Вчимося усвідомленості
Майндфулнес набуває все більшої популярності як світська практика в повсякденному житті. Це поєднання споглядальних традицій, зокрема буддизму, та сучасної науки
Усвідомленості навчаються за допомогою медитації та інших практик, таких як усвідомлена ходьба і харчування. Вона передбачає пильну увагу до того, що відбувається в тілі та розумі в даний момент: сприйняття без прагнення або поспішних емоційних суджень.
Роблячи це, людина незабаром навчиться помічати, як її розум зазвичай відводить її від теперішнього моменту. Не усвідомлюючи цього, ми автоматично потрапляємо в полон турбот про майбутнє, обмірковуємо минулі помилки і відволікаємося на потік образів, фантазій та інших швидкоплинних і несуттєвих аспектів свідомості, які були названі "балаканиною розуму".
Навчання усвідомленості вимагає відкритості та цікавості до внутрішнього досвіду. Також розуміння того, що речі є такими, якими вони є, а не такими, якими хотілося б їх бачити. Дух доброти до себе необхідний для того, щоб розпізнавати відчуття, думки та почуття, які є незручними або небажаними, не закриваючи на них очі.
Стан уважності
Коли ми навчилися культивувати стан усвідомленості, ми здатні безпристрасно спостерігати за вмістом нашого свідомого розуму. Замість того, щоб ставитися до відчуттів, думок і почуттів так, ніби вони є нашими власними, ми усвідомили, що ці переживання є просто минаючими ментальними подіями: такими, з якими нам не потрібно негайно ідентифікувати себе як частину себе.
Як наслідок, у стані майндфулнес, швидше за все, людина краще усвідомлює процеси мислення, не робить нетерплячих висновків і не відчуває себе пригніченою тим, що відбувається навколо. У такому стані людина, швидше за все, зможе відпустити те, що в іншому випадку може негативно вплинути на неї, і, як наслідок, відчути себе спокійною і умиротвореною.
Через цей процес роздумів практикуючі можуть все більше усвідомлювати цілі або цінності, які є глибоко значущими. Таке прояснення цінностей потім служить основою для вибору дій, які знаходяться в гармонії з цінностями і цілями людини.
Шведський погляд на усвідомленість
Пояснення того, чому ми не ототожнюємо себе з тим, що у нас в голові
Це досить радикальний зсув - дистанціюватися від змісту своєї свідомості і розглядати його як такий, що походить не від нас самих.
Природа людини така, що вона обуриться, якщо хтось скаже їй, що її думки і бажання... не починаються в ній самій. (Небесні таємниці 6324)
Цьому зрушенню могло б допомогти вчення Сведенборга про духовний світ. Але для цього потрібен інший спосіб осмислення дійсності.
"Я розумію, що мало хто вірить, що якийсь дух присутній з ними, або що духи взагалі існують". (Небесні таємниці 5849)
Незважаючи на це, Сведенборг стверджує, що:
З кожною людиною є добрі духи і злі духи. ... Коли ці духи приходять до нас, вони входять у всю нашу пам'ять, а звідти у все наше мислення....Це ... стало для мене настільки звичним завдяки багаторічному постійному досвіду, що стало буденністю. (Небе и Аде 292)
Асигнування
Вчителі усвідомленості кажуть, що, не ототожнюючи себе зі змістом свідомості, ми краще здатні відпустити те, що завдає нам шкоди. З точки зору Сведенборга, приклади включають заздрість, жадібність, злість.
Відпускати скороминущі нахили дуже відрізняється від того, щоб чіплятися за них.
"Те, що входить до рота людини, не оскверняє її, але те, що виходить з рота, оскверняє її". (Матвій 15:11)
Те, що виходить з уст, виходить із серця - іншими словами, привласнюється у волю.
Зло входить у волю тоді, коли воно утримується в думках, схвалюється, а особливо тоді, коли воно виконується і тому викликає насолоду. (Небесні таємниці 6204)
Вона з більшою ймовірністю зберігається в серці, коли ми вважаємо спокусливі імпульси і темні думки частиною нас самих, бо тоді ми тісніше об'єднуємось з ними.
Оскільки людина вірить, що все починається в ній самій, вона сприймає зло як своє власне, бо її віра спричиняє це. (Небесні таємниці 6324)
Самоаналіз
Вчителі усвідомленості часто говорять про увагу до думок і почуттів, не судячи про те, правильні вони чи ні. Це дозволяє нам ясно сприймати, не ігноруючи думки і почуття, реально присутні з нами.
Однак нещодавно було визнано, що те, на що ми звертаємо увагу, зміцнює нейронні шляхи в мозку, і що ми можемо змінити ці шляхи, змінюючи місце, де ми зосереджуємо свою увагу: але це вимагає часу і правильних зусиль. Аналогічно, Сведенборг зазначив би, що тільки працюючи разом з нашими власними зусиллями, Господь може перетворити нас.
Докладання зусиль для спостереження за власним розумом є важливим, коли йдеться про те, що Сведенборг називає самоаналізом - надзвичайно важливим компонентом покаяння.
Той, хто не досліджує зло своїх думок і волі, не може виконати роботу покаяння, (О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 164)
Якщо ми спочатку навмисно не зосередимося на своїх думках і бажаннях і не визнаємо їх такими, якими вони є, ми не зможемо потім покаятися і спробувати змінити ті з них, які ми звикли вважати небажаними.
МирУ стані усвідомленості ми відпускаємо некорисні почуття занепокоєння і провини, пов'язані з тривогою і стресом, і таким чином знаходимо спокій і пов'язані з ним позитивні почуття. З точки зору Сведенборга, тривожні духи більше не присутні в нашій свідомості, коли ми перестаємо ототожнювати себе з егоїстичною природою їхніх бажань і думок. Тоді притоку доброго ангельського життя вони не перешкоджають, і ми відчуваємо спокій і умиротворення.
"Немає нічого, про що б людина не думала і чого б не бажала, що могло б зародитися в ній самій. Навпаки, все вливається в неї; добро і правда вливаються від Господа через небо, тобто через ангелів, присутніх з людиною" (Небесні таємниці 5846)
Далі читати
- Присутність духів, Небесні таємниці 5846-5866
- Асигнування, Божественное провидение 78-81
- Покаяння Истинная Христианская Религия 528-571
- Царство йому небесне, Небе и Аде 284-290
...та корисну книгу про майндфулнес "Майндфулнес: Практичний посібник з пошуку миру у шаленому світі" Марка Вільямса та доктора Денні Пенмана.
