Ang malinaw, tahasan, at paulit-ulit na turo ng Panginoong Jesucristo ay dapat mong mahalin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili (tingnan Mateo 22:39; Marcos 12:31; Lucas 10:27-28).
Sa kabila nito, nakita ng ika-21 siglo ang paglitaw ng isa pang paraan ng pagtatanong ng parehong tanong na itinanong ng isang abogado kay Jesus nang idiin siya sa ikalawang ito sa dalawang dakilang utos: “At sino ang aking kapwa?” (Lucas 10:29). Sa panahong ito ng pulitika ng pagkakakilanlan, maraming tao ang nagpapakilala sa kanilang sarili bilang mga biktima ng pang-aapi. Ito ay maaaring magkaroon ng anyo ng mga pangkat ng lahi/etnikong minorya na nakakaramdam na inaapi ng isang mayoryang grupo, o mga populasyon sa kanayunan na may hinanakit sa mga elite sa lunsod, o hindi nasisiyahang mga relihiyosong grupo na nahaharap sa isang sekular na establisimyento, o alinman sa napakaraming iba pang mga sitwasyon. Sa bawat kaso, ang salaysay ng pagkakakilanlan ay nagbibigay ng parehong pakiramdam ng pag-aari at isang paraan upang makilala sa pagitan ng mabubuting tao (tayo) at ang mga kontrabida (sila).
Ang pagsasalaysay ng pagkakakilanlan na ito ay hindi lamang nagpapahirap sa anumang uri ng pambansang pagkakaisa sa lipunan, ngunit nagdudulot din ito ng indibidwal, espirituwal na mga gastos sa pamamagitan ng pagpapadali sa dehumanize "sila." Sa isang kapaligirang hinihimok ng pagkakakilanlan, polarized sa pulitika, sinuman ay maaaring matukso na itumbas ang pagkakakilanlan at pampulitikang kasunduan sa pag-ibig ("kung hindi ka sumasang-ayon sa akin, hindi mo ako dapat mahalin o maging bahagi ng aking grupo"). At pinadali ng tuksong ito na tukuyin ang "kapitbahay" bilang isang taong sumasang-ayon sa iyo. Misteryo ng Langit 6756 nagmumungkahi na ito ay sumasalamin sa aming pagtutok sa mga affinity batay sa "natural at sibil" na mga pagsasaalang-alang sa halip na espirituwal na mga kaugnayan.
Ang ika-21 siglo ay hindi ang unang pagkakataon na ang mga tao ay natukso na bawasan ang kategorya ng "kapitbahay" sa isang bagay na mas madaling mahalin. Ang tanong ng abogado kay Jesus sa Lucas 10 ay makikita bilang isang pakiusap para sa mga pagbubukod. Ngunit ito ay humantong sa talinghaga ng Mabuting Samaritano - isang direktang hamon sa nananaig na mga saloobin ng mga Hudyo noong panahon patungo sa isang hinamak na "ibang" grupo. Ang paghamon sa kahulugan ng "kapitbahay" ng mga tao ay isang pare-parehong tema sa mga ebanghelyo.
Halimbawa, sinabi ni Jesus sa Sermon sa Bundok, “At sinumang umakay sa iyo ng isang milya, sumama ka sa kanya ng dalawa” (Mateo 5:41). Ito ay tila isang bahagyang kakaibang senaryo sa amin, ngunit ito ay magiging isang malalim na nakakagambalang pangungusap para marinig ng kanyang madla. Ang ideya ng dagdag na milya ay hindi isang platitude tungkol sa halaga ng pagsusumikap; ito ay idinisenyo upang magdulot ng matinding nerbiyos sa mga tao ng isang sinasakop, aping Galilee. Ang mga sundalo ng hukbong Romano, na regular na nagdadala ng humigit-kumulang 70 libra ng kagamitan, ay may legal na karapatang pilitin ang sinumang sakop ng isang sinasakop na teritoryo na dalhin ang kanilang mga gamit hanggang sa isang milya (at wala nang hihigit pa).
Ang Sermon sa Bundok sa ebanghelyo ni Mateo ay agad na nagpatuloy:
Narinig mo na sinabi, "Ibigin mo ang iyong kapwa, at kapootan mo ang iyong kaaway." Ngunit sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at idalangin ninyo ang mga umaapi sa inyo at umuusig sa inyo, sapagkat kung iniibig ninyo ang mga umiibig sa inyo, anong gantimpala ang mayroon kayo? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga maniningil ng buwis? Kung batiin mo lang ang iyong mga kaibigan, ano ang higit na ginagawa mo kaysa sa iba? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga Gentil? (Mateo 5:43-47)
Mga kaaway, mang-uusig, mapang-abuso, maniningil ng buwis, mga hentil - Malinaw na tinutukoy ni Jesus ang mga Romano at ang kanilang mga kaalyado, at hinihiling sa mga tao na baguhin kung paano sila nauugnay sa kanilang mga kalaban. Marahil bilang isang resulta, ang mga Kristiyano - na may maraming maling hakbang - ay nakagawa ng pag-unlad sa "kapitbahayan" sa nakalipas na dalawang milenyo. Sa isang sikat na kaso, ipinakita ni Martin Luther King, Jr. kung paano isabuhay ang mga turong ito nang hilingin niya sa kanyang mga tagasunod na gustong sumali sa mga protesta sa Birmingham, Alabama noong 1963 na pumirma sa isang pangako ng pangako sa walang karahasan. Ang pangako ay naglista ng sampung utos kabilang ang "lumakad at magsalita sa paraan ng pag-ibig, sapagkat ang Diyos ay pag-ibig," "pagmasdan kapuwa sa kaibigan at kaaway ang karaniwang mga tuntunin ng kagandahang-loob," at "iwasan ang karahasan ng kamao, dila, o puso. ”
Kung si Jesus ay maaaring humiling sa isang okupado, inaapi na mga Hudyo na ibigin ang kanilang mga Romanong kapitbahay at kung ang MLK ay masusunod ang turong iyon sa pamamagitan ng paghiling sa kanyang mga nakahiwalay at walang karapatan na mga tagasunod na maging magalang sa kanilang mga mang-uusig, gaano pa kaya ang dapat nating palampasin ang mga hindi pagkakasundo at pagkakabaha-bahagi na hinihimok ng pulitika. ng ating araw?
Sa Totoong Relihiyong Kristiyano 411, mababasa natin: “Ang ibigin ang kapuwa gaya ng sarili ay nangangahulugan ng hindi paghamak sa kaniya kumpara sa sarili, pakikitungo sa kaniya nang makatarungan, at hindi paglalapat ng masamang paghatol sa kaniya. Ang batas ng pag-ibig sa kapwa na ipinahayag at ibinigay ng Panginoon Mismo ay ito: Anuman ang nais mong gawin sa iyo ng mga tao, gawin mo rin sa kanila; sapagkat ito ang Kautusan at ang mga Propeta, Mateo 7:12, Lucas 6:31-32.”
(Afterthought: Mabuti na lang na ganito ang paglapit sa atin ng Panginoon. Paano kung iwaksi niya tayo sa buhay niya kung iba ang opinyon natin o iba ang approach sa Kanya? Kung paano Siya nag-aalok sa atin ng kapatawaran at awa, marahil ay magagawa rin natin ito sa ating mga kalaban.)
