E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Referencat: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

3296. "Dhe më i madhi do t'i shërbejë më të voglit" do të thotë se e mira e së vërtetës duhet të nënshtrohet për një kohë. Kjo është e qartë nga kuptimi "më i madh" si i mirë, nga kuptimi "shërbye" si i varur dhe nga kuptimi "më i vogël" si i vërtetë. Kjo çështje mund të shihet nga ajo që vijon dhe përshkruhet atje me anë të Esaut dhe Jakobit. Sepse siç u tha, "Esau" përfaqëson të mirën, dhe "Jakobi" përfaqëson të vërtetën. Ngritja e luftës ose konfliktit mbi përparësinë dhe sundimin përshkruhet në një kuptim të brendshëm nga vjedhja e të drejtës së parëbirnisë nga Jakobi nga Esau, si dhe e bekimit. Por fakti që kjo situatë do të zgjasë vetëm për një kohë është e dukshme nga profecia e Isakut për Esaun.

Dhe me shpatën tënde do të jetosh dhe do t'i shërbesh vëllait tënd; dhe kur ta kesh zotëruar, do t'ia thyesh zgjedhën nga qafa. Zanafilla 27:40.

[2] Fakti që gjërat e deklaruara në këtë varg kanë një kuptim të brendshëm dhe se pa këtë kuptim të brendshëm askush nuk mund ta dijë se çfarë nënkuptojnë ato, është mjaft i qartë, domethënë se çfarë nënkuptohet me "dy kombe janë në barkun tënd. , dhe dy kombe do të ndahen nga barku juaj", dhe sipas "[një] komb do të mbizotërojë mbi një komb [një tjetër] dhe më i madhi do t'i shërbejë më të voglit". Që ata me të vërtetë nënkuptojnë gjërat e deklaruara është e qartë nga ajo që vijon ku subjekti trajtohet gjerësisht. Për më tepër, këto pohime vështirë se mund të besohet se mishërojnë gjëra të tilla, nëse nuk dimë për të mirën dhe të vërtetën, për lindjen e të parës nga e dyta dhe për ndryshimin e gjendjes me personin kur ai rigjenerohet. Në kuptimin e brendshëm objekti është me të vërtetë Zoti, këtu pasi Zoti e bëri Hyjnoren e Tij Natyrore. Por në një kuptim përfaqësues tema është rikrijimi i njeriut, sepse rilindja e njeriut është një tablo e lavdërimit të Zotit, 3043, 3138, 3212 - domethënë, në rikrijimin shihet si në një imazh të caktuar, mënyra në të cilën Zoti e përlëvdoi Njeriun e tij, ose ajo që përbën të njëjtën gjë, e bëri atë Hyjnor. Sepse ashtu si Zoti e ndryshoi plotësisht gjendjen e tij njerëzore në Hyjnore, ashtu edhe Zoti, kur rigjeneron një njeri, ndryshon plotësisht gjendjen e tij, sepse e kthen njeriun e tij të vjetër në një njeri të ri.