E vërteta, ose ajo që është e vërtetë, është një mënyrë për të përshkruar atë që është në fund të fundit reale. Në një nivel natyror, e vërteta mund të mendohet thjesht si ajo që është e saktë, ndërkohë që në zhvillimin tonë shpirtëror jeton, e vërteta mund të jetë mësimi i mësimeve të bazuara në shpirtërore ose, më mirë, pranueshmëria jonë ndaj tyre si të vërteta hyjnore. Por Swedenborg shkon edhe më tej në shpjegimin e tij të së vërtetës, duke mësuar se e vërteta është forma e dashurisë, ose si shprehet dashuria.

Në një farë kuptimi, e vërteta është një sistem shpërndarjeje për dashurinë dhe për shkak se ndarja e dashurisë është vetë qëllimi i realitetit, kjo e bën të vërtetën jashtëzakonisht të rëndësishme. Dhe ndërsa e vërteta mund të vijë në formën e rregullave dhe fakteve të thata dhe të ftohta, ajo është në maksimum një gjë e bukurisë së papërshkrueshme, diçka që na lëviz brenda.

Natyra e së vërtetës buron nga ideja se Zoti në thelbin e Tij është vetë dashuria, e përsosur dhe e pafundme, dhe se Ai na do përtej aftësisë sonë për të imagjinuar. Dhe ashtu siç duam që njerëzit që duam të na duan, po ashtu edhe Zoti ka dëshirën më të thellë që ne ta duam Atë; Dashuria e tij dëshiron të arrijë tek ne dhe të frymëzojë dashurinë nga ana tjetër.

Dashuria, megjithatë, nuk mund të veprojë më vete; ka nevojë për një medium për të punuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë: për të shprehur dashurinë për dikë, keni nevojë për një fytyrë me të cilën të buzëqeshni, një zë me të cilin të flisni, krahë për t'u përqafuar ose mjete të ndryshme që mund t'i përdorni për të bërë mirë, me dashuri. gjëra për njerëzit që doni. Pa këto gjëra është thjesht një ndjenjë, e ngecur brenda dhe mjaft e padobishme. Në njëfarë kuptimi, nëse nuk mund të shprehet, ekzistenca e tij nuk është me të vërtetë mjaft e plotë.

"E vërteta", atëherë, mund të përkufizohet si "shprehje e dashurisë" ose ndoshta si "dashuri e shprehur". Kjo mund të jetë mjaft e thellë dhe e bukur: shprehja në fytyrën e një nëne të re, duke parë fëmijën e saj për herë të parë - kjo është e vërteta, në një nivel përtej fjalëve. Ndjenja tek ajo shprehet, dhe ne e marrim atë dhe ndjejmë vetë një valë emocioni. Në një nivel akoma më të lartë, ne mund të përpiqemi të përfytyrojmë shprehjen në fytyrën e Zotit kur ai na shikon, dashurinë që derdhet prej tij; kjo është e vërteta në thellësinë e saj.

Por e vërteta vjen edhe në nivele më të ulëta. Mendoni për mënyrat se si i duam fëmijët tanë - nganjëherë kjo do të thotë të vendosim disa rregulla të rrepta bardh e zi. "Mbaji duart për vete" dhe "duhet të më bindesh" nuk tingëllojnë shumë të dashura, dhe ta bësh një fëmijë të nxjerrë plehrat nuk ngjall saktësisht ndjenja të ngrohta dhe mendime poetike. Por ne në fakt po i duam kur u japim mësime që do t'i ndihmojnë ata të jenë njerëz të mirë, edhe nëse kjo dashuri nuk shkëlqen nga sipërfaqja e asaj që po themi. Zoti duhet të na trajtojë në të njëjtën mënyrë ndonjëherë, veçanërisht në fazat e hershme të rritjes sonë shpirtërore. "Ti nuk do të vrasësh" nuk tingëllon aq i dashur, dhe urdhri për të mos lakmuar mund të duket jorealist dhe i padrejtë në kufi. Megjithatë, nëse i shikojmë nga afër, mund të shohim se ata janë të dashur dhe po na bëjnë të jemi njerëz të dashur.

Pra, e vërteta vjen në shumë nivele dhe në shumë forma, e formësuar dhe e përshtatur në mënyra të ndryshme që ne mund të udhëhiqemi të jemi të mirë dhe të dashur. Kjo është arsyeja pse kaq shumë gjëra të ndryshme në Bibël - gurët, uji, vera, bimët, shpatat dhe shumë të tjera - të gjitha përfaqësojnë të vërtetën; të gjithë kanë nuanca kuptimi që pasqyrojnë shumë lloje të së vërtetës që Zoti përdor për të na udhëhequr.

Megjithatë, në zemër, e gjithë e vërteta është një mënyrë për të ndarë dashurinë. Nëse e shikojmë këtë, do ta vlerësojmë siç duhet.

(Referencat: Apokalipsi i shpjeguar 434; Sekretet Qiellore 1904 [3], 3077, 3207 [1-3], 3295, 3509 [2], 4247, 5912, 6880, 7270 [2-3], 8301 [2], 8456, 9407, Arcana Coelestia 9407 [13], 9806, 10026; Urtësia Hyjnore 9; Providenca Hyjnore 10, 36; Apokalipsi i shpjeguar 627 [5-6]; Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 36; Jeruzalemi i Ri dhe Mësimet e Tij Qiellore 24; Feja e vërtetë e krishterë 209 [2-4], 224 [1-2], 379, 398)

224. Pakkush e di sot se ka ndonjë fuqi në të vërtetat; sepse supozohet se e vërteta është vetëm një deklaratë nga dikush me autoritet, e cila duhet të respektohet në kurriz të saj; rrjedhimisht është vetëm si një frymë nga goja ose një tingull në vesh. Ndërsa në fakt e mira dhe e vërteta janë parimet e të gjitha gjërave si në botën shpirtërore ashtu edhe në atë natyrore, dhe ato janë mjetet me të cilat u krijua dhe ruhet universi, si dhe mjetet me të cilat u krijua njeriu; prandaj këto të dyja janë gjithëpërfshirëse. Se universi u krijua me anë të së Vërtetës Hyjnore thuhet shprehimisht te Gjoni: "Në fillim ishte Fjala... dhe Fjala ishte Perëndi." Gjithçka që u krijua u krijua nga Fjala... dhe bota u krijua prej tij.' Gjoni 1:1, 3, 10;dhe në David:'Me anë të fjalës së Jehovas u krijuan qiejt'. Psalmet 33:6. Në të dy pasazhet, e vërteta hyjnore nënkuptohet nga Fjala. Ashtu si universi krijohet prej tij, ashtu edhe ruhet prej tij: sikurse ekzistenca është ekzistencë e vazhdueshme, ashtu edhe ruajtja është krijim i vazhdueshëm.

[2] Njeriu u krijua me anë të së Vërtetës Hyjnore, sepse të gjitha gjërat në të lidhen me të kuptuarit dhe vullnetin, të kuptuarit është marrësi i së Vërtetës Hyjnore dhe vullneti i së Mirës Hyjnore. Rrjedhimisht, mendja njerëzore, e përbërë nga këto dy parime, nuk është gjë tjetër veçse një formë e së Vërtetës Hyjnore dhe e së Mirës Hyjnore, e organizuar shpirtërisht dhe natyrshëm: truri i njeriut është një formë e tillë. Më tej, duke qenë se i gjithë njeriu varet nga mendja, të gjithë përbërësit e trupit janë shtojca, të cilat animohen dhe jetojnë sipas këtyre dy parimeve. [3] Prandaj tani mund të jetë e qartë pse Perëndia erdhi në botë si Fjala dhe u bë Njeri. Ai e bëri atë për të përmbushur shëlbimin; sepse në atë kohë Zoti, me ndërmjetësimin e Njeriut, i cili ishte e Vërteta Hyjnore, përvetësoi gjithë fuqinë, përmbysi ferret, të cilët pushtuan qiejt, shtëpinë e engjëjve, i nënshtroi dhe i bëri të bindur ndaj Vetes së Tij. Ai nuk e bëri këtë me ndonjë fjalë të folur, por me Fjalën Hyjnore, që është e Vërteta Hyjnore; dhe pas kësaj ai hapi një humnerë të madhe midis ferrit dhe parajsës, nëpër të cilën askush nga ferri nuk mund të kalojë. Nëse dikush përpiqet, ai u mundua në hapin e parë si një gjarpër në një pjatë hekuri të ndezur ose në një kodër milingonash; sepse sapo djajtë dhe djajtë zbulojnë aromën e së Vërtetës Hyjnore, ata hidhen në humnerë dhe nxitojnë në shpellat, të cilat i mbyllin aq efektivisht sa nuk mbetet asnjë e çarë e hapur. Kjo për shkak se vullneti i tyre është i fiksuar pas së keqes dhe kuptimi i tyre me të pavërtetat, pra me atë që është në kundërshtim me të mirën hyjnore dhe të vërtetën hyjnore; dhe meqenëse i gjithë njeriu përbëhet nga këto dy parime të jetës, siç u tha më parë, ata janë aq të parehatshëm të prekur nga koka te këmbët kur kuptojnë se çfarë është në kundërshtim me to. Nga kjo mund të shihet se fuqia e së Vërtetës Hyjnore është e pashprehur; dhe meqenëse Fjala, të cilën kisha e krishterë zotëron, është një enë e së vërtetës hyjnore në tre shkallë, është e qartë se është ajo që thuhet te Gjoni 1:1, 3, 10. Se kjo fuqi është e papërshkrueshme, mund të provoj baza e shumë regjistrimeve të dokumentuara të përvojave të mia në botën shpirtërore; por meqenëse e tejkalon besimin ose duket e pamundur, unë do të heq dorë. Megjithatë, ju mund të shihni të paktën pjesërisht atë që u tha më lart në nr. 209. Nga ajo që u tha, mund të përcaktohet një e vërtetë e rëndësishme, se Kisha e cila është themeluar në të vërtetat hyjnore nga Fjala ka fuqi mbi ferret dhe se është Kisha për të cilën Zoti i tha Pjetrit:“Mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time; dhe dyert e Ferrit nuk do ta mundin atë”. Mateu 16:18. Zoti e tha këtë pas rrëfimit të Pjetrit se: "Krishti ishte Biri i Perëndisë së gjallë." Vargu 16. Shkëmbi në atë pasazh tregon për këtë të vërtetë; sepse "shkëmbi" kudo në Fjalë tregon Zotin në lidhje me të Vërtetën Hyjnore. Doktrina e kishës duhet të nxirret nga kuptimi i shkronjës së fjalës dhe në këtë mënyrë të vërtetohet