Pagsaliksik sa Kahulugan ng Mateo 15

Nagpagaling at Nagpapakain si Jesus

1 Nang magkagayo'y nagsilapit kay Jesus ang mga eskriba at mga Fariseo na nanggaling sa Jerusalem, na nangagsasabi,

2. “Bakit nilalabag ng iyong mga alagad ang tradisyon ng mga matatanda? Sapagkat hindi sila naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay.”

3 Datapuwa't siya'y sumagot at sinabi sa kanila, Bakit ninyo nilalabag din ang utos ng Dios sa pamamagitan ng inyong tradisyon?

4. Sapagka't iniutos ng Dios, na nagsasabi, Igalang mo ang iyong ama at ina; at ang nagsasalita ng masama tungkol sa ama o ina, ay mamatay siya.'

5. Datapuwa't sinasabi ninyo, 'Sinumang magsabi sa ama o sa ina, Ito'y isang kaloob [sa templo], anuman ang iyong mapapakinabangan sa akin';

6. At hindi niya iginagalang sa anumang paraan ang kanyang ama o ang kanyang ina. At ginawa ninyong walang bisa ang utos ng Dios sa pamamagitan ng inyong tradisyon.

Ang eksena ngayon ay kapansin-pansing nagbabago. Sa nakaraang kabanata, himalang pinakain ni Jesus ang limang libong tao ng limang tinapay at dalawang isda, lumakad sa tubig, at pinagaling ang mga tao. Sa pangwakas na mga salita ng kabanatang iyon, nasusulat na ang mga humipo lamang sa laylayan ng Kanyang damit ay “pinagaling nang lubos” (14:36).

Ngayon, sa pagsisimula ng susunod na yugto, lumipat tayo mula sa kahanga-hangang mga pagpapakita ng pananampalataya at mga mahimalang pagpapagaling sa mga mapagpanggap na tao ng Galilea tungo sa paghaharap at paglaban sa mga mahigpit na lider ng relihiyon na pumunta sa Galilea mula sa Jerusalem. Hindi naantig sa kamangha-manghang mga pangyayari sa paligid ng ministeryo ni Jesus, ang mga lider ng relihiyon ay maaari lamang tumuon sa pinakamaliit na detalye ng tradisyon: “Bakit nilalabag ng iyong mga alagad ang tradisyon ng matatanda?” tanong nila. “Sapagkat hindi sila naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay” (15:2).

Sa liwanag ng maraming himala ni Jesus, ang kanilang tanong ay nakaligtaan ang mas malaking punto. Mayroon bang talagang nag-isip tungkol sa kung ang mga kamay ay hinugasan sa panahon ng hindi kapani-paniwalang pamamahagi ng tinapay at isda? Ang himala mismo ay kagila-gilalas na ang lahat ay natatabunan—kabilang na kung ang mga disipulo ay naghugas o hindi ng kanilang mga kamay bago namahagi ng pagkain. Ang tanong ng mga lider ng relihiyon, kung gayon, ay tila napakaliit. Ngunit ito ay naghahayag kung ano ang nasa kanilang isipan at sa kanilang mga puso, iyon ay, ang pagsira at pagpuna kay Hesus.

"Bakit nilalabag ng iyong mga alagad ang tradisyon ng mga matatanda?" sabi ng mga pinuno ng relihiyon kay Hesus. Si Jesus ay tumugon sa kanilang tanong sa pamamagitan ng Kanyang sariling tanong. Sinabi niya, "Bakit mo rin nilalabag ang utos ng Diyos dahil sa iyong tradisyon?" At pagkatapos ay binigyan Niya sila ng isang tiyak na paglalarawan kung paano nila nilalabag ang mga utos ng Diyos. Sinimulan ni Jesus ang ilustrasyong ito sa pagsasabing, “Sapagkat iniutos ng Diyos, 'Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,' at, 'Sinumang lumapastangan sa ama o ina ay tiyak na mamatay'”(15:4).

Ang paggalang sa ama at ina, na kinabibilangan ng pag-aalaga sa kanila sa kanilang pagtanda, ay isa sa pinakamahalaga sa Sampung Utos. Gayunpaman, nagawa ng mga lider ng relihiyon na iwasan ang utos na ito sa pamamagitan ng paggawa ng sarili nilang batas. Ayon sa kanilang batas, mapapalaya ang mga tao sa pangangalaga sa kanilang mga magulang kung ilalaan nila ang kanilang pera at mga mapagkukunan sa templo. Kailangan lang nilang sabihin sa kanilang mga magulang, "Kung ano man ang suportang natanggap mo mula sa akin ay ibinigay na sa Diyos" (15:5).

Kailangan nating tandaan na walang mga patakaran sa pensiyon o mga plano sa pagreretiro noong panahong iyon, ngunit may utos tungkol sa paggalang sa mga magulang. Ang tanging seguro para sa mga taong masyadong matanda at masyadong mahina upang alagaan ang kanilang sarili ay ang suporta ng kanilang mga anak. Gayunpaman, isang tradisyon lamang ang nagbigay sa mga tao ng pahintulot sa relihiyon na iwanan ang kanilang mga magulang na pagkatapos ay kailangan pang magsikap para sa kanilang sarili. Sa halip na igalang ang kanilang mga magulang at alagaan sila alinsunod sa banal na batas, ang tradisyong ito ay nagbigay ng relihiyosong butas para maiwasan ang isang sagradong responsibilidad.

Naging maayos ang plano, lalo na dahil ang mga tao ay nakumbinsi na maniwala na maaari nilang bilhin ang kanilang paraan sa pagsang-ayon ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay ng bukas-palad na mga handog sa mga lider ng relihiyon. Ang templo, at ang suporta ng mga gawain sa templo, kahit na sa pagpapabaya ng isang naghihirap na sangkatauhan, ay naging sentro at sentro ng kanilang relihiyon. Ang pagpapanatili ng kaluwalhatian ng templo ay naging isang wakas sa sarili nito. Ito ay naging sentro ng isang lapastangan na relihiyon kung saan ang pagsamba sa kapangyarihan, tubo, kasiyahan, at prestihiyo ay pumalit sa pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Pinawalan ninyo ng bisa ang utos ng Diyos sa pamamagitan ng inyong tradisyon” (15:6).

Ang Karumihan ay Nagmumula sa Loob

7 Mga mapagkunwari, mabuti ang pagkahula ni Isaias tungkol sa inyo, na sinasabi,

8 Ang bayang ito ay malapit sa akin ng kanilang bibig, at pinararangalan ako ng kanilang mga labi, nguni't ang kanilang puso ay malayo sa akin,

9. At walang kabuluhan ang kanilang paglilingkod sa Akin, na nagtuturo ng mga aral [na siyang] mga utos ng mga tao.'”

10 At tinawag niya ang karamihan, at sinabi niya sa kanila, Pakinggan ninyo at unawain.

11. Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig, ito ang nagpaparumi sa tao.

12 Nang magkagayo'y nagsilapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad, at sinabi sa kaniya, Nalalaman mo ba na ang mga Fariseo, nang marinig ang salita, ay natisod?

13. Ngunit sumagot Siya at sinabi, “Ang bawat tanim na hindi itinanim ng Aking Amang nasa langit ay bubunutin.

14. Iwanan mo sila; sila ay mga bulag na tagaakay ng mga bulag; at kung ang bulag ay umakay sa bulag, pareho silang mahuhulog sa hukay.”

15 At sumagot si Pedro at sinabi sa kaniya, Ipaliwanag mo sa amin ang talinghagang ito.

16. At sinabi ni Jesus, Kayo rin ba ay walang pang-unawa?

17 Hindi mo pa ba naiisip, na ang lahat ng pumapasok sa bibig ay napupunta sa tiyan, at itinatapon sa palikuran?

18 Datapuwa't ang mga bagay na lumalabas sa bibig ay nagmumula sa puso, at ang mga ito ay nagpaparumi sa tao;

19. Sapagka't sa puso lumalabas ang masasamang pangangatuwiran, mga pagpatay, mga pangangalunya, mga pakikiapid, mga pagnanakaw, mga patotoo na hindi totoo, mga kalapastanganan.

20 Ito ang mga bagay na nagpaparumi sa tao; ngunit ang kumain ng hindi naghuhugas ng mga kamay ay hindi nagpaparumi sa tao.”

Mula sa pananaw ni Jesus, ang desisyon na gawing mas mahalaga ang mga tradisyon ng mga tao kaysa sa utos ng Diyos ay isang anyo ng kalapastanganan. Ang pagsasabi sa mga tao na ang isang donasyon sa templo ay magpapawalang-sala sa kanila sa responsibilidad na pangalagaan ang matatandang magulang ay tiyak na pagbaluktot sa utos na tumatawag sa atin na parangalan ang ama at ina.

Ngunit may iba pang mapanlinlang na turo. Halimbawa, itinuro na ang mga tao ay maaaring linisin ang kanilang sarili mula sa panloob na kasamaan sa pamamagitan ng panlabas na paghuhugas. Nang sabihin ni Isaias, “Maghugas kayo ng inyong sarili; linisin ang inyong sarili; alisin mo ang kasamaan ng iyong mga gawa” (Isaias 1:16), literal na kinuha ang mga salitang ito. Kung ang pagkain ay hinawakan ng maruming mga kamay, ang pagkain ay itinuturing na marumi, at sinumang kumain ng pagkaing iyon ay makikita bilang isang hinamak na makasalanan. Sa bagay na ito, ang pagkain na may maruming mga kamay ay nakita hindi lamang bilang isang kapaki-pakinabang na kasanayan sa kalinisan, ngunit bilang isang relihiyosong obligasyon. Sa ganitong paraan, ang isang malusog na tradisyon ay naging isang relihiyosong batas. ¹

Sa pagkilala na ang mga pinuno ng relihiyon ay itinataas ang kanilang mga kaugalian at tradisyon kaysa sa mga utos ng Diyos, sinabi ni Jesus sa kanila, “Mga mapagkunwari! Mabuti ang pagkahula ni Isaias tungkol sa inyo, na sinasabi, 'Ang mga taong ito ay nagpaparangal sa Akin ng kanilang mga labi, ngunit ang kanilang puso ay malayo sa Akin. Sinasamba nila Ako nang walang kabuluhan; ang kanilang mga turo ay mga tuntunin lamang ng tao'” (15:8-9). Pagkatapos, sa karagdagang paglilinaw sa Kanyang punto, sinabi ni Jesus, “Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa isang tao. Yan ang lumalabas sa bibig. Ito ang nagpaparumi sa tao” (15:11).

Ang mga alagad na kasama ni Hesus sa oras ng paghaharap na ito ay nagsabi sa Kanya na ang mga pinuno ng relihiyon ay nasaktan sa mga salitang ito. Bilang tugon, sinabihan sila ni Jesus na huwag mag-alala tungkol sa mga lider ng relihiyon o sa kanilang maling mga turo. Dahil walang banal sa kanilang mga batas na gawa ng tao, ang kanilang maling doktrina ay hindi makakatagal. Tulad ng sinabi ni Jesus, "Ang bawat pagtatanim na hindi itinanim ng Aking Amang nasa langit ay bubunutin." Kaya nga, sabi ni Jesus, “Pabayaan mo sila; sila ay mga bulag na tagaakay ng mga bulag; at kung ang bulag ay umakay sa bulag, pareho silang mahuhulog sa hukay” (15:13-14).

Sa madaling salita, sinasabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na huwag mag-alala tungkol sa mga naapihang lider ng relihiyon na ang mga turo ay hindi nagmula sa Diyos. Palibhasa'y nabulag ng kanilang sariling mga paniniwala, hindi nakikita ng mga lider ng relihiyon ang katotohanan. Dahil dito, sila ay naging mga bulag na pinuno ng mga bulag, na inaakay ang kanilang sarili at ang iba sa pagkawasak. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Sila ay mga bulag na tagaakay ng mga bulag; at kung ang bulag ay umakay sa bulag, pareho silang mahuhulog sa hukay.”

Si Pedro, isa sa mga alagad na naroroon sa paghaharap na ito, ay natutuhan na ang mga salita ni Jesus ay laging naglalaman ng higit na panloob na kahulugan. Kaya nga, sinabi niya kay Hesus, “Ipaliwanag mo sa amin ang talinghagang ito” (15:15). Bilang tugon, sinabi ni Jesus, “Kung ano ang pumapasok sa bibig ay pumapasok sa tiyan at inaalis. Ngunit ang mga bagay na lumalabas sa bibig ay nagmumula sa puso, at sila ay nagpaparumi sa tao. Sapagkat sa puso lumalabas ang masasamang pag-iisip, mga pagpatay, mga pangangalunya, mga pakikiapid, mga pagnanakaw, mga saksi sa kasinungalingan, at mga kalapastanganan” (15:17-19).

Ang pagkain, pagtunaw, at pag-aalis ay natural, panlabas na mga tungkulin. Ang pumapasok sa bibig at naalis ay walang kinalaman sa ating panloob na pagkatao. Ngunit mayroong isang mahalagang sulat sa pagitan ng natural na pagkain at espirituwal na pagkain. Kung paanong ang pagkain ay pumapasok sa bibig, ang mga pag-iisip ay pumapasok sa isip. Sa puntong ito maaari tayong magpasya na hayaan na lang ang mga kaisipang iyon, tinatanggihan ang mga ito. O maaari nating pag-isipan ang mga ito, tunawin ang mga ito, at gawin itong bahagi natin sa pamamagitan ng ating mga salita at kilos. Sa bagay na ito sinabi ni Hesus. "Ang mga bagay na lumalabas sa bibig ay nagmumula sa puso, at sila ay nagpaparumi sa isang tao."

Kapansin-pansin na si Jesus ay patuloy na nagpapaalala sa mga pinuno ng relihiyon ng Sampung Utos. Nilabag na nila ang utos tungkol sa paggalang sa mga magulang. Idinagdag ngayon ni Jesus ang pagpatay, pangangalunya, pagnanakaw, at huwad na saksi—ang eksaktong pagkakasunud-sunod ng ikalawang talahanayan ng Sampung Utos. Sa listahang ito, idinagdag niya ang "masasamang kaisipan" at "mga kalapastanganan."

Alam ni Jesus na hinahamak Siya ng mga pinuno ng relihiyon, gusto Siyang siraan sa publiko, at sa kalaunan ay plano nilang lipulin Siya. Ito ang mga mapanirang intensyon na binabanggit ni Jesus nang sabihin Niyang, “Ito ang mga bagay na nagpaparumi sa tao, ngunit ang kumain ng hindi naghuhugas ng mga kamay ay hindi nakakahawa sa tao” (15:20). ²

Isang praktikal na aplikasyon

Nang sabihin ni Jesus na ang karumihan ay nagmumula sa loob, hinihimok Niya tayo na tumingin sa kabila ng pisikal na mga aksyon sa mga motibo at intensyon. Bagama't mahalaga ang mga panlabas na pagkilos, dapat itong magmula sa panloob na mga motibo na inuuna ang pagmamahal sa Diyos at paglilingkod sa kapwa kaysa pag-ibig sa sarili at materyal na pakinabang. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, ilagay ang iyong pagtuon sa panloob na paglilinis. Habang ang paghuhugas ng iyong mga kamay bago kumain ay isang kapaki-pakinabang, kalinisan na kasanayan, ang paglilinis ng iyong espiritu bago sabihin o gawin ang anumang bagay ay higit na mahalaga. Samakatuwid, bago magsalita o kumilos, suriin ang iyong mga iniisip at intensyon. Ito ay hindi lamang tungkol sa paghuhugas ng iyong mga kamay. Tungkol din ito sa paglilinis ng iyong espiritu. ³

Isang Babae ng Dakilang Pananampalataya

21 At si Jesus, na umalis doon, ay naparoon sa mga bahagi ng Tiro at Sidon.

22 At narito, ang isang babaing taga-Canaan ay lumabas sa mga hangganang yaon, ay sumigaw, na nagsasabi sa kaniya, Maawa ka sa akin, Panginoon, Anak ni David; ang aking anak na babae ay sinapian ng demonyo.”

23 At hindi siya sumagot sa kaniya ng kahit isang salita; at ang kaniyang mga alagad ay nagsilapit sa kaniya, at nakiusap sa kaniya, na sinasabi, Paalisin mo siya, sapagka't siya'y sumisigaw sa likuran natin.

24. At siya'y sumagot at nagsabi, Hindi ako sinugo maliban sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel.

25 At siya, lumapit, ay sumamba sa kaniya, na nagsasabi, Panginoon, tulungan mo ako.

26. At siya'y sumagot at nagsabi, Hindi mabuti na kunin ang tinapay ng mga anak, at ihagis sa maliliit na aso.

27 At sinabi niya, Oo, Panginoon, gayon ma'y ang mga maliliit na aso ay kumakain ng mga mumo na nahuhulog mula sa dulang ng kanilang mga panginoon.

28 Nang magkagayo'y sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Oh babae, dakila ang iyong pananampalataya; mangyari sa iyo ayon sa iyong ibig.” At ang kanyang anak na babae ay gumaling mula sa oras na iyon.

29 At si Jesus, sa pagdaraan doon, ay naparoon sa Dagat ng Galilea; at umakyat sa bundok, Siya'y naupo roon.

30 At nagsilapit sa kaniya ang maraming karamihan, na may kasamang mga pilay, mga bulag, mga pipi, mga pingkaw, at marami pang iba, at inilagay sila sa tabi ng mga paa ni Jesus; at pinagaling niya sila,

31 Ano pa't ang mga karamihan ay nangagtaka, nang makita ang mga pipi na nagsasalita, ang mga pingkaw ay gumagaling, ang mga pilay ay nagsisilakad, at ang mga bulag ay nangakakakita; at niluwalhati nila ang Diyos ng Israel.

Sa kabuuan ng mga salaysay ng ebanghelyo, ang mapagmataas, argumentative, hindi paniniwala ng mga pinuno ng relihiyon ay lubos na kabaligtaran sa simpleng pananampalataya ng mga taong lumapit kay Jesus para sa pagpapagaling. Para sa ilan, kailangan lang nilang hawakan ang laylayan ng Kanyang damit, at sila ay lubos na napagaling. Ang mga simpleng mananampalataya na ito, na kakaunti ang pagsasanay sa teolohiya ngunit malaking pananampalataya, ay nanirahan sa loob at palibot ng rehiyon ng Galilea, at tinawag na “mga Gentil.”

Ang terminong, “gentil,” ay ikinakapit sa sinumang hindi direktang inapo nina Abraham, Isaac, at Jacob. Nang ang pangalan ni Jacob ay pinalitan ng “Israel,” ang lahat ng kaniyang mga inapo at ang kanilang iba't ibang tribo ay nakilala bilang “mga anak ni Israel.” Ang lahat ng iba ay itinuring na mga hindi Israelita. Kaya nga sila ay “mga Gentil,” na nangangahulugang “hindi bahagi ng angkan.” Sa katunayan, ang terminong “gentile” ay nagmula sa salitang Latin na “ gentilis ” na nangangahulugang “ng isang pamilya,” “ng isang angkan,” o “ng isang grupo ng mga pamilya.”

Noong una, maayos ang pakikitungo ng mga Israelita sa mga Gentil at kung minsan ay binibigyan pa nga sila ng mga espesyal na pribilehiyo. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang mga Gentil ay itinuring na marumi at kasuklam-suklam. Ang mga lider ng relihiyon sa Jerusalem ay nagsabi tungkol sa kanila bilang mga pagano, bilang maruruming aso, bilang mga mananamba ng “ibang mga diyos,” at, samakatuwid, bilang mga kaaway ng bayan ng Diyos. Kaya't ang terminong "gentil," sa halip na ang ibig sabihin lamang ay isang taong hindi inapo ng Israel, ay nagkaroon ng negatibo at mapanghamak na konotasyon.

Ito ay higit sa lahat dahil ang mga pinuno ng relihiyon sa Jerusalem ay masigasig sa pagprotekta sa kanilang pananampalataya, at sabik na hindi ito mahawa ng mga impluwensya ng pagano. Kaya't sila ay nagturo at nagsagawa ng legalistic, eksklusibong pamumuhay. Ang mga Israelita ay hindi dapat magkaroon ng pakikisama sa mga bansang Gentil o sa mga Gentil upang hindi sila mapahamak ng mga ito.

Ang saloobing ito, na lalong malakas sa loob at paligid ng Jerusalem, ay lumaganap sa labas ng lunsod na iyon. Habang malayo ang mga tao sa Jerusalem, mas malaki ang posibilidad na sila ay ituring na “mga Gentil.” Halimbawa, bagaman ang rehiyon ng Galilea ay heograpikal sa lupain ng Israel, gayunpaman ay itinuring itong “lupain ng mga Gentil” dahil pitumpung milya ito mula sa Jerusalem.

Karagdagan pa, maraming dayuhan ang naakit sa matabang rehiyon sa loob at palibot ng Galilea, na may mayaman na lupa at masaganang pagkakataon para sa pangingisda at pagsasaka. Sa napakaraming dayuhan na naninirahan sa Galilea, na marami sa kanila ay kakaunti o walang alam tungkol sa Diyos ng Israel, ang mga lider ng relihiyon sa Jerusalem ay nadama na makatwiran sa pagtukoy sa mga tao ng Galilea bilang “mga Gentil.”

Kung ang mga tao ng Galilea, na nasa lupain ng Israel, ay itinuring na mga Gentil, higit pa kaya ang mga tao mula sa mga rehiyon ng Tiro at Sidon, na mas malayo pa sa Jerusalem. Ang Tiro at Sidon ay matatagpuan sa hilagang-kanluran ng Galilea sa Dagat Mediteraneo, mahigit isang daang milya mula sa Jerusalem. Samakatuwid, ang Tiro at Sidon, lalo na dahil wala sila sa lupain ng Israel, ay tiyak na itinuturing bilang “lupain ng mga Gentil.”

Ito ang rehiyong pinupuntahan ngayon ni Jesus habang ipinagpatuloy Niya ang Kanyang paglalakbay. Gaya ng nasusulat, "At umalis doon si Jesus at umalis sa rehiyon ng Tiro at Sidon" (15:21). Habang Siya ay naroon, isang babae mula sa rehiyong iyon ang sumigaw sa Kanya, na nagsasabi, “Maawa ka sa akin, Panginoon, Anak ni David. Ang aking anak na babae ay lubhang inaalihan ng demonyo” (15:22).

Sa Salita, sinasagisag ng mga ina at mga anak na babae ang pagmamahal at damdamin ng tao. Kapag isinulat na ang anak na babae ng babae ay “lubhang inaalihan ng demonyo,” ito ay kumakatawan sa isang kalagayan kung saan ang ating pagmamahal at emosyon ay hindi makontrol. Bagama't humihingi ng tulong ang babae, hindi agad siya sinagot ni Jesus. At sinabi ng mga alagad, “Paalisin mo siya, sapagkat sumisigaw siya sa likuran natin” (15:23). ⁴

Ang mga alagad ay simpleng tao na nagnanais na sundin ang mga tagubilin ni Jesus. Inutusan na sila ni Jesus na huwag pumunta sa mga Gentil, o pumasok sa mga lungsod ng mga Samaritano. Sa halip, inutusan Niya silang pumunta sa “mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel” (10:5). Kaya naman, kapag sinabi nila kay Jesus na “paalisin siya,” sinusunod lamang nila ang mga tagubilin ni Jesus. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang babaeng gentil, hindi isa sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel.

Sa una, lumilitaw na ayaw pagbigyan ni Jesus ang kanyang kahilingan. Gaya ng sinabi Niya sa kanya, “Hindi ako isinugo maliban sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel” (15:24). Ngunit hindi mapipigilan ang babaeng hentil. Matiyaga, sinabi niya "Panginoon, tulungan mo ako." Muli, lumilitaw na tinanggihan ni Jesus ang kanyang kahilingan, na nagsasabing, “Hindi mabuti na kunin ang tinapay ng mga anak at itapon sa maliliit na aso” (15:26).

Gaya ng nakita natin, itinuro ng mga lider ng relihiyon na ang mga di-Israelita ay mga pagano at aso. Ngunit ang babae ay hindi nababagabag sa mistulang insultong ito. Sa halip, siya ay tumugon, “Totoo, Panginoon, gayunpaman kahit ang maliliit na aso ay kumakain ng mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng kanilang panginoon” (15:27). Sa pagkilala sa kanyang mapagpakumbaba, hindi nagtatanggol na tugon, sinabi ni Jesus, “O babae, dakila ang iyong pananampalataya. Hayaan mong mangyari sa iyo ang gusto mo” (15:28). At kaya ito ay ginawa. Gaya ng nasusulat, "Ang kanyang anak na babae ay gumaling mula sa oras na iyon" (15:28). Kahit na pinagaling ni Jesus ang anak na babae ng babae, maaari Niya tayong pagalingin sa tuwing tayo ay direktang dumupunta sa Kanya para humingi ng tulong.

Sa pagmamakaawa na pakainin ng mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng panginoon, ang babaeng hentil ay naghahayag hindi lamang ng kanyang pananampalataya at pagtitiyaga, kundi pati na rin ang kanyang mapagpakumbabang puso. Nang makita ito, sinagot ni Jesus ang kanyang panalangin at pinagaling ang kanyang anak na babae. Ang lahat ng ito ay nagaganap sa harap ng mga mata ng mga alagad. Sa pamamagitan ng buhay na halimbawang ito, dapat nilang maunawaan na “ang nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel” ay lahat na nagugutom para sa banal na pag-ibig—lalo na ang mga taong tulad nitong babaeng gentil na tapat, matiyaga, at mapagpakumbaba. Tulad ng sinabi ni Hesus noong Kanyang ipahayag ang Kanyang unang sermon, “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin” (15:3; 6).

Ang tugon ni Jesus sa pakiusap ng babaing hentil ay naglalarawan ng pagpapagaling sa lahat ng tapat na nagpupursige sa kanilang mga panalangin. Kabilang dito ang mga tao saanman, anuman ang kanilang pinalaki sa relihiyon o nasyonalidad. Gaya ng sinabi na ni Hesus, “Ang sinumang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama sa langit ay ang Aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina” (12:50) Ang mga disipulo ay hahayo na ngayon upang hanapin ang nawawalang tupa, mula sa bawat tribo at bawat bansa, at tipunin sila nang sama-sama sa isang kulungan, kasama ang Isang Pastol. Mula ngayon ay wala nang Hudyo o Gentil, ngunit magkakapatid kay Kristo—na may isang Ama sa langit. Ito ang “mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel.”

Ang pataas na paglalakbay

Nang maipahayag ni Jesus ang Kanyang punto tungkol sa bago at mas malawak na pamamaraang ito sa ministeryo, ipinagpatuloy ni Jesus ang Kanyang makapangyarihang gawain ng pagpapagaling sa mga Gentil. Gaya ng nasusulat, “At umalis doon si Jesus at tumawid sa Dagat ng Galilea, at umahon sa bundok at naupo doon. Nang magkagayo'y lumapit sa kaniya ang napakaraming tao, na may kasamang mga pilay, bulag, pipi, baldado, at marami pang iba; at inilagay nila sa paanan ni Jesus, at pinagaling Niya sila” (15:29-30).

Narito ang isang makabagbag-damdaming larawan ng mga hentil na nagmumula sa malayo at malawak na paghahanap ng kagalingan. Ang kanilang pataas na pag-akyat upang maabot si Hesus ay kumakatawan sa espirituwal na pagkagutom para sa kabutihan, at ang espirituwal na pagkauhaw sa katotohanan na malalim na nakaukit sa lahat ng tao, at bumubuo sa kanilang mahalagang sangkatauhan. Nagdurusa sa hirap ng mahabang paglalakbay, umakyat sa bundok kasama ng pilay at bulag, karga-karga ang mga baldado sa kanilang mga bisig, lumapit sila kay Jesus at inihiga ang kanilang mga mahal sa buhay sa Kanyang paanan.

Ito ang paglalakbay na dapat gawin ng bawat isa sa atin, na sumusuporta sa isa't isa sa daan, habang tayo ay lumalapit sa Diyos. Ito ay isang simpleng pananampalatayang hentil—isang pananampalataya na may lubos na paniniwala sa kapangyarihan ng Diyos na makapagpagaling. Kapag tinanggap nang may pananampalataya, ang mga turo ni Jesus ay makapagpapagaling sa espirituwal na pagkapilay, makapagbukas ng espirituwal na mga mata, at makapagbibigay ng kakayahang magsalita ng katotohanan mula sa pag-ibig. Samakatuwid, nasusulat na "Pinagaling niya sila" (15:30).

Ang mga hentil ay naakit kay Jesus—hindi dahil sa Kanyang relihiyon o etnikong pinagmulan, kundi dahil sa Kanyang pagmamahal, karunungan, at kapangyarihang pagalingin ang lahat ng tao. Kay Jesus ay makikita nila ang isang bagay na higit sa lahat ng lahi at relihiyon na mga stereotype, isang pagpapakita ng isang Diyos na dalisay na pag-ibig, dalisay na karunungan, at dalisay na kapangyarihan. Kay Jesus ay nakikita nila, sa ilang paraan, ang Diyos ay naging nakikita. At kaya, “ang mga pulutong ay namangha, nang makita ang pipi na nagsasalita, ang pilay na lumalakad, at ang mga bulag ay nakakakita.” Bilang resulta, “Niluwalhati nila ang Diyos ng Israel” (15:31).

Isang praktikal na aplikasyon

Kapansin-pansin na sinabi ng babaeng gentile na masisiyahan siya sa mga mumo na nahulog mula sa mesa ng panginoon. Sa sarili nating buhay, may mga pagkakataong pakiramdam natin ay puro mumo na lang tayo. Tila hindi sinasagot ng Diyos ang ating mga panalangin, at sa halip na malinaw na direksyon, tila katahimikan lamang. Gayunpaman, kung tatanggi tayong sumuko sa panghihina ng loob, pipiliin sa halip na matapat na magtiyaga, darating ang kagalingan at direksyon. Gaya ng sinabi ni Jesus sa babaeng hentil, sasabihin Niya sa atin, “Dakila ang inyong pananampalataya.” Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, hanapin ang mga mumo. Hanapin ang katibayan ng pangunguna at kabutihan ng Diyos. Kahit na tila malungkot ang mga bagay, at tila tinatanggihan ng Diyos ang iyong mga pagsusumamo para sa tulong, ang paggaling ay nasa daan. Kapag nakapagsimula ka na, dadaloy ang Panginoon ng masaganang pagpapala. Ang Panginoon ay magbibigay sa iyo kung ano ang sasabihin (ang pipi na nagsasalita). Aakayin ka Niya sa Kanyang mga landas (ang pilay na naglalakad). At bubuksan Niya ang iyong espirituwal na mga mata (ang bulag na nakakakita) upang luwalhatiin mo ang Diyos. ⁵

Ang Ikalawang Pagpapakain sa Maraming Tao

32. At tinawag ni Jesus ang kaniyang mga alagad, at sinabi, Ako'y nahabag sa karamihan, sapagka't sila'y nananatili sa Akin na tatlong araw na, at wala silang makain; at hindi ko nais na paalisin silang nag-aayuno, baka sila ay himatayin sa daan.”

33 At sinabi sa kaniya ng kaniyang mga alagad, Saan tayo magkakaroon ng maraming tinapay sa ilang, upang mabusog ang gayong karamihan?

34 At sinabi sa kanila ni Jesus, Ilang tinapay mayroon kayo? At sinabi nila, “Pito, at ilang maliliit na isda.”

35. At inutusan Niya ang mga pulutong na humiga sa lupa.

36 At kinuha niya ang pitong tinapay at ang mga isda, na nangagpasalamat, ay kaniyang pinagputolputol, at ibinigay sa kaniyang mga alagad, at ang mga alagad sa karamihan.

37 At silang lahat ay kumain at nabusog; at kanilang pinulot ang labis sa mga pinagputolputol, pitong bakol na puno.

38 At silang nagsikain ay apat na libong lalake, bukod pa ang mga babae at maliliit na bata.

39 At sa pagpapaalis niya sa mga karamihan, ay lumulan siya sa daong, at napasa mga hangganan ng Magdala.

Pagkatapos ng tatlong araw na pagpapagaling sa mga tao, gusto na ngayon ni Jesus na pakainin sila. Gaya ng sinabi Niya, “Nahahabag ako sa karamihan dahil tatlong araw na silang nananatili sa Akin at walang makain. At ayaw ko silang paalisin nang gutom baka sila ay himatayin sa daan” (15:32).

Ang mga alagad, na nakakalimutan na kamakailan lamang ay pinakain ni Jesus ang limang libong tao ng limang tinapay, ay sumagot, “Saan tayo kukuha ng sapat na tinapay sa liblib na lugar na ito upang pakainin ang napakaraming tao?” (15:33). Sa halip na ipaalala sa kanila ang mahimalang pagpapakain na ginawa Niya, nagtanong lamang si Jesus, “Ilang tinapay ang mayroon kayo?” (15:34). At sumagot sila, “Pito, at ilang maliliit na isda” (15:34).

Sa nakaraang pagpapakain sa karamihan, mayroon lamang silang limang tinapay, ngunit sa pagkakataong ito ay mayroon na silang pito. Ang bilang na “pito” ay nagpapaalala sa maraming bagay na nauugnay sa kabanalan sa Salita. Ang ikapitong araw ay araw ng kapahingahan, banal sa Panginoon (Exodo 31:15). Mayroong pitong sanga sa kandelero sa tabernakulo (Exodo 25:37). Pitong mga saserdote na may pitong trumpeta ang nagmartsa sa palibot ng Jerico sa loob ng pitong araw—at sa ikapitong araw ay pitong ulit silang nagmartsa sa palibot ng lungsod (Josue 6:13). Ang templo ni Solomon ay itinayo sa loob ng pitong taon (1 Hari 6:38). Si Naaman ay dapat maghugas ng kanyang sarili sa Ilog Jordan ng pitong beses (2 Hari 5:10). Sinabi ni David na pupurihin niya ang Panginoon ng pitong beses sa isang araw (Salmo 119:164). At ang liwanag ng araw ay magiging pitong ulit gaya ng liwanag ng pitong araw (Isaias 30:26).

Kaya, ang bilang na "pito" sa banal na kasulatan ay nauugnay sa kung ano ang banal. Katiyakan, ang mga disipulo ay nagkakaroon ng isang lumalagong pakiramdam ng kabanalan ni Jesus, at isang umuunlad na kamalayan sa pagka-Diyos na nasa loob Niya. Ito ay iminumungkahi dito sa pamamagitan ng katotohanan na mayroon na silang “pitong tinapay,” na kumakatawan sa isang banal na kalagayan ng pag-ibig. Mayroon din silang "kaunting maliliit na isda," na kumakatawan sa kanilang limitadong pag-unawa sa kung ano ang nangyayari, ngunit pati na rin ang kanilang lumalaking pagpapakumbaba.

Muli, nagsimula si Hesus sa isang pagpapala. Gaya ng nasusulat, “At kinuha niya ang pitong tinapay at ang isda, at nagpasalamat, at pinagputolputol ang mga yaon, at ibinigay sa mga alagad; at ang mga alagad ay nagbigay sa karamihan” (15:36). Kapag kumpleto na ang pagpapakain, umuulit ang bilang na "pito". Gaya ng nasusulat, "Sa gayo'y kumain silang lahat at nangabusog, at pinulot nila ang pitong malalaking basket na puno ng mga pinagputolputol na natira" (15:37). ⁶

Kung gayon, ang bilang na “pito,” ay nagpapahiwatig ng panahon ng dakilang kabanalan—isang panahon na solemne, matahimik, at sagrado. Malayo na ang narating natin mula sa simula ng kabanatang ito nang ang mga pinuno ng relihiyon ay pinupuna si Jesus sa pagpapahintulot sa Kanyang mga disipulo na kumain ng hindi naghuhugas ng mga kamay. Hindi nila pinapansin ang katotohanan na ginawa lamang ni Jesus ang limang tinapay at dalawang isda upang mapakain ang limang libong tao.

Sa episode na ito, muli tayong nasa bundok kasama si Jesus, na nasaksihan ang isa pang mahimalang pagpapakain. Sa pagkakataong ito, gayunpaman, apat na libo ang pinakain mula sa pitong tinapay at ilang maliliit na isda. Sa ikalawang mahimalang pagpapakain na ito, mayroong isang pakiramdam ng dakilang kabanalan. Nasasaksihan natin ang nag-uumapaw na pag-ibig ng Diyos at walang katapusang habag na sinasagisag ng pitong malalaking basket na umaapaw sa pagkain na natira.

Sa panahon ng unang pagpapakain sa karamihan, ang salitang Griego na ginamit para sa “basket” ay kophinous [κοφίνους], ibig sabihin, “isang maliit na basket.” Ngunit sa pagkakataong ito ang salitang Griego na ginamit para sa “basket” ay spyridas [σπυρίδας], ibig sabihin, “isang malaking basket.” Ang mga basket ay ginawa upang makatanggap kung ano ang inilalagay sa kanila. Katulad nito, ang isip ng tao ay idinisenyo upang matanggap kung ano ang dumadaloy mula sa Panginoon. Ang implikasyon ay mayroon na ngayon, sa pag-uumapaw ng pitong malalaking basket, ang higit na pagtanggap at pag-apaw ng pag-ibig at karunungan ng Panginoon. ⁷

Isang praktikal na aplikasyon

Sa kabanatang ito, ang kuwento ng babaeng hentil na nanalangin para sa kanyang anak na babae ay nagpapakita ng mahahalagang katangian ng lahat ng nagnanais na umunlad sa espirituwal. Ang babae ay patuloy na humingi ng tulong, handang tanggapin kahit ang mga mumo na nahulog mula sa mesa ng Guro. Tayo rin ay maaaring makaranas ng mga pagkakataon na ang mga mumo lamang ng pagmamahal ng Panginoon ang ating nararamdaman, ang pinakamaikling lasa ng Kanyang kabutihan. Ngunit kung mananatili tayong tapat, matiyaga, at mapagpakumbaba, malapit na nating matamasa ang kapuspusan ng pagpapala ng Panginoon, hanggang sa umaapaw. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, tandaan na ang kuwento ng babaeng handang tumanggap ng mga mumo ay agad na sinundan ng mahimalang pagpapakain sa karamihan. Isipin na ikaw ay nasa bundok kasama si Jesus, na tinatanggap ang Kanyang pagmamahal at karunungan. Pinagaling ka ng Panginoon, at ngayon ay pinapakain ka ng espirituwal na pagkain upang maipagpatuloy mo ang paglalakbay. Hindi ka na nagugutom sa mga mumo. Sa halip, ikaw ay nagsasaya sa presensya ng Panginoon. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “Ang pag-iyak ay maaaring tumagal ng isang gabi, ngunit ang kagalakan ay dumarating sa umaga” (Salmo 30:5).

Fusnotat: