E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Referencat: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

3203. "Dhe ra nga deveja" nënkupton ndarjen e kësaj dashurie nga faktet brenda njeriut natyror, në momentin kur shihet mjaft mirë. Kjo është e qartë nga kuptimi i "ulur" si i veçantë dhe nga kuptimi i "deve" si një fakt brenda njeriut natyror, të cilat diskutohen në 3048, 3071. Që ndarja ndodhi kur u pa e mira racionale, e përfaqësuar nga Isaku, është e vetëkuptueshme. Çfarë nënkuptohet me ndarje nga njeriu natyror është thënë dhe treguar më lart në 3161, 3175, 3182, 3188, 3190 . Këtu mund të shihet se dashuria për të vërtetën ndahet nga njeriu natyror në momentin kur e vërteta pushon së qeni vetëm diçka e njohur dhe bëhet çështje jete. Sepse kur bëhet një çështje jete, atëherë - përmes mbështetjes së zakonshme të një personi në të - ajo e vërteta përshkon gjithë qenien e tij në mënyrën që e bën prirja ose karakteri i tij i lindur. Dhe kur përshkohet kështu prej tij, ai fillon të veprojë, si të thuash, spontanisht - pa menduar për ndonjë fakt që ai ka mësuar në lidhje me atë të vërtetë. Në të vërtetë, kur bëhet çështje jete, ajo e vërtetë mund t'i komandojë këto fakte, duke u mbështetur në të panumërta si konfirmime. Është e vërtetë që në fazën e saj më të hershme është thjesht diçka e njohur, por ndërsa zhvillohet me personin, bëhet çështje jete. Është si me fëmijët e vegjël kur ata mësojnë të ecin, të flasin, të mendojnë, të përdorin inteligjencën e tyre dhe të bëjnë gjykime të arsyeshme. Sapo këto aktivitete - përmes përfshirjes së zakonshme në to - bëhen të pavullnetshme dhe si rrjedhim spontane, ato zhduken mes fakteve që zotërojnë se si t'i bëjnë këto gjëra, sepse tani janë instinktive.

[2] Një situatë e ngjashme ekziston edhe me gjërat që përbëjnë njohjen e së mirës shpirtërore dhe të së vërtetës midis njerëzve që Zoti i rigjeneron ose i bën të rilindin. Në fillim ata janë tamam si fëmijët e vegjël, sepse në atë kohë të vërtetat shpirtërore që zotërojnë ekzistojnë si fakte, sepse kur gjërat e doktrinës mësohen dhe mbahen në kujtesë, ato nuk janë gjë tjetër veçse fakte. Por pastaj Zoti i kujton këto fakte njëra pas tjetrës dhe i ngulit në jetën e njeriut, domethënë për mirë; sepse jeta e tij është e mirë. Kur kjo ndodh, ndodh konvertimi, si të thuash, pra njeriu fillon të veprojë nga e mira, pra nga jeta, dhe jo më nga dituria siç vepronte më parë. Prandaj, kushdo që lind sërish është si një fëmijë i vogël në këtë aspekt; por këto janë gjëra të lidhura me jetën shpirtërore që ai thith, kështu që ai nuk vepron nga doktrina ose e vërteta, por nga bamirësia ose e mira. Kur kjo ndodh, gjendja e lumturisë fillon me të dhe urtësia fillon të ekzistojë me të. Këto konsiderata tregojnë se çfarë shkëputjeje nga faktet është brenda njeriut të natyrshëm, çfarë nënkuptohet kur Rebeka ra nga deveja, çfarë bëri ajo para se të dinte se ishte Isaku. Këto detaje, siç mund t'i shohë kushdo, mishërojnë sekretin.