judio mismo. Ang mga Pariseo at ang mga Saduceo ay ang magkatunggaling partidong relihiyoso-pampulitika noong panahong iyon; ang mga Saduceo ay may kaugaliang mga elite na aristokrata at kontento na sa status quo sa ilalim ng Roma habang ang mga Pariseo ay may kaugaliang labanan ang pananakop. Gaya noong panahon natin, nagkaroon ng matinding tensyon at galit sa pagitan ng mga magkasalungat na grupo o partido.
Si Jesus ay isang palaisipan. Mukhang mahilig siya sa mga party (hindi, hindi political parties, actual fun parties). Isipin ang lahat ng mga kuwento tungkol sa kanyang pagdalo sa mga party ng hapunan at mga party ng kasal, pag-imbita ng mga tao at pagtanggap ng mga imbitasyon. Kaya't tinawag siya ng mga kritiko na "matakaw at lasenggo" (Mateo 11:19).
Ang mga nakakatuwang partidong ito ay nagbangon ng mga katanungang pampulitika, at nagpaisip sa mga tao kung kaninong panig siya. Kung minsan ay tinatanggap niya ang mga paanyaya mula sa mga Pariseo (Lucas 7:36; 14:1) ngunit bumisita din sa mga maniningil ng buwis (Lucas 19:7). Tinanong ng mga Pariseo ang mga alagad kung bakit siya kumakain kasama ng mga maniningil ng buwis (Marcos 2:16).
Ang panlipunang bilog ni Jesus ay nalito din ang mga tao. Pansinin kung paano ipinakilala ang 12 apostol sa mga Ebanghelyo (tingnan Mateo 10 at Lucas 6): “Si Simon, na tinatawag na Pedro, at si Andres na kaniyang kapatid; si Santiago na anak ni Zebedeo at si Juan na kanyang kapatid; Felipe at Bartolomeo; sina Tomas at Mateo na maniningil ng buwis; Santiago na Anak ni Alfeo, at Tadeo; Si Simon na Zealot, at si Judas Iscariote na nagkanulo sa kanya."
Ang ilan ay ipinakilala lamang sa pamamagitan ng pangalan; ilan sa pamamagitan ng pagkakakilanlan ng kanilang pamilya, ngunit ang dalawa ay tahasang ayon sa kanilang lugar sa partisan na mga alitan sa politika noong araw: maniningil ng buwis (nagtatrabaho para sa mga Romanong mananakop) at zealot (marahas na sumasalungat sa pananakop). Sinadya at tahasang isinama ni Jesus ang mga tao mula sa lahat ng panig ng umiiral na pagkakahati-hati sa pulitika. Nakipagkaibigan pa nga siya sa mga Samaritano at mga senturyon.
Dahil dito, napaharap si Jesus sa mga pagsubok sa pulitika. Sa Mateo 16, ang mga Fariseo at mga Saduceo ay dumating upang subukin siya, na humihingi ng isang tanda mula sa langit. Ang mga partidong iyon ay hindi sumang-ayon sa labis, ngunit sumang-ayon na kailangan nilang i-pin down si Jesus - upang pilitin siyang kilalanin ang kanyang sarili sa mga alitan sa pulitika noong araw. Nais nilang subukin si Hesus dahil ang ilan sa Kanyang mga naunang tanda/himala ay malabo sa pulitika:
Sa isang banda, ang mga panahong pinakain niya ang limang libo at nang maglaon ay ang apat na libo ay nagpapahiwatig ng pagtataas ng hukbo ng paghihimagsik laban sa Roma, na nagtatamo ng katapatan sa pamamagitan ng pagkain. Ang ebanghelyo ni Marcos ay nagsalaysay pa ng maraming tao na pinaghiwa-hiwalay sa mga pangkat at mga parisukat na daan-daan at limampu (Marcos 6:39-40). Malamang na ito ay tila napaka-promising sa mga Zealot at Pariseo na umaasa sa isang pag-aalsa ng militar, ngunit nagbabanta sa status quo na mas gusto ng mga maniningil ng buwis at mga Saduceo.
Ngunit pagkatapos, pagkatapos ng dalawang dakilang piknik na ito, pinaalis ni Jesus ang mga tao at umalis (Marcos 6:45; 8:9), nagmumungkahi na hindi siya isang militar kundi isang pinuno ng relihiyon. Kaya, ang mga Zealot ay nabigo at ang mga maniningil ng buwis ay gumaan.
Sa madaling salita, tumanggi ang Panginoon na kumuha ng mga pagsubok. Ang kanyang mga turo ay palaging higit pa sa mga alitan sa pulitika at tinawag ang mga tao na tingnan ang kanilang mga relasyon sa ibang tao. Nang magsalita siya sa mga tagapakinig sa Galilea sa Sermon sa Bundok, sinabi niya, "Narinig ninyo na sinabi, 'Iibigin mo ang iyong kapuwa, at kapootan mo ang iyong kaaway.' Ngunit sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umaapi sa inyo at umuusig sa inyo.”Mateo 5:43-44).
Isipin kung gaano kahirap para sa malamang na karamihan ay maka-Zealot, Galilean na pulutong na marinig na dapat nilang mahalin ang mga kaaway na umaapi sa kanila. Marahil ay mas mahirap kaysa sa maaaring sabihin sa mga Amerikano na dapat nilang mahalin si Donald Trump o Joe Biden.
Ano ang maaari nating matunaw mula dito? Maaari pa rin tayong magkaroon ng ating mga grupo, pagkakakilanlan, at paniniwala. Maaari tayong makisali sa masiglang pag-uusap tungkol sa mabuti at masamang paraan ng paggawa ng mga bagay. Ngunit hindi natin maibubukod ang ating mga sarili mula sa mga espirituwal na halaga kung paano makisali at makipag-ugnayan sa ibang tao. Maaaring mahirap madaig ang ating mga pagkakakilanlan sa pulitika/panlipunan at ang mga kasunod na sama ng loob sa pulitika, ngunit ang pormula na nakabalangkas sa Banal na Patnubay 94 ay simple:
“Ang pagmamahal sa ating kapwa gaya ng ating sarili ay simpleng hindi pakikitungo nang hindi tapat o hindi patas sa mga tao, hindi pagtatanim ng poot o pag-aapoy ng paghihiganti laban sa kanila, hindi pagsasalita ng masama tungkol sa kanila o paninirang-puri sa kanila, hindi pangangalunya sa kanilang asawa, at hindi paggawa ng anumang bagay na katulad nito. sila. Maaari bang hindi makita ng sinuman na ang mga taong gumagawa ng mga bagay na tulad nito ay hindi nagmamahal sa kanilang kapwa gaya ng kanilang sarili? Gayunpaman, ang mga taong hindi gumagawa ng gayong mga bagay dahil sila ay kapwa masama para sa kanilang kapwa at nagkakasala sa Diyos ay tinatrato ang kanilang kapwa nang tapat, patas, magalang, at tapat.”
Mukhang may kaugnayan din ang talatang ito:
Kapag wala ang pag-ibig sa kapwa, walang nakikita ang mga tao sa kanilang kapwa maliban sa kasamaan. Kung may nakikita silang mabuti sa tao, iwaksi nila ito o lagyan ng masamang interpretasyon. Nais nilang suriin at hatulan ang lahat at wala nang iba kundi ang humanap ng kasamaan, patuloy na nakakumbinsi, parusahan, at pahirapan.
Ang mga taong pinamamahalaan ng kawanggawa ay kumikilos sa ibang paraan. Halos hindi nila napapansin ang kasamaan sa iba ngunit sa halip ay binibigyang pansin ang lahat ng mabuti at totoo sa tao. Kapag may nakita silang masama o mali, nilagyan nila ito ng magandang interpretasyon. Ito ay isang katangian ng lahat ng mga anghel - isa na kanilang nakuha mula sa Panginoon, na yumuko sa lahat ng masama sa mabuti (Arcana Coelestia 1079:2).
