1909. Që 'ai hyri në Hagar ' do të thotë bashkimi i njeriut të brendshëm me jetën e dashurisë për dije është e qartë nga kuptimi i 'Hagar ' si jeta e njeriut të jashtëm ose natyror, trajtuar më sipër në vargu Zanafilla 16:1; dhe se kjo jetë është jeta e dashurisë për dijen është e qartë nga kuptimi i 'një shërbëtore-vajzë egjiptiane', i trajtuar gjithashtu më sipër. Ka shumë dashuri që i përkasin njeriut të jashtëm, secila kushtuar përdorimit të vet. Megjithatë, mbi të gjitha është dashuria për njohjet dhe diturinë, kur qëllimi i saj është që një person të bëhet vërtet racional, sepse ajo pastaj ka për qëllim të mirën dhe të vërtetën. Vetë jeta e njeriut të brendshëm derdhet në të gjitha afeksionet e njeriut natyror, por aty ajo ndryshon sipas qëllimeve në pikëpamje. Kur derdhet në afeksione që e kanë botën si fund në pamje, ai fund merr jetë nga ajo jetë që rrjedh dhe bëhet jetë me mendje të kësaj bote. Kur derdhet në afeksione që kanë veten si fund në pamje, ai fund merr jetë nga ajo jetë që rrjedh dhe bëhet jetë me mendje trupore. Dhe kështu është me të gjitha dashuritë e tjera kur jeta rrjedh në to. Prej këtu kanë jetë dëshirat e liga dhe nocionet e rreme, por një jetë në kundërshtim me dashurinë për të mirën dhe të vërtetën.
[2] Ndërsa rrjedh, jeta nuk drejtohet drejt asgjëje përveç përfundimit në pamje, sepse me këdo ai fund është dashuria e tij, dhe është vetëm dashuria ajo që jeton. Gjithçka tjetër në të është thjesht derivative, duke marrë jetën e saj nga fundi në pamje. Çdokush mund të shohë se çfarë lloj jete posedon, vetëm nëse do të zbulojë se çfarë lloj fundi ka në plan. Ai nuk duhet të zbulojë natyrën e të gjitha qëllimeve të tij, sepse këto janë të panumërta, aq sa synimet e tij dhe pothuajse aq sa gjykimet dhe përfundimet e arritura nga mendimet e tij. Këto janë thjesht qëllime dytësore që rrjedhin nga ai kryesori ose priren drejt tij. Gjithçka që ai duhet të zbulojë është fundi që ai preferon mbi të gjithë të tjerët dhe në krahasim me të cilin të gjithë të tjerët janë si asgjë. Nëse ai e ka veten dhe botën si fund, le ta kuptojë se jeta e tij është ajo e ferrit; por nëse ai ka si fund të mirën e të afërmit, të mirën e përbashkët, mbretërinë e Zotit dhe mbi të gjitha vetë Zotin, le të kuptojë se jeta e tij është ajo e qiellit.
