3295. "Dhe [një] komb do të mbizotërojë mbi një komb tjetër" do të thotë që në fillim e vërteta duhet të jetë më e shkëlqyer se e mira e së vërtetës. Kjo është e qartë nga kuptimi i "njerëzve" si e vërtetë, e cila është diskutuar menjëherë më lart në 3294, dhe nga kuptimi i "kapërcimit" si të qenit superior. "Njerëzit" e përmendur së pari nënkuptojnë të vërtetën, ndërsa "njerëzit" e përmendur të dytë nënkuptojnë të mirën e së vërtetës. E mira e së vërtetës është e mira që vjen nga e vërteta dhe, meqenëse ajo ekziston para së gjithash, ajo është e vërtetë. Megjithatë, ajo quhet e mirë sepse duket mirë. Prandaj, "njerëzit" nënkupton edhe këtë të mirë, e cila quhet e mira e së vërtetës siç duket fillimisht.
[2] Për të pasur ndonjë koncept për këtë të mirë, duhet pranuar se derisa një person të rilindë ai bën mirë nga e vërteta, por pasi lind përsëri, ai e bën atë nga e mira. Ose për ta bërë edhe më të qartë çështjen, para se të lindë sërish, e mira që bën është produkt i të kuptuarit, por pasi lind sërish, është produkt i vullnetit. E mira, pra, që është produkt i arsyes, nuk është e mirë në vetvete, por e vërteta, ndërsa e mira që është produkt i vullnetit është e mirë. Për shembull, kur një person nuk i respekton prindërit e tij, por më pas mëson nga Dhjetë Urdhërimet për ta bërë këtë, adhurimi i tij ndaj prindërve të tij është së pari produkt i urdhërimeve. Megjithatë, një adhurim i tillë, duke qenë produkt i një urdhërimi, nuk është i mirë në vetvete, sepse nuk buron nga dashuria. Ai lind ose nga bindja ndaj ligjit ose nga frika ndaj ligjit, por gjithsesi quhet e mira e së vërtetës. Mirëpo, kur shfaqet për herë të parë, është e vërtetë, sepse në atë kohë nuk i shkon mirë të performojë por të vërtetën. Megjithatë, kur respekti i tij për ta është produkt i dashurisë, në atë rast është mirë. Është e njëjta gjë në çdo shembull tjetër që mund të merret.
