აღორძინების იგავები
1. და იმ დღეს იესო სახლიდან გამოსული და დაჯდა ზღვის პირას.
2. და შეიკრიბა მრავალი ხალხი მისკენ, ისე რომ გემზე შესული და დაჯდა; და მთელი ხალხი ნაპირზე იდგა.
როგორც ეს შემდეგი ეპიზოდი იწყება, ჯერ კიდევ შაბათია. იესო გავიდა ზღვასთან დასაჯდომად, ალბათ დასასვენებლად. მაგრამ ის დიდხანს არ ისვენებს. სანამ ის იქ არის, ხალხის უამრავი ბრბო იწყებს მისკენ სწრაფვას, იმდენი, რომ იესო ნავში ჯდება და იქიდან იწყებს ხალხს ქადაგებას. როგორც წერია: „და შეიკრიბა მას მრავალი ხალხი, ავიდა ნავში და დაჯდა; და მთელი ხალხი ნაპირზე იდგა“ (13:2).
წინა ეპიზოდში, როდესაც რელიგიურმა წინამძღოლებმა ნიშანი ითხოვეს. იესომ თქვა, რომ არავითარი ნიშანი არ იქნებოდა მიცემული „გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა“. ერთ დონეზე, იონას ამბავი. რომელმაც სამი დღე გაატარა ვეშაპის მუცელში, უწინასწარმეტყველებს უფლის აღდგომას მესამე დღეს. თუმცა, სხვა დონეზე, ის ასევე აღწერს სულიერი ზრდის სასწაულს, როდესაც ჩვენ გავდივართ სინანულის, რეფორმისა და აღორძინების სამ საფეხურს. 1
ამ მომდევნო ეპიზოდში იესო შვიდ იგავს ამბობს, რომლებიც უფრო დეტალურად აღწერს ამ პროცესს. შვიდი იგავი აღწერს ერთადერთ ჭეშმარიტ სასწაულს, რომელიც უნდა ვეძებოთ - აღორძინების სასწაულს. ეს არის სასწაული, რომლის გაგებაც შეგვიძლია და მისი ნაწილიც ვიყოთ, რადგან ეს არის სასწაული, რომლითაც ჩვენ ბუნებრივი არსებებიდან სულიერ არსებებად ვიქცევით. შვიდ შეუფერხებლად დაკავშირებულ იგავში, რომლებიც ახლა მოჰყვება, იესო გამოავლენს ამ პროცესის დეტალებს.
მთესველი: აღორძინების პირველი იგავი
3. და უთხრა მათ ბევრი რამ იგავით და უთხრა: „აჰა, გამოვიდა მთესველი დასათესად;
4. და მისი თესვისას რამდენიმე [თესლი] დაეცა გზაზე, და მოვიდნენ ჩიტები და შეჭამეს ისინი.
5. და სხვა [თესლები] დაეცა კლდოვან ადგილებზე, სადაც მას ბევრი მიწა არ ჰქონდა და მაშინვე აღმოცენდა, მიწის სიღრმის არარსებობის გამო;
6. მზე რომ ამოვიდა, დაიწვა; და რაკი ფესვი არ ქონდა, გახმება.
7. სხვები კი ეკლებს შორის დაეცნენ, ეკლები ამოვარდა და დაახრჩო ისინი.
8. სხვები კი დაეცნენ კეთილ მიწაზე და მისცეს ნაყოფი, ზოგი ასი, ზოგი სამოცი და ზოგი ოცდაათი.
9. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს“.
10. მივიდნენ მოწაფეები და უთხრეს მას: რატომ ელაპარაკები მათ იგავებით?
11. მან კი მიუგო და უთხრა მათ: „რადგან თქვენ მოგეცემათ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა; მაგრამ მათთვის ეს არ არის მოცემული.
12. რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა და ექნება სიმრავლე; ხოლო ვისაც არა აქვს, რაც აქვს, წაერთმევა.
13. ამის გამო იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ და სმენით არ ისმენენ და არც ესმით.
14. და მათში სრულდება ესაიას წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს: მოსმენით მოისმენთ და ვერ გაიგებთ, შეხედვით იხილავთ და ვერ დაინახავთ.
. გულით და მოქცეულიყავი და მე უნდა განვკურნო ისინი“.
16. მაგრამ ბედნიერია შენი თვალები, რადგან ხედავენ და შენი ყურები, რადგან ისმენენ.
17. ამინ გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა ენახა ის, რასაც თქვენ უყურებთ, და არ უნახავთ, და მოისმინათ ის, რაც გესმით და არ გაუგიათ.
18. ისმინეთ იგავი მთესველის შესახებ.
19. როცა ვინმე ისმენს სასუფევლის სიტყვას და არ ესმის, მოდის ბოროტი და იტაცებს მის გულში დათესილს; ეს არის ის, ვინც დათესეს გზაზე.
20. კლდოვან ადგილებზე დათესილი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას და მაშინვე სიხარულით იღებს მას.
21. და არა აქვს ფესვი თავის თავში, არამედ დროებითია; და როცა სიტყვის გამო ტანჯვა ან დევნა მოდის, ის მაშინვე დაბრკოლდება.
22. და ეკალთა შორის დათესილი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას; და ამ საუკუნის წუხილი და სიმდიდრის მოტყუება ახშობს სიტყვას და ხდება უნაყოფო.
23. კეთილ მიწაზე დათესილი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას და იგებს, რომელიც ნაყოფსაც გამოიღებს და აკეთებს ზოგს ასს, ზოგს სამოცს და ზოგს ოცდაათს.
რეგენერაციის პროცესი იწყება ისევე, როგორც სიცოცხლე იწყება: თესლი ითესება ნაყოფიერ ნიადაგში. როგორც იესო ამბობს: „აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად“ (13:1). მთესველი, რომელიც მიდის დასათესად, არის ღმერთი და თესლი, რომელსაც ის ფანტავს, მისი სიტყვის ჭეშმარიტებაა. ახლა ხანდახან ეს თესლები გზაზე ცვივა და ფრინველები ყლაპავს მათ, სანამ ფესვს გადებს. ეს არის ის, რაც ხდება, როდესაც ადამიანებს არ ესმით სიტყვა. თესლებსაც კი, რომლებიც ფესვის გაჩენას აპირებენ, ფრინველები სწრაფად იტაცებენ. სულიერად დანახული, ეს „ჩიტები“ წარმოსახვითი ფანტაზიის ჩვენი ფრენებია, რომლებშიც ჩვენ ვიგონებთ დამახინჯებულ, თავმოყვარე წარმოდგენებს იმის შესახებ, თუ რას ასწავლის სიტყვა სინამდვილეში. 2
და შემდეგ არის თესლი, რომელიც ცვივა კლდოვან ადგილებში. მიუხედავად იმისა, რომ დედამიწის სიღრმე მცირეა, ეს თესლები ფესვებს იღებენ და სწრაფად იზრდებიან. მაგრამ როდესაც მზე ამოდის, ისინი ადვილად იწვებიან და ხმება. ეს შედარებულია იმ პერიოდებთან, როდესაც ჩვენ თავდაპირველად გვესმის სიტყვა და აღფრთოვანებული ვართ ჩვენი ახალი შეხედულებებით. მაგრამ როდესაც განსაცდელები და განსაცდელები მოდის, ჩვენ ვერ ვიტანთ სიცხეს. ჩვენ არ მივიღეთ ეს ახალი სწავლებები გულთან ახლოს. ასე რომ, ფესვის სიღრმის ნაკლებობას, ჩვენ ვერ გავუძლებთ ჩვენი განსაცდელების სიცხეს. ჩვენი რწმენა შრება და ხმება.
სხვა თესლები ეკლებს შორის ვარდება. როდესაც ეკლები იზრდება, ახალ მცენარეს ახშობენ და ახშობენ. ეს წარმოადგენს იმ პერიოდს, როდესაც ჩვენ ჩავერევით სამყაროს ზრუნვას და სიმდიდრის დაგროვებას. ეს მატერიალისტური საზრუნავები გროვდება მანამ, სანამ ჩვენ ისე არ ვართ დაკავებული მიწიერი ცხოვრებით, რომ ნაკლებად ვზრუნავთ სამოთხეზე. მსოფლიოს საზრუნავებმა ჩაახშო ჩვენი ახალი ცხოვრების დაწყების შესაძლებლობა.
თუმცა, არის თესლი, რომელიც კარგ ნიადაგზე ცვივა. ისინი წარმოადგენენ იმას, რაც ხდება, როდესაც ჩვენ გვესმის სიტყვა, გვესმის და ვაკეთებთ მას. ეს არის თესლი, რომელიც „დავარდა კარგ მიწაში და გამოიღო ნაყოფი“ (13:8).
ხშირად განიხილება, როგორც „იგავის ყველა იგავი“, ეს მარტივი ამბავი აღდგენის პროცესის პირველ საფეხურზეა. უფალი ღვთაებრივი მთესველია და მისი სურვილია თითოეულ ჩვენგანში სიკეთისა და ჭეშმარიტების თესლი დარგოს. მაგრამ ამ თესლის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ კარგ ნიადაგზე - ეს არის იმ ადამიანების საქველმოქმედო დამოკიდებულებით, რომლებსაც სურთ ისწავლონ ჭეშმარიტება უფლის სიტყვიდან, ღრმად გაიაზრონ იგი და გამოიყენონ ეს სიმართლე ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
ასე რომ, სულიერი ცხოვრება იწყება სწავლის, გაგებისა და ზრდის სურვილით. ღვთისგან ბოძებულ ამ სურვილს არავითარი კავშირი არ აქვს პირად მოგებასთან, სოციალურ პატივისცემასთან ან საზოგადოებრივ ღირსებასთან. პირიქით, ეს არის სურვილი, რომელიც მოგვცა უფლის მიერ, ჩუმად და ფარულად, რათა ვისწავლოთ უფრო ღრმა სიყვარული, უფრო სამართლიანად ვიმოქმედოთ და უფრო გონივრულად ვემსახუროთ. ეს არის პირველი ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში. 3
ხორბალი და ტარები: აღორძინების მეორე იგავი
24. სხვა იგავი დაუდო მათ და თქვა: „ცათა სასუფეველი ემსგავსება კაცს, რომელიც თესავს კარგ თესლს თავის მინდორში.
25. და როცა კაცებს ეძინათ, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ხორბალი შუაგულში და წავიდა.
26. და როცა ყელმა ამოიზარდა და ნაყოფი გამოიღო, მაშინ გამოჩნდა ტარიც.
27. მოვიდნენ სახლის მსახურნი და უთხრეს მას: უფალო, განა შენ არ დათესა კარგი თესლი შენს მინდორში? მაშინ საიდან აქვს მას ტარები?
28. მან კი უთხრა მათ: კაცმა, მტერმა გააკეთა ეს. და უთხრეს მსახურებმა მას: მაშ, გინდა, რომ წავიდეთ და შევკრიბოთ ისინი?
29. მაგრამ მან თქვა: „არა, რომ ღვარძლის შეგროვებისას, ხორბალს არ დაფესვიანოთ მასთან ერთად.
30. ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე და მკის ჟამს ვეტყვი მემკებს: ჯერ შეაგროვეთ ღვარძელი და შეკრიბეთ კვერთხებად, რომ დაწვათ; მაგრამ შეკრიბე ხორბალი ჩემს ბეღელში'“.
შემდეგ იესო აგრძელებს მეორე იგავის მოთხრობას. მიუხედავად იმისა, რომ სერიის პირველი იგავი ხაზს უსვამს ღმერთის მიერ კეთილი თესლის დათესვას, მეორე იგავი ხაზს უსვამს მტრის მიერ ბოროტი თესლის დათესვას.
როგორც იესომ თქვა: „და როცა კაცებს ეძინათ, მოვიდა მტერი, დათესა ღორღი ხორბალში და წავიდა“ (13:25).
საბოლოოდ, მარცვალი ტართან ერთად ამოიზარდა. დაინახეს, რომ მარცვალი და ღორღი ერთად ამოიზარდა, კაცები მივიდნენ მეპატრონესთან და ჰკითხეს, წასულიყვნენ თუ არა და ღვარძლი ამოეღოთ. - არა, - თქვა პატრონმა, - ღორეს რომ აგროვებ, მათთან ერთად ხორბალიც არ დაფესვიანო.13:29). სამაგიეროდ, პატრონმა მათ ურჩია, ხორბალიც და ღვარცოფიც ერთად გაეზარდათ მოსავლის აღებამდე. იმ დროს პატრონი ეტყვის თავის მსახურებს: ჯერ შეკრიბეთ ღვარძელი და შეკრიბეთ კვერთხებად, რომ დაწვათ, ხორბალი კი ჩემს ბეღელში მოაგროვეთ.13:30).
საინტერესოა, რომ მოსავლის აღებამდე ღარი არ უნდა მოიხსნას. ლიტერალურ დონეზე, შეიძლება ველოდოთ, რომ ღორები ამოიჭრება, როგორც კი აღმოცენდება. მაგრამ სულიერი განვითარების სფეროში უფრო ფრთხილად უნდა ვიყოთ. ჩვენი სულიერი განვითარების ადრეულ ეტაპზე ჭეშმარიტება ბოლომდე არ არის გაგებული. მაშასადამე, კარგი იდეები შერეულია ცრუ იდეებთან, ხოლო კარგი მოტივები შერეულია ეგოისტურ მოტივებთან. ხშირ შემთხვევაში, ძნელია ამ ორის გარჩევა. ცრუ იდეებისა და ეგოისტური მოტივების ძალიან მალე და სწრაფად გამოდევნის საშიშროებაა. ეს იმიტომ ხდება, რომ ჭეშმარიტი იდეები და კარგი მოტივები, რომლებსაც არ ჰქონდათ შესაძლებლობა ღრმად ჩაძირულიყვნენ, შესაძლოა ასევე ამოიძირკვონ.
ამიტომ, ეს არის დრო, რომ ფოკუსირება მოახდინოთ იმაზე, რაც კარგი და ჭეშმარიტია სხვებში და საკუთარ თავში. როგორც წინა თავში აღვნიშნეთ, დალურჯებული ლერწამი არ უნდა გატყდეს და ადუღებული სელი არ უნდა ამოწუროს. უფალი რბილად აბრუნებს სიყალბეს ჭეშმარიტი ჭეშმარიტებისკენ და ეგოისტურ ამბიციებს უანგარო სამსახურისკენ. მაგრამ ეს თანდათანობით ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ უფალი სრულად განზრახავს ტარის ამოღებას, ამით ძალიან მალე შეიძლება ხორბალი ამოძირკვოს. ამიტომ ამბობს მინდვრის პატრონი, რომელიც არის უფალი: „ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე“. 4
ეს არის მეორე ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში.
მდოგვის თესლი: აღორძინების მესამე იგავი
31. სხვა იგავი წარმოთქვა მათ წინაშე და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში.
32. რომელია ჭეშმარიტად უმცირესი ყოველთა თესლთა შორის; მაგრამ როცა გაიზრდება, ბალახს აღემატება და ხედ იქცევა, რომ ცის ჩიტები მოდიან და მის ტოტებში ბუდობენ“.
სერიის შემდეგი იგავი საუბრობს რეგენერაციული პროცესის მესამე საფეხურზე. იესო ამბობს: „ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, რომელიც მართლაც ყველაზე მცირეა ყველა თესლზე; მაგრამ როცა გაიზრდება, ბალახზე დიდია და ხდება ხე, ისე რომ ცის ჩიტები მოდიან და ბუდობენ მის ტოტებში“ (13:31-32). ამ იგავში იესო გვაძლევს მშვენიერ სურათს, თუ როგორ შეიძლება ერთი პატარა თესლი გადაიზარდოს დიდ ხეად. ცოტაოდენი სიმართლე შეიძლება შორს წავიდეს.
ამ კონტექსტში, მდოგვის თესლი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება გაიზარდოს და განვითარდეს თითოეულ ჩვენგანში სიმართლის მცირე რაოდენობა. ეს არის "პატარა", რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ გვჯერა, რომ კარგი რამ, რასაც ვფიქრობთ და ვაკეთებთ, ჩვენგანაა. თავდაპირველად, ღმერთი გვაძლევს საშუალებას ვიფიქროთ ამ გზით, რადგან ეს იწვევს ჭეშმარიტების შესწავლისა და სიკეთის კეთების სიყვარულს. 5
რაც უფრო მეტი სიკეთე კეთდება და მეტი სიმართლე შეძენილია, ხე აგრძელებს სიმაღლეს და სიმაღლეს. თანდათანობით ადამიანს ეხება უმაღლესი ჭეშმარიტებები, ისევე როგორც მეტი შინაგანი სიყვარული. როგორც იესო ამბობს: „ზეცის ჩიტები ბუდობენ მის ტოტებში“ (13:32). მიუხედავად იმისა, რომ თარგმანების უმეტესობა ამბობს, „ზეცის ფრინველები“ ან „ცის ფრინველები“, ეს ასევე შეიძლება ითარგმნოს როგორც „ზეცის ფრინველები“. ბერძნული სიტყვა არის Ouranou [οὐρανοῦ], რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ჰაერი", "ცა" ან "ზეცა". ფრინველებს, რომლებიც დაფრინავენ დედამიწის მაღლა, ხშირად აქვთ უფრო მხედველობა და უფრო ფართო ხედვა. მათი „ჩიტის ხედვის“ გამო, ისინი ხშირად შეესაბამება ადამიანის შესაძლებლობებს უმაღლესი აზრებისთვის. 6
ეს ყველაფერი წარმოადგენს სიკეთის გამრავლებას და ჭეშმარიტების გამრავლებას, რადგან ჩვენ ვაგრძელებთ სულიერ განვითარებას. სულიერი ზრდის ამ დროს, ჩვენ მაღლა და მაღლა ავწევთ, როგორც ხე, რომელიც ოდესღაც მდოგვის პატარა მარცვალი იყო. ეს არის მესამე ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში.
თუმცა, ეს მხოლოდ შუალედური ნაბიჯია. მაშინაც კი, როცა გაგების უფრო მაღალ სიმაღლეებზე ავდივართ, ჩვენ მაინც ვეყრდნობით რწმენას, რომ ეს უმაღლესი ჭეშმარიტებები და მეტი შინაგანი გრძნობები წარმოიქმნება ჩვენში. ჯერ კიდევ არის რაღაც პიროვნული დიდება და დამსახურება, რომელიც საბოლოოდ უნდა გამოვლინდეს და მოიხსნას. ეს ხდება სერიის შემდეგი იგავი. 7
საფუვრიანი პური: აღორძინების მეოთხე იგავი
33. სხვა იგავი უთხრა მათ: „ცათა სასუფეველი საფუარს ჰგავს, რომელსაც ქალი სამ ჭურჭელში მალავს, სანამ მთელი არ საფუვრდება“.
34. ყოველივე ეს იესომ იგავებით უთხრა ხალხს. და იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა მათ,
35. რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი: „იგავებით გავხსნი პირს. მე გადმოვღვრი იმას, რაც დამალულია სამყაროს დაარსებიდან“.
36. დატოვა ხალხი, შევიდა იესო სახლში, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: გვიხსენი იგავი მინდვრის ტარების შესახებ.
37. ხოლო მან მიუგო მათ და უთხრა მათ: „ვინც თესავს კეთილ თესლს, არის ძე კაცისა;
38. და მინდორი არის სამყარო; და კარგი თესლი, ისინი არიან შვილები სამეფოს; და ტარები ბოროტთა შვილები არიან;
39. და მტერი, რომელიც მათ თესავს, არის ეშმაკი; და მოსავალი არის ასაკის აღსრულება; და მკის ანგელოზები არიან.
40. მაშასადამე, როგორც ღვარძლს აგროვებს და ცეცხლში იწვის, ასევე იქნება ამ საუკუნის აღსასრულის დროს.
41. ძე კაცისა გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველა ცოდვასა და ცოდვას.
42. და ჩააგდებენ მათ ცეცხლის ღუმელში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა.
43. მაშინ მართალნი გამოავლენენ მზესავით სიკაშკაშეს მამის სასუფეველში. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს“.
იესომ მოჰყვა მეოთხე იგავი ამ სერიის, სადაც ნათქვამია, რომ „ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელიც აიღო ქალმა და დაიმალა სამ საზომ ფქვილში, სანამ არ გაფუვდებოდა“ (13:33). ადამიანები, რომლებიც უსმენენ იესოს, არ ესმით ყველაფერი, რასაც ის გულისხმობს ამ მოკლე იგავში, მაგრამ მათ, ალბათ, აქვთ ზოგადი აზრი - რომ სამოთხე არის ადგილი, სადაც ყველაფერი უკეთესობისკენ მიდის. ისევე, როგორც კარგი იდეები წარმოშობს უფრო კარგ იდეებს, კარგი რამ აგრძელებს გაფართოებას, როგორც თბილი პურის აწევა.
უფრო შინაგან დონეზე, იგავი საფუვრიანი პურის შესახებ საუბრობს ცდუნების აუცილებლობასა და გარდაუვალობაზე ყველა მათთვის, ვინც მზად არის აღორძინება. ჭეშმარიტება, რომელიც ჩვენ შევიძინეთ, როგორც აღწერილია მთესველის იგავებში, ხორბალი და ღვარძელი და მდოგვის თესლი, უნდა გამოვიცადოთ განსაცდელის ცეცხლში. ეს არის შემდეგი ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში.
ამ კონტექსტში, საფუარი წარმოადგენს ცრუ იდეებს, რომლებიც თავს ესხმიან ჭეშმარიტ იდეებს, რომლებიც ჩვენთანაა ღვთისგან. როდესაც ეს ცრუ იდეები ეჯახება ჭეშმარიტ იდეებს, იწყება დუღილის პროცესი, რომელიც წარმოადგენს იმ ცდუნების ბრძოლებს, რომლებსაც ახლა ვატარებთ. დუღილის პროცესში, გააქტიურებული საფუარი იწვევს ნახშირორჟანგის აირების გამოყოფას, რომელიც მოძრაობს ზემოთ. ეს, თავის მხრივ, იწვევს პურის აწევას. საბოლოოდ გაზები გამოიდევნება და ტოვებს ლამაზ, გემრიელ საფუვრიან პურს, რომელიც მზად არის საჭმელად. საფუარი რჩება პურში, მაგრამ თანდათან სულ უფრო და უფრო ნაკლებად აქტიური ხდება. იმავდროულად, ის მნიშვნელოვან მიზანს ემსახურებოდა.
ანალოგიურად, ცდუნებასთან ბრძოლა მიგვიყვანს იქამდე, რომ ჩვენ ვხედავთ და გვესმის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ არაფერი, რაც ნამდვილად კარგია საკუთარი თავისგან. ეს არის მაშინ, როდესაც პირადი დიდებისა და დამსახურების სურვილი გაქრება, ისევე როგორც გაზი, რომელიც ცომიდან გამოდის და ტოვებს მხოლოდ სიკეთის კეთების სურვილს, რადგან ეს კარგია, ყოველგვარი ქების, აღიარებისა და ანაზღაურების გარეშე. ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ ყოველივე სიკეთე ღვთისგანაა და არაფერი ჩვენგან.
ეს არის ცდუნების მიზანი. ის გვამცირებს ისეთ გონიერებამდე, რომ გულწრფელად გვჯერა, რომ არაფერს ვიმსახურებთ. ეგო საზრუნავი, რომელიც გვიბიძგებს, განსაკუთრებით იმის აუცილებლობა, რომ ვიყოთ აღიარება, აღიარება, პატივისცემა ან დაჯილდოვება იმისთვის, რასაც ვაკეთებთ, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად აქტიური ხდება, როგორც საფუარი ამაღლებულ პურში. 8
როდესაც ამ მდგომარეობაში ჩავალთ, ჩვენ მზად ვართ ვემსახუროთ სხვებს ჯილდოზე ფიქრის გარეშე. ეს არის ცხოვრების ახალი მდგომარეობის დასაწყისი. მდოგვის მარცვალი, რომელიც ხდება ხედ, რომლის ტოტები სავსეა ჩიტებით, არის სიკეთის გამრავლებისა და ჭეშმარიტების გამრავლების გამოსახულება ჩვენს ცხოვრებაში - აუცილებელი და მნიშვნელოვანი ეტაპი ჩვენს აღორძინებაში. მაგრამ საფუვრიანი პურის იგავში, როცა პური იზრდება და სულ უფრო და უფრო სავსე ხდება, ჩვენ ვხედავთ მზარდი სიკეთის იმიჯს, როდესაც ქველმოქმედებისა და სასარგებლო სამსახურის ცხოვრება ხდება ჩვენი არსებითი ყურადღება. პურის მსგავსად, რომელიც კვებავს და ხელს უწყობს სიცოცხლეს, ჩვენ ვხდებით სიცოცხლის მომცემი სხვებისთვის.
რაც მთავარია, ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ყველაზე მაღალი აზრები, რომლებსაც ჩვენ ვფიქრობთ, ღრმა სიყვარულს, რომელსაც ჩვენ ვგრძნობთ და კეთილგანწყობილი მსახურება, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ, ყველა სათავეს იღებს ღმერთში. იმის გამო, რომ ჩვენ გვესმის, რომ ღმერთი მოქმედებს ჩვენზე, არ გვაქვს სურვილი მოვიძიოთ დამსახურება ჩვენი „კეთილი საქმეებისთვის“. ჩვენ ვართ „აღმდგარი პური“ - თბილი, მკვებავი და მზად ვართ საზრდოს გავუწიოთ სხვებს. ეს არის მეოთხე ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში.
პრაქტიკული აპლიკაცია
დგება დრო, როცა ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ იმით მივიდეთ იმ რწმენით, რომ ჩვენი კეთილშობილური აზრები და კეთილგანწყობილი საქმეები სათავეს იღებს ჩვენი მშობლიური გონიერებიდან და ორიგინალური სიკეთით. საბოლოოდ, ჩვენ ვხედავთ, რომ უფლის გარეშე არ შეგვიძლია ვიფიქროთ ჭეშმარიტ აზრზე ან გავაკეთოთ კარგი საქმე. და მაინც, ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ამ რეალიზაციას მხოლოდ ცდუნების ბრძოლების გავლის გზით, რაც წარმოდგენილია საფუარის პროცესით. მაშ, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, იცოდეთ, რომ უფალი საშუალებას გაძლევთ განიცადოთ სირთულეები, არა როგორც სასჯელი, არამედ როგორც თქვენი სულიერი განვითარების სასიცოცხლო და აუცილებელი ასპექტი. მაშასადამე, მიეცით საშუალება, რომ ყოველგვარი სირთულე იყოს მიზეზი, რომ მოვუწოდოთ უფალს მისი სიბრძნისა და ძალისთვის, იმის გაგებით, რომ ღმერთის გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ. ამ გზით, თქვენ განიცდით თქვენი სულის შემდგომ დახვეწას.
მინდორში დამალული საგანძური: აღორძინების მეხუთე იგავი
44. „ისევ ცათა სასუფეველი ჰგავს მინდორში დაფარულ საგანძურს, რომელსაც ადამიანი პოულობს, მალავს და სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ მინდორს“.
საფუვრიანი პურის იგავის მიცემის შემდეგ იესო და მისი მოწაფეები ტოვებენ ხალხს და შედიან სახლში. სწორედ აქ ეუბნებიან მოწაფეები იესოს: „განგვიმარტე იგავი მინდვრის ღორის შესახებ“ (13:36). იგავის ახსნის შემდეგ იესო აგრძელებს იგავების სერიას და ამჯერად თავის მოწაფეებს უყვება მინდორში დამალული განძის შესახებ. „ცათა სასუფეველი, - ამბობს ის, - ჰგავს მინდორში დამალულ განძს, რომელსაც ადამიანი პოულობს და მალავს; და ამ სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ მინდორს“ (13:44).
იმისათვის, რომ გავიგოთ შემდეგი იგავი მნიშვნელობისა და გამოყენების შესახებ, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ წინა იგავი ეხებოდა პურის საფუარს. საფუარი პროცესი წარმოადგენს იმას, რაც ხდება ჩვენში, როდესაც არსებობს კონფლიქტი სიმართლესა და სიცრუეს, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ეს არის ცდუნება. როდესაც ჩვენ ვიმარჯვებთ განსაცდელში, ვაღიარებთ, რომ მხოლოდ უფალმა მიგვიყვანა გამარჯვებამდე, ჩვენ აღმოვჩნდებით ცხოვრების ახალ მდგომარეობაში. ჩვენ გამოვჩნდებით ჭეშმარიტების ძალის ახალი შეფასებით ჩვენს ცხოვრებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა უფალი მოქმედებს ამ ჭეშმარიტების მეშვეობით, რათა გადაგვარჩინოს სულიერი სიკვდილისგან და მიგვიყვანოს სულიერ ცხოვრებაში. 9
ჩვენს ცხოვრებაში ჭეშმარიტების ძალაუფლების ეს ახალი დაფასება შედარებულია იმ სიხარულთან, რომელსაც ადამიანები განიცდიან, როდესაც მოულოდნელად აღმოაჩენენ მინდორში დამალულ საგანძურს. ეს არის ის, რაც ხდება ჩვენში, როდესაც სიტყვა ცოცხლდება, და ჩვენ ვხედავთ მას იმ იშვიათი და შესანიშნავი საგანძურისთვის, რაც არის. ჩვენ ვიწყებთ იმის დანახვას, რომ უფალი მოქმედებს ჭეშმარიტების მეშვეობით, რომელსაც ჩვენ ვიხსენებთ, გვაძლევს ძალას, უარვყოთ სიცრუე და დავძლიოთ ბოროტება. როდესაც ეს მოხდება, ჩვენ აღარ ვკმაყოფილდებით მხოლოდ რამდენიმე ჭეშმარიტებით. ჩვენ გვინდა გავიგოთ მთელი უფლის სიტყვა და არა მხოლოდ მისი ნაწილი. მთელი ველის ყიდვა გვინდა. 10
განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ მთელი მინდვრის შესაძენად, იგავში მოყვანილმა კაცმა ჯერ უნდა „გაყიდოს ყველაფერი, რაც აქვს“. თითოეული ჩვენგანისთვის იგივეა. სანამ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტად გაგებას შევძლებთ, მზად უნდა ვიყოთ გავყიდოთ მთელი ჩვენი ქონება, ანუ ყველაფერი, რაც გვჯერა, რომ ჩვენია. ეს მოიცავს ჩვენს საკუთარ იდეებს იმის შესახებ, რაც ჩვენ გვჯერა, რომ ჭეშმარიტია, ჩვენს ამაყ დამოკიდებულებას და ჩვენს ეგოისტურ სურვილებს. კიდევ უფრო ღრმა დონეზე, ამ ტიპის დანებება მოიცავს მზადყოფნას დავთმოთ რწმენა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ რა არის ჭეშმარიტი ან ვაკეთოთ ის, რაც არის კარგი უფლის სიყვარულის, სიბრძნისა და ძალის გარეშე. როგორც ებრაულ წერილებში წერია, „არა ძალით, არც ძალით, არამედ ჩემი სულით“ ამბობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე“ (ზაქარია4:6).
როდესაც ჩვენ უარს ვამბობთ ჩვენი ეგოისტური ჩვევებისგან და ცრუ რწმენებისგან, განსაკუთრებით იმის ილუზიაში, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ რა არის ჭეშმარიტი საკუთარი თავისგან, იზრდება ჩვენი შიმშილი ნამდვილი ჭეშმარიტების მიმართ. ამ სახის შიმშილის ორი ასპექტი არსებობს. ჩვენ გვინდა ვიცოდეთ რა არის ჭეშმარიტი, რათა დავიცვათ თავი სიყალბისა და ბოროტებისგან; და ჩვენ გვინდა ვიცოდეთ, რა არის ჭეშმარიტი, რათა უფრო მეტი ვემსახუროთ ჩვენს მეზობელს. როდესაც ეს სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი აგრძელებს ჩვენში ზრდას, ჩვენ სიხარულით ვყიდით ყველაფერს, რაც გვაქვს, რათა ვიყიდოთ მთელი სფერო.
ამგვარად, ჩვენ ვაგრძელებთ ახალი საგანძურის აღმოჩენას - მშვენიერი ჭეშმარიტების, რომლებიც დაგვიცავს განსაცდელების დროს და დაგვეხმარება ჩვენს ძალისხმევაში, ვემსახუროთ სხვებს უფრო სრულად. რაც უფრო მეტს დავთმობთ, მით მეტს ვიღებთ. ეს არის მეხუთე ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში.
პრაქტიკული აპლიკაცია
განსაცდელთან ბრძოლის შემდეგ, როგორც ეს საფუვრის იგავშია წარმოდგენილი, ჩვენ გამოვჩნდებით განახლებული მადლიერებით წმინდა წერილის მიმართ. ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ რაც უფრო მეტი სიმართლე მივიღეთ გულთან, მით უფრო დიდია ჩვენი შანსი, რომ გავიმარჯვოთ განსაცდელში. ეს იმიტომ ხდება, რომ უფალი იბრძვის ჩვენთვის მისგან მომდინარე ჭეშმარიტების მეშვეობით. როდესაც ჩვენი სულიერი განვითარების ამ ეტაპზე მივდივართ, ვაცნობიერებთ, რომ ღვთის სიტყვა ჰგავს მინდორს, რომელიც სავსეა ფარული საგანძურით - ჭეშმარიტებებით, რომლებსაც შეუძლიათ დაგვიცვას განსაცდელების დროს, ისევე როგორც ჭეშმარიტებები, რომლებსაც შეუძლიათ მიგვიყვანოს უფრო და უფრო დიდებამდე. ბედნიერება. იმის დანახვა, თუ რამდენად ღირებულია ეს ჭეშმარიტებები ჩვენს ცხოვრებაში და ვაცნობიერებთ, თუ რამდენად დიდი სიხარული მოაქვს მათ, ჩვენ გვსურს ვიყიდოთ მთელი სფერო. მაშასადამე, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, დაუთმეთ დრო უფლის სიტყვიდან ჭეშმარიტების შეძენას. შეხედეთ მას, როგორც ღვთაებრივი ჭეშმარიტების უზარმაზარ საგანძურს, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას თქვენი დასაცავად განსაცდელების დროს, და როგორც უკიდეგანო ველი, რომელიც სავსეა ფარული ჭეშმარიტებით. ღრმად იჭრება. 11
ძვირფასი მარგალიტი: აღორძინების მეექვსე იგავი
45. „ისევ ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, ვაჭარს, რომელიც ლამაზ მარგალიტებს ეძებს;
46. რომელმაც იპოვა ერთი ძალიან ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა, გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა“.
როდესაც ჩვენ ვაგრძელებთ სიტყვის ძიებას, ჩვენ ვპოულობთ უდიდეს საგანძურს; ეს არის ერთი მარგალიტი, უაღრესად ძვირფასი, რომელსაც ეწოდება "ძვირფასი მარგალიტი". როგორც წერია: „როცა იპოვა ერთი ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა, გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა“ (13:45). ძვირფასი მარგალიტი არა მხოლოდ ღმერთის არსებობის აღიარებაა, არამედ უფრო კონკრეტულად, ეს არის ღმერთის ჭეშმარიტი ბუნების სწორი გაგება, რომელიც გამოვლინდა იესო ქრისტეს ცხოვრებითა და სწავლებით. როდესაც ეს ცნობილია, ყოველი ამბავი, ყოველი იგავი, თუნდაც ყოველი იოტა და ტიტული ღვთის სიტყვაში ახალ მნიშვნელობას იძენს, რომელიც ცხადყოფს ღვთის უსაზღვრო სიყვარულს, გაუთავებელ სიბრძნეს, განუზომელ ძალას და სათუთი წყალობას. 12
მიუხედავად იმისა, რომ უნდა ვაღიაროთ, რომ სიტყვის პირდაპირი გაგებით საუბარია ცალკე მამაზე, ძეზე და სულიწმიდაზე, ეს ტერმინები ეხება ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის სამ ცენტრალურ ასპექტს. წმინდა ტერმინი „მამა“ აღწერს ღმერთის უსაზღვრო, მაგრამ უხილავ სიყვარულს. წმინდა ტერმინი „ძე“ აღწერს, თუ როგორ ჩნდება ეს სიყვარული იესო ქრისტეს ცხოვრებაში და სწავლებებში. ხოლო წმინდა ტერმინი „სული წმიდა“ აღწერს, თუ როგორ შთააგონებს ღმერთი ყველას მცნებების დაცვის უნარსა და ძალას.
ამ მხრივ, ღმერთის სამი ასპექტი შეიძლება შეჯამდეს, როგორც სიყვარული, სიბრძნე და სხვებისთვის სასარგებლო მსახურების შესრულების ძალა. სულის, სხეულისა და სასარგებლო ნივთების მსგავსად, რასაც ადამიანი აკეთებს, ღმერთის ეს ასპექტები არის არა სამი, არამედ ერთი. ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ მის სულზე, როგორც ღვთაებრივ სიყვარულზე, მის სხეულზე, როგორც ღვთაებრივ ჭეშმარიტებაზე და მის სულიწმიდაზე - ღვთის სული - როგორც შთაგონება და ძალა სასარგებლო სამსახურისთვის. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ისმინე, ისრაელო, ერთია უფალი ღმერთი ჩვენი“ (მეორე რჯული6:4). 13
როდესაც მას ასე ვხედავთ, იესო ქრისტე არის უსაზღვროდ მოსიყვარულე ღმერთი, რომელიც თვითონ მოვიდა დედამიწაზე და მიიღო ღვთიური ადამიანური სახე, რათა დაგვიხსნას ჩვენი ცოდვებისგან და მიგვიყვანოს ზეციურ ცხოვრებაში. ეს ცოდნა არის ყველაზე ძვირფასი ცოდნა, რაც კი ოდესმე შეგვეძლო აღმოვაჩინოთ. მაშასადამე, უფლის სიტყვაში არსებული ყველა საგანძურიდან ეს არის ყველაზე ღირებული ჭეშმარიტება. ამიტომ მას უწოდებენ "ძვირფას მარგალიტს".
უფლის სიტყვაში, რა თქმა უნდა, ბევრი სიბრძნის მარგალიტია. ბევრი „განძია მინდორში“. მაგრამ ძვირფასი მარგალიტი ყველაზე დიდი საგანძურია, რადგან ის გვიჩვენებს ყველა სხვა მარგალიტის შინაგან სილამაზეს. ღმერთის სათანადო გაგებით ხელმძღვანელობით, ჩვენ ვსწავლობთ როგორ „ამოთხაროთ“ ძვირფასი საგანძური, რომელიც იმალებოდა სიტყვის პირდაპირი გაგებით კარგ ნიადაგში; ჩვენ ვნახავთ საოცრებებს, რომლებიც შეიცავს ყველა ისტორიას.
ისევე, როგორც სამოთხის თორმეტი კარი ერთი მარგალიტისაგან არის შექმნილი, ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა არის კარიბჭე სიტყვაში ყველა სხვა ჭეშმარიტების გასაგებად. როდესაც ჩვენი გაგება იზრდება, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არის დაკავშირებული ყველა სხვა მარგალიტი, როგორ არიან ისინი იდეალურად მოწყობილი და როგორ უკავია თითოეულ მარგალიტს თავისი განსაკუთრებული ადგილი ღვთის სიტყვაში. ისევე, როგორც სული ბრძანებს და აწესრიგებს სხეულის მრავალ ორგანოს, სისტემას და უჯრედს, ღვთის ჭეშმარიტი ბუნების სწორი გაგება ცხადყოფს სიტყვის სრულყოფილ წესრიგს. მაშასადამე, ის, თუ როგორ ვხედავთ ღმერთს, იქცევა საგამოცდო ქვად, არა მხოლოდ იმისთვის, თუ როგორ ვხედავთ სიტყვას, არამედ იმისთვის, თუ როგორ ვხედავთ სამყაროს. 14
როგორც კი გვექნება ღმერთის ბუნების ჭეშმარიტი გაგება, ჩვენ აღარ შევცდებით სწავლებებით, რომლებიც გვარწმუნებს, რომ ღმერთი არის გაბრაზებული, ან მრისხანე, ან მიუტევებელი, ან რომ ის მოითხოვს მსხვერპლს, რათა ჩვენ დავუბრუნდეთ მის კარგი მადლი. მხოლოდ ის ითხოვს, რომ ჩვენ დავიცვათ მისი მცნებები, გვწამს, რომ ის გვაძლევს ამის ძალას. ამით ჩვენ ვხსნით გზას ზეციური კურთხევის მისაღებად, რომელსაც ის გვაწვდის ნებისმიერ დროს და ყოველ წამს. 15
მაშასადამე, ღმერთის სწორი გაგება ნამდვილად არის „ძვირფასი მარგალიტი“. როგორც კი ამ ფასდაუდებელ ცოდნას მივიღებთ, მადლიერებით ვივსებით. ვაჭრის მსგავსად იგავში, ჩვენ მზად ვართ გავყიდოთ ყველაფერი, რაც გვაქვს, დავთმობთ ყველა ეგოისტურ სურვილებს და სანაცვლოდ მივიღოთ ღვთის სიყვარულის, სიბრძნისა და ძალის კურთხევა სასარგებლო სამსახურისთვის. ეს მივყავართ მეშვიდე და ბოლო ეტაპზე ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში. 16
დრაგნეტი: აღორძინების მეშვიდე იგავი
47. „ისევ ცათა სასუფეველი ჰგავს ზღვაში ჩაგდებულ სენს და ყოველგვარ შეკრებას;
48. რომელიც, როცა სავსე იყო, ამოიყვანეს ნაპირზე და დასხდნენ, ჭურჭელში შეაგროვეს კარგი და ცუდს გადაყარეს.
49. ასე იქნება საუკუნის აღსასრულის დროს; გამოვლენ ანგელოზები და გამოყოფენ ბოროტებს მართალთა შორის,
50. და ჩააგდებს მათ ცეცხლის ღუმელში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“.
51. უთხრა მათ იესომ: გაიგეთ ყოველივე ეს? ისინი ეუბნებიან მას: „დიახ, უფალო“.
52. და უთხრა მათ: „ამის გამო ყოველი მწიგნობარი ცათა სასუფეველზე დარიგებული ჰგავს კაცს და სახლის პატრონს, რომელიც თავისი საუნჯიდან გამოაქვს ახალს და ძველს“.
როდესაც იესო იწყებს ამ სერიის ბოლო იგავს, ის ამბობს: „ისევ, ცათა სასუფეველი ჰგავს ზღვაში ჩაგდებულ ბადეს და შეკრიბა ყოველგვარი, რომელიც სავსე იყო და ნაპირზე ამოიღეს; და დასხდნენ და შეკრიბეს კარგი ჭურჭელში, ხოლო ცუდი გადაყარეს. ასე იქნება ასაკის ბოლოს. გამოვლენ ანგელოზები, გამოყოფენ ბოროტებს მართალთაგან და ცეცხლის ღუმელში ჩააგდებენ. იქნება გოდება და კბილთა ღრჭენა“ (13:47-50).
სულიერად რომ ვთქვათ, ფრაზა "ცეცხლის ღუმელი" ეხება ეგოცენტრულობის ცეცხლოვან სითბოს. ფრაზა „კბილების ღრჭენა“ მიუთითებს მართებულობის გადაჭარბებულ აუცილებლობაზე და შემდეგ ძალადობრივ არგუმენტებზე. იმ დროს, როცა ხორბალი ღვარძელთან ერთად იზრდებოდა, ჯერ არ იყო ამ განშორების დრო. მაგრამ აქ, ამ ბოლო ეტაპზე, დადგა დრო საბოლოო განაჩენის - საბოლოო განშორების. 17
ყველასთვის საბოლოო განაჩენი ხდება შემდეგ სამყაროში, სიკვდილისთანავე. იქ, სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის დროებით სამყოფელში, კარგ ადამიანებს აქვთ შესაძლებლობა, თავი დააღწიონ ცრუ წარმოდგენებს, რაც მათ ხელს უშლიდა ყოფილიყვნენ ყველანაირი. იმის გამო, რომ ისინი კარგები არიან, უყვართ ჭეშმარიტება და ამიტომ ადვილად ემზადებიან სამოთხეში ანგელოზის ინსტრუქტორების მიერ.
მეორეს მხრივ, ადამიანები, რომლებიც არსებითად ბოროტები არიან, უარს ამბობენ ყველანაირ სწავლებაზე, მიაჩნიათ, რომ მათ უკვე იციან რა არის საუკეთესო. მაშინაც კი, თუ ისინი ბუნებრივ სამყაროში ყოფნისას თავს კარგ ადამიანებად მოიქცნენ, ისინი საბოლოოდ გვერდს უვლიან თავიანთ ფარისევლურ ნიღბებს და ხდებიან ის, ვინც სინამდვილეში არიან. როდესაც ეს მოხდება, ისინი იკავებენ ადგილებს სამყაროში, სადაც ყველა სხვა ფიქრობს, რომ მათ იციან რა არის საუკეთესო - არგუმენტებითა და ჩხუბით სავსე სამყარო. იქ ყველა ადამიანი უდიდეს სიამოვნებას ანიჭებს თავისი ცრუ რწმენის დაცვას ისე, თითქოს ეს რწმენა იყოს სიმართლე. ბიბლიურ ენაზე სიყალბის ამ განუწყვეტელ უთანხმოებას და უთანხმოებას სიყალბეს უწოდებენ "გოდებას და კბილთა ღრჭენას". ეს არ არის სასჯელი; ეს არის ის, რასაც ზოგიერთი ადამიანი ირჩევს ცხოვრების წესად. 18
ამ მეშვიდე და ბოლო იგავში „ზღვაში ჩავარდნილი ბადე“ აღწერს იმას, თუ რა ხდება თითოეულ ჩვენგანში სიკვდილის შემდეგ. უმეტესობა ჩვენგანი არის სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის, კეთილშობილური მისწრაფებებისა და ეგოისტური სურვილების ნაზავი. ყოველივე ამას აღწერს ზღვაში ჩაყრილი და ნაპირზე გამოყვანილი ბადე, რომელიც სავსეა „ყოველგვარი“. თუმცა, თუ ჩვენი გული სწორ ადგილზეა და თუ გულწრფელად გვსურს ვისწავლოთ რა არის ჭეშმარიტი და ვაკეთოთ ის, რაც სწორია, ჩვენი ცრუ რწმენა და მცდარი სურვილები მუდმივ ზიანს არ მოგვცემს. ღვთის ნაზი ხელმძღვანელობა სიკვდილით არ მთავრდება.
ამის ნაცვლად, ჩვენ ვაგრძელებთ ცხოვრებას, სრულიად ადამიანური, მაგრამ მატერიალური სხეულების გარეშე. დედამიწაზე ყოფნისას მიღებული გადაწყვეტილებებიდან გამომდინარე, ჩვენ ვაგრძელებთ სწავლას, ზრდას და ვხდებით საკუთარი თავის საუკეთესო ვერსია. ანგელოზის ინსტრუქტორები ხელმძღვანელობენ და გვასწავლიან, როდესაც ჩვენ ვაგრძელებთ მზადებას სამოთხისთვის. ისინი გვეხმარებიან თანდათანობით გავაუქმოთ ცრუ იდეები და ამაო ამბიციები, რომლებიც ჩვენ შევინარჩუნეთ, რადგან უკეთესი არ ვიცოდით. და ისინი გვასწავლიან ახალ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც შეგვიძლია გამოვიყენოთ, როგორც ჭურჭელი ღვთის სიკეთის მისაღებად, როცა ვაგრძელებთ მეტის შესწავლას ზეციური ცხოვრების შესახებ.
საბოლოოდ, ჩვენში კარგის საბოლოო გამიჯვნა მოხდება ბოროტისგან. ამ დროს, ბოროტი და ცრუ საგნები განცალკევდება და მოშორდება ჩვენს ცნობიერებას, ხოლო ყველაფერი, რაც ჩვენში არის კარგი და ჭეშმარიტი, გახდება ჩვენი არსებითი ბუნების ნაწილი. ეს არის სულიერი განვითარების პროცესის ბოლო ეტაპი. ეს არის პროცესი, რომელიც იწყება დედამიწაზე და გრძელდება მთელი მარადისობის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არასოდეს განვვითარდებით იმ დონემდე, რომ შეგვიძლია ვთქვათ: „ახლა, მე ვარ სრულყოფილი“, ჩვენ ვაგრძელებთ სამუდამოდ უფალთან უფრო და უფრო მიახლოებას. 19
როდესაც იესო ამთავრებს იგავების ამ სერიას, ის ეუბნება თავის მოწაფეებს: „გაიგე ეს ყველაფერი? (13:47). ამ ეტაპზე მათი მარტივი, გულწრფელი პასუხი საკმარისია. ისინი ამბობენ: "დიახ, უფალო". იესო კითხვის ნიშნის ქვეშ არ აყენებს მათ პასუხს და არ განიხილავს მათ გაგების მიხედვით. სამაგიეროდ, ის ესაუბრება მათ, თითქოს ახლა უკვე კარგად განათლებული მწიგნობრები არიან და ამბობს: „ცათა სასუფევლის შესახებ დასწავლილი ყოველი მწიგნობარი ჰგავს კაცს და სახლის პატრონს, რომელიც გამოაქვს თავისი საგანძურიდან ახალსა და ძველს“ (13:52).
ბიბლიის მკვლევარები ძირითადად თანხმდებიან, რომ ეს ეხება ებრაულ წერილებს („ძველი“) და იესოს სწავლებებს („ახალი“). მაგრამ ის ასევე შეიძლება ეხებოდეს წმინდა წერილის ასოს („ძველი“) და წმინდა წერილის სულს , რომელიც მუდმივად ახალია, რადგან უფალი ავლენს სულ უფრო მეტ შინაგან ჭეშმარიტებას. როდესაც ახალი და ძველი ერთიანად განიხილება, ეს სწავლებები შეიცავს წარმოუდგენელ ძალას - ძალას, რომელიც გვაძლევს ხელმძღვანელობას, დაცვას და დალოცვას, როდესაც ჩვენ ვაგრძელებთ ზრდას და განვითარებას სამუდამოდ. 20
პრაქტიკული აპლიკაცია
უკანასკნელი განკითხვა ხშირად გამოსახულია, როგორც კატაკლიზმური „ჟამთა აღსასრულის“ მოვლენა, როდესაც უფალი კვლავ მოვა დედამიწაზე და ჩააგდებს ბოროტებას ცეცხლის ღუმელში, სადაც იქნება გოდება და კბილების ღრჭენა. ამავდროულად, კეთილები ამაღლდებიან სამოთხეში, სადაც ისინი სამუდამოდ იცხოვრებენ უფალთან. მიუხედავად იმისა, რომ იდეა, რომ არსებობს სამოთხე და ჯოჯოხეთი, მართალია, უნდა გვესმოდეს, რომ უფალი არავის ჩააგდებს ჯოჯოხეთში და რომ სიკეთე მისივე ჯილდოა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ზეციური კურთხევები შემოდის. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს განცალკევება, რომელიც ხდება შემდეგ. სიკვდილი, ასევე არის განცალკევება, რომელიც ხდება აქ დედამიწაზე. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, მაშინ, თუ თქვენ აღმოჩნდებით ცხარე დისკუსიაში, რომელიც კამათთან არის დაკავშირებული, სთხოვეთ უფალს, გაიხსენოს მისი სიმართლე - სიმართლე, რომელიც დაგეხმარებათ განასხვავოთ ის, რაც უნდა თქვათ და რა არ უნდა თქვათ. დაეყრდენით უფალს, რომელიც წარმართავს თქვენს აზრებს, სანამ განაგრძობთ თქვენი სიტყვების არჩევას. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ შეიძლება ამან გამოიწვიოს თქვენი ხმის ტემბრის ცვლილება, საგნების განსხვავებულად დანახვის სურვილი და სიმართლის მოთხოვნილების შემცირება. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ თქვენში განშორება ხდება. სხვებთან „კბილების ღრჭენის“ ნაცვლად, თქვენ ნებას დართავთ უფალს, წარმართოს თქვენი აზრები, როდესაც ირჩევთ სიტყვებს, რომლებიც არა მხოლოდ კეთილი, არამედ ჭეშმარიტი და სასარგებლო იქნება. მიუხედავად იმისა, რომ იქნება განაჩენი, როდესაც ამ სამყაროდან შემდეგში გადახვალ, ის დაფუძნებული იქნება იმ არჩევანზე, რაც გააკეთე აქ ყოფნისას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველა ვიღებთ გადაწყვეტილებებს, საბოლოოდ ჩვენი გადაწყვეტილებები გვაძლევს. ამ მხრივ, უკანასკნელი განაჩენი არ არის მხოლოდ კეთილი ადამიანების ბოროტებისგან განცალკევება. ეს ასევე ეხება სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის გამიჯვნას საკუთარ თავში. 21
"საიდან მიიღო ამ კაცმა ეს სიბრძნე?"
53. და იყო, როცა დაასრულა იესომ ეს იგავი, იქიდან გავიდა.
54. და მივიდა თავის ქვეყანაში და ასწავლიდა მათ სინაგოგაში, ისე რომ უკვირდათ და ამბობდნენ: „საიდან აქვს ამ [კაცს] ეს სიბრძნე და [ეს] ძალაუფლება?
55. ეს არ არის დურგლის შვილი? დედას მარიამი არ ჰქვია? და მისი ძმები, იაკობი, იოსე, სიმონი და იუდა?
56. და მისი დები, განა ყველანი ჩვენთან არ არიან? საიდან აქვს ამ [კაცს] ყოველივე ეს?”
57. და შეურაცხყოფა მიაყენეს მას; მაგრამ იესომ უთხრა მათ: "წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, თუ არა თავის ქვეყანაში და საკუთარ სახლში."
58. და არ გაუკეთებია იქ ბევრი ძალა მათი ურწმუნოების გამო.
როდესაც იესომ დაიწყო შვიდი იგავის სერია, ის ესაუბრებოდა არა მხოლოდ თავის მოწაფეებს, არამედ ნაპირზე შეკრებილ ხალხს. მთესველის, ხორბლისა და ღორის, მდოგვის თესლისა და საფუვრიანი პურის შესახებ იგავების მოხსენების შემდეგ, იესომ და მისმა მოწაფეებმა დატოვეს ხალხი და შევიდნენ სახლში. სწორედ იქ, პირად ადგილას, იესომ განაგრძო სერია და დაამატა იგავი მინდორში დამალული განძის, ძვირფასი მარგალიტისა და ბადეების შესახებ. ეს ბოლო სამი იგავი მხოლოდ მოწაფეებს უთხრეს - მამაკაცებს, რომლებიც მზად იყვნენ გაჰყოლოდნენ იესოს და მოესმინათ მისი სიტყვები.
როდესაც იესომ წარმოთქვა პირველი ოთხი იგავი აღორძინების შესახებ, ის ესაუბრებოდა როგორც ხალხს, ასევე თავის მოწაფეებს. მაგრამ სერიის ბოლო სამი იგავის მიცემისას ის მხოლოდ თავის მოწაფეებს ესაუბრებოდა, ანუ მიმღებ აუდიტორიას. თუმცა, შემდეგ ეპიზოდში ყველაფერი იცვლება. როდესაც იესო სახლში მიდის ნაზარეთში, მას ხვდება აუდიტორია, რომელიც გაცილებით ნაკლებად მგრძნობიარეა. სინამდვილეში, ისინი საეჭვო, სკეპტიკურად განწყობილნი და თუნდაც მტრულად განწყობილნი არიან.
სცენა არის სინაგოგა მის ქვეყანაში. ის შევიდა სინაგოგაში, რათა ასწავლოს იქაურ ხალხს, მაგრამ ისინი არ არიან ღია მისი სწავლებისთვის. ისინი ვერაფერს ხედავენ მის ღვთაებრიობაზე და ვერ წარმოიდგენენ, რომ მისი სიბრძნე და ძალა ზეციდან მოდის. ამის ნაცვლად, ისინი ამბობენ: "საიდან მიიღო ამ კაცმა ეს სიბრძნე და ეს ძლევამოსილი საქმეები"? (13:54). ეს კითხვა არ არის დასმული მათი პატივისცემის, რიტორიკული ინტერესის ან სწავლის სურვილის გამო. უფრო მეტიც, ნათქვამია ზიზღით, რადგან ვკითხულობთ, რომ ისინი "ნაწყენი არიან" (13:57). ისინი კვლავ ხედავენ მას, როგორც დურგლის შვილს, მარიამის ძეს და ერთ-ერთ ხუთ ძმას.
თვალშისაცემია განსხვავება მოწაფეების მიმღებლობას, მათ მარტივ „დიახ, უფალო“ და ნაზარეთში უარყოფას შორის. წინა ეპიზოდში იესომ უთხრა რელიგიურ წინამძღოლებს, რომ მათ შორის არის „იონაზე დიდი წინასწარმეტყველი“ და „სოლომონზე დიდი“ სიბრძნის კაცი (12:42). მიუხედავად იმისა, რომ იესო მართლაც იონაზე დიდი წინასწარმეტყველია და სოლომონზე დიდი სიბრძნის კაცი, მას ასევე ესმის, რომ „წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, გარდა თავის ქვეყანაში და საკუთარ სახლში“ (13:57). და ამის გამო დაწერილია, რომ „მას არ გაუკეთებია იქ ბევრი ძლევამოსილი საქმე მათი ურწმუნოების გამო“ (13:58).
პრაქტიკული აპლიკაცია
ნაზარეთში იესოს უარყოფის ამბავი თითოეულ ჩვენგანს ესაუბრება იმ დახვეწილ გზებზე, რომლითაც ჩვენც შეიძლება უარვყოთ იგი. ღვთის სიტყვის ადრეული წაკითხვისას, პირდაპირი მნიშვნელობის ამბებმა შეიძლება ბავშვურად გაგვახაროს, მაგრამ ჩვენ შეიძლება არასოდეს მივიდეთ იმაზე შორს, ვიდრე მივიჩნიოთ ისინი ბავშვებისთვის მოთხრობებად. ჩვენ ვერ ვხედავთ, რომ სიტყვის ყოველი ისტორია არის იგავი, რომელიც შეიძლება გაიხსნას მარადისობაში და რომ ღვთის სიტყვა არის ფარული საგანძურით სავსე ველი. ჩვენ შეიძლება უბრალოდ მივიჩნიოთ ის, როგორც ბავშვებისთვის განკუთვნილი წიგნი, შესაძლოა ლაღი, მაგრამ არა ღვთაებრივი. ეს არის ის, რომ მივიჩნიოთ ის მხოლოდ წიგნად „დურგლის ძის“ შესახებ და იესოს მხოლოდ მარიამის ძედ მივიჩნიოთ. სიტყვის სიწმინდისა და იესოს ღვთაებრიობის ახსნის მიდრეკილება გვიტოვებს ისეთ მდგომარეობაში, რომ ჩვენ შეგვიძლია მცირე შთაგონება მივიღოთ მისი სწავლებებიდან ან იესოს გზავნილიდან. ასე რომ, ღმერთს არ შეუძლია ჩვენში ძლევამოსილი საქმეების გაკეთება ჩვენი ურწმუნოების გამო. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, მაშინ, როცა აგრძელებთ კითხვას, გახსოვდეთ, რომ იესო დურგლის ძეზე ბევრად მეტია და მისი სწავლებები გაცილებით მეტია, ვიდრე ბავშვების მოთხრობები. ეს არის ხორცშესხმული ღმერთი, რომელიც გთავაზობთ თავის სიყვარულს, სიბრძნეს და ძალას სასარგებლო სამსახურისთვის. თქვენი რწმენის თანახმად, „ძლევამოსილი საქმეები“ შეიძლება გაკეთდეს თქვენში და თქვენი მეშვეობით. 22
Fusnotat:
1. True Christian Religion 647:5: “ყოფილი ეკლესიის რწმენა გვასწავლის, რომ მონანიება, ცოდვათა მიტევება, განახლება, აღორძინება, განწმენდა და ხსნა მოჰყვება მათ. ამ რწმენის თანახმად, რწმენა მოცემულია და მიეკუთვნება ამ პროცესებში მონაწილე პირის გარეშე. მაგრამ ახალი ეკლესიის რწმენა გვასწავლის, რომ ადამიანები თანამშრომლობენ [უფალთან] მონანიების, რეფორმებისა და აღორძინების საქმეში“. აგრეთვე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია673: “თუნდაც წვიმის წყლით, ნამით და უწმინდესი შადრევნების ნაკადულებით დაიბანოთ, ან, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, თუ ყოველდღე იწმინდებით ცოცხით, ჰისოპითა და საპნით, მაინც არ განიწმინდებით თქვენი ბოროტებისგან, თუ არ ისარგებლებთ. საკუთარ თავს რეგენერაციის საშუალებების შესახებ. ეს იყო დაფარული თავებში მონანიების, რეფორმებისა და აღორძინების შესახებ“. აგრეთვე ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება203: “ყოველგვარი აღორძინება ხდება უფლის მიერ, რწმენის ჭეშმარიტებებისა და მათ მიხედვით ცხოვრების მეშვეობით“.
2. არკანა კოლესტია988: “სიტყვაში „ჩიტები“ ნიშნავს ინტელექტუალურ საგნებს. ნაზი, სასარგებლო და მშვენიერი ფრინველები აღნიშნავენ ინტელექტუალურ ჭეშმარიტებებს, ხოლო ჩიტები, რომლებიც სასტიკი, უსარგებლო და მახინჯია, ნიშნავს ინტელექტუალურ სიყალბეს, ანუ მსჯელობის სიცრუეს.
3. ახალი იერუსალიმის დოქტრინა სიცოცხლის შესახებ90: “თესლი კარგ მიწაზე არის მათთან, ვისაც უფლისგან უყვარს ჭეშმარიტება, რომელიც სიტყვაშია, და ვინც მისგან ახორციელებს მათ და ამგვარად გამოაქვს ნაყოფი“. აგრეთვე Arcana Coelestia 3310:2: “„თესლი“ არის უფლის სიტყვა, ამდენად, ჭეშმარიტება, რომელიც ნათქვამია, რომ რწმენაა, ხოლო „კარგი ნიადაგი“ არის ქველმოქმედების სიკეთე. ეს აშკარაა, რადგან პირადად სიკეთე იღებს სიტყვას“. აგრეთვე SE Minor 4637: „როდესაც სიწმინდე და სიკეთე ჩამოდის უფლისაგან ანგელოზების მეშვეობით ადამიანებში და მათი ცხოვრების სიამოვნებაში, ეს ჰგავს თესლს, რომელიც მიწაში ვარდება. თუ სიამოვნება სიამაყეა, ან საკუთარი თავის სიყვარული, მაშინ ის ცუდ მიწაზე ვარდება... მაგრამ თუ უფლის სიკეთე და სიწმინდე მოყვება ქველმოქმედების სიამოვნებაში, ან სამართლიანობისა და სიმართლის სიყვარულში, ან სიმდიდრისა და პატივის უგულებელყოფაში. გარდა სარგებლობისა, კარგ ნიადაგში ვარდება და ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“.
4. Apocalypse Explained 426:3: “კეთილისა და ბოროტისგან განცალკევება ხდება უფლისაგან ღვთაებრივის ნაზი და ზომიერი შემოდინებით, ხოლო ბოროტების ჯოჯოხეთში განდევნა ხდება ღვთაებრივის ძლიერი და ინტენსიური შემოდინებით. აგრეთვე Apocalypse Explained 849:2: “აქ კეთილისა და ბოროტისგან განცალკევება, რომელიც უნდა მომხდარიყო უკანასკნელი განკითხვის დროს, ნაწინასწარმეტყველებია უფლის მიერ და იგულისხმება: „ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავალამდე და მკის ჟამს ვიზრდები. უთხარი მომკებს: შეაგროვეთ ღარი, რომ დაწვათ, ხორბალი კი ჩემს ბეღელში მოაგროვეთ“. „ტარები“ ნიშნავს ბოროტს, რომელიც შემდეგ ჯოჯოხეთში იქნება ჩაგდებული, ხოლო „ხორბალი“ ნიშნავს კეთილს, რომელიც განცალკევებულია ბოროტებისგან, ამაღლდება სამოთხეში“.
5. Arcana Coelestia 4145:2: “ყოველი ადამიანი, რომელიც რეგენერირებულია, პირველ რიგში შუამავლობით სიკეთეშია, რათა ის ემსახურებოდეს ჭეშმარიტი საქონლისა და ჭეშმარიტების შემოტანას; მაგრამ მას შემდეგ, რაც იგი ემსახურება ამ გამოყენებას, ეს სიკეთე განცალკევებულია და ადამიანი მიიყვანს სიკეთეს, რომელიც მიედინება უფრო პირდაპირ. ამრიგად, ადამიანი, რომელიც რეგენერაციას განიცდის, სრულყოფილება ხდება ხარისხით.
6. Arcana Coelestia 5149:3: “„ფრინველებში“ იგულისხმება გაგების საგნები, როგორიცაა აზრები, იდეები, მსჯელობები, პრინციპები, შესაბამისად ჭეშმარიტება ან სიცრუე…. „ზეცის ჩიტები“, რომლებიც ხის ტოტებში ცხოვრობენ, ჭეშმარიტებას ნიშნავს“.
7. Arcana Coelestia 4063:3: “იმისთვის, რომ ხალხი ძველი ადამიანის მდგომარეობიდან ახალში გადაიყვანონ, სამყაროს ვნებები უნდა გადაიდოს და ზეციური სიყვარული უნდა ჩაიცვა... მაშასადამე, როდესაც ადამიანებს ახლებურად ქმნიან, ეს არ კეთდება მომენტში, როგორც ზოგიერთს სჯერა, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში; არა, მთელი მათი ცხოვრების განმავლობაში, თუნდაც ბოლომდე. ეს იმიტომ ხდება, რომ ამქვეყნიური ვნებები უნდა აღმოიფხვრას და ზეციური გრძნობები უნდა ჩაითვალოს…. მაშასადამე, იმის გათვალისწინებით, რომ ცხოვრების მდგომარეობები ასე დიდად უნდა შეიცვალოს, აუცილებელია, რომ ადამიანები დიდხანს დარჩნენ ერთგვარ შუალედურ სიკეთეში, ანუ სიკეთეში, რომელიც ეზიარება როგორც სამყაროს, ისე სიყვარულს. სამოთხის სიყვარული. თუ ისინი არ დარჩებიან ამ შუალედურ სიკეთეში, სხვაგვარად ვერ მიიღებენ ზეციურ სიკეთესა და ჭეშმარიტებას“.
8. Arcana Coelestia 2273:2: “ცდუნებებს, რომლებშიც ადამიანები გადალახავენ, რწმენით ხვდებიან, რომ ყველა სხვა საკუთარ თავზე უფრო ღირსია და რომ ერთი ჯოჯოხეთია და არა ზეციური; რადგანაც ცდუნებებში ასეთი იდეები ეჩვენება ადამიანს. თუ ცდუნების შემდეგ ადამიანები ამ აზრების საწინააღმდეგოდ მოვიდნენ... მსგავსი ცდუნებები უნდა გაიარონ და ზოგჯერ უფრო მძიმეც, სანამ ადამიანები არ დაიყვანენ ისეთ გონიერებამდე, რომ არ დაიჯერონ, რომ არაფრის ღირსი არ ყოფილან.
9. Arcana Coelestia 8409:2: “სიტყვაში, რაც არის "მკვდარი" ბოროტისაგან არის წოდებული, რადგან სულიერი სიკვდილი არის ბოროტისაგან; და რაც არის „ცოცხალი“ სიკეთისგან იწოდება, რადგან სულიერი ცხოვრება სიკეთისგან არის“. აგრეთვე არკანა კოლესტია10596: “ჯოჯოხეთის ცხოვრება მათთვისაა, ვისაც უყვარდა საკუთარი თავი და სამყარო ყველაფერზე მეტად; და ზეციერი ცხოვრება მათთვისაა, ვისაც უყვარდა ღმერთი ყველაფერზე მეტად და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ესენი არიან, ვისაც რწმენა აქვთ; მაგრამ პირველები არიან ისინი, ვისაც არ აქვთ რწმენა. სამოთხის სიცოცხლეს ეწოდება „მარადიული სიცოცხლე“, ხოლო ჯოჯოხეთის სიცოცხლეს „სულიერ სიკვდილს“ უწოდებენ“.
10. Arcana Coelestia 6344:4-5: “ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სიკეთისგან მომდინარე ჭეშმარიტება, ანუ ქველმოქმედებისაგან მიღებული რწმენა, ფლობენ ძალას, რომელიც მოდის სიკეთისგან ჭეშმარიტებით. ყველა ანგელოზს აქვს ეს ძალა, რის გამოც სიტყვაში ანგელოზებს "ძალა" უწოდებენ. რადგან მათ აქვთ ბოროტი სულების შეკავების ძალა; ერთ ანგელოზსაც კი შეუძლია შეაკავოს ათასი ერთად... ეს ძალა, რომელსაც ანგელოზები ფლობენ, მათთან მოდის რწმენის ჭეშმარიტებით, რომელიც მომდინარეობს ქველმოქმედების სიკეთისგან. მაგრამ იმის გამო, რომ მათ აქვთ რწმენა უფლისგან მოდის, მხოლოდ უფალი არის მათთან არსებული ძალა. მათ ეს ძალა აქვთ ჭეშმარიტების მეშვეობით, რომელიც არის რწმენის სიკეთე, რომელიც არის ქველმოქმედება. მაგრამ რადგანაც მათ აქვთ რწმენა უფლისგან, მხოლოდ უფალი არის მათში ძალა“.
11. ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება191: “სულიერი ბრძოლები იბრძვიან რწმენის ჭეშმარიტების მეშვეობით, რომლებიც მომდინარეობს სიტყვიდან. ადამიანებმა ისინი უნდა გამოიყენონ ბოროტებისა და სიყალბეების წინააღმდეგ საბრძოლველად. თუ ამათ გარდა სხვა საშუალებებს გამოიყენებენ, ვერ გაიმარჯვებენ, რადგან მხოლოდ მათშია უფალი“. აგრეთვე ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება195: “მხოლოდ უფალი ებრძვის ადამიანებს განსაცდელებში. თუ მათ არ სჯერათ, რომ მხოლოდ უფალი იბრძვის მათთვის და იმარჯვებს მათთვის, მაშინ ექვემდებარებიან მხოლოდ გარეგნულ ცდუნებას, რაც მათ კარგს არ მოაქვს“.
12. Apocalypse Revealed 916:1-2 “სიტყვები „თითოეული კარიბჭე ერთი მარგალიტისგან იყო“ ნიშნავს, რომ უფლის აღიარება და მის შესახებ [ჭეშმარიტი] ცოდნა აერთიანებს ყველა სწავლებას ჭეშმარიტებისა და სიკეთის შესახებ, რომელიც მომდინარეობს სიტყვიდან და შემოაქვს ეკლესიაში... . მიზეზი იმისა, თუ რატომ იყო „თითოეული კარიბჭე ერთი მარგალიტისგან“ არის ის, რომ ყველა სწავლება ჭეშმარიტებისა და სიკეთის შესახებ, რომლებიც აღნიშნავენ „კარიბჭებთან“ და „მარგალიტებთან“ დაკავშირებულია ერთ მთავარ სწავლებასთან, რომელიც აერთიანებს მათ ყველას, და ეს არის სწავლება არის [ჭეშმარიტი] ცოდნა უფლის შესახებ. ნათქვამია „ერთი სწავლება“, თუმცა ამ ერთ სწავლებას მრავალი სულიერი ჭეშმარიტება აყალიბებს. ეს იმიტომ ხდება, რომ უფლის შესახებ ჭეშმარიტება არის მოძღვრების ყველა ჭეშმარიტების და, შესაბამისად, ეკლესიის ყველა ჭეშმარიტების უნივერსალური. მიზეზი, რის გამოც უფლის აღიარება და მის შესახებ [ჭეშმარიტი] ცოდნა აერთიანებს სიტყვაში არსებულ ყველა სულიერ ჭეშმარიტებას, არის ის, რომ არსებობს ყველა სულიერი ჭეშმარიტების კავშირი... მათი კავშირი სხეულის ყველა წევრის, შინაგანი ორგანოებისა და ორგანოების შეერთებას ჰგავს. მაშასადამე, როგორც სული აერთიანებს ყველა იმ [ფიზიკურს] საგანს თავის წესრიგში და კავშირში, ისე, რომ ისინი არ იგრძნონ სხვაგვარად, თუ არა როგორც ერთი, ასევე უფალი აერთიანებს ყველა სულიერ ჭეშმარიტებას ადამიანთან ერთად“.
13. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია184: “ღვთაებრივი სამება ძვირფას მარგალიტს ჰგავს; მაგრამ როდესაც ის იყოფა ადამიანებად, ის ჰგავს სამ ნაწილად დაყოფილ მარგალიტს, რომელიც ამით მთლიანად და შეუქცევად ნადგურდება“. აგრეთვე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია163: “ეს სამი, მამა, ძე და სულიწმიდა, ერთი ღმერთის სამი არსებითი კომპონენტია. ისინი ერთია იმით, რომ ჩვენი სული, სხეული და საქმეები, რასაც ვაკეთებთ, ერთია“.
14. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია163: “ღმერთის სწორი იდეა ჰგავს საკურთხეველს და საკურთხეველს ეკლესიის შენობაში... თეოლოგიის მთელი ნაწილი მასზეა დამოკიდებული ისე, როგორც ჯაჭვი ჰკიდია მის კაუჭზე. გინდ დაიჯერეთ თუ არა, ღმერთზე ჩვენი იდეიდან გამომდინარე, სამოთხეში ჩვენი ადგილიც კი გვაქვს გამოყოფილი. ოქროსა და ვერცხლის, ანუ ჩვენში სიკეთისა და ჭეშმარიტების შესამოწმებლად საგამოცდო ქვასავითაა“. აგრეთვე Apocalypse Revealed 916:2: “რომ უფლის აღიარება და მისი [მართალი] ცოდნა არის ძვირფასი მარგალიტი, ეს გასაგებია უფლის ამ სიტყვებით: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც ეძებს მშვენიერ მარგალიტს, რომელმაც იპოვა ერთი მარგალიტი. დიდი ფასი, წავიდა და გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა" (13:45-46). „ძვირფასი ერთი მარგალიტი“ არის უფლის აღიარება და ცოდნა“.
15. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია56: “როგორც ღმერთს სურს მხოლოდ ის, რაც კარგია, მას არაფერი შეუძლია გააკეთოს, გარდა იმისა, რაც არის კარგი... მაშასადამე, ჩანს, რამდენად ცდებიან ისინი, ვინც ფიქრობს, და მით უმეტეს, ვინც სწამს და მით უმეტეს, ვინც ასწავლის, რომ ღმერთს შეუძლია ვინმეს დასწყევლოს, ვინმეს დაწყევლა, ვინმეს ჯოჯოხეთში გაგზავნა, ნებისმიერი სულის წინასწარგანწირვა საუკუნო სიკვდილისთვის, შურისძიება ცოდვებზე. , გაბრაზდი ან დასაჯე. მას არ შეუძლია ადამიანისგან თავის დაღწევა და არც მკაცრი მზერით შეხედოს მას. ეს და მსგავსი რამ ეწინააღმდეგება მის არსს; და ის, რაც ეწინააღმდეგება მის არსს, ეწინააღმდეგება მის საკუთარ თავს“.
16. Apocalypse Explained 1044:3: “„ერთი ძვირფასი მარგალიტი“ ნიშნავს უფლისა და მისი ღვთაების პატივისცემის ცოდნას. სიტყვები: „მან გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა“ ნიშნავს უარყოს ის, რაც არის საკუთარი [პროპრიუმი], რათა მიიღო სიცოცხლე უფლისგან“.
17. სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ573: “ვინაიდან ჯოჯოხეთი ნიშნავს ბოროტების კეთების მთელ ლტოლვას, რომელიც მომდინარეობს საკუთარი თავის სიყვარულიდან, იგივე ცეცხლი ასევე ნიშნავს ჯოჯოხეთში მყოფ ტანჯვას. ეს იმიტომ ხდება, რომ იმპულსები, რომლებიც წარმოიქმნება ამ სიყვარულისგან, არის მოთხოვნილება, დაჭრას ადამიანები, რომლებიც არ სთავაზობენ პატივისცემას, პატივისცემას და პატივისცემას. იმდენად, რამდენადაც ბრაზი იპყრობს პასუხისმგებლობას, და სიძულვილი და შურისძიება, რომელიც მომდინარეობს ბრაზისგან, ადამიანები უბიძგებენ სხვებზე სასტიკად თავდასხმას. როდესაც ეს იმპულსი თანდაყოლილია ყველასთვის იმ საზოგადოებაში, სადაც არ არსებობს გარეგანი შეზღუდვები, არ არსებობს კანონის შიში, რეპუტაციის, თანამდებობის, მოგების ან სიცოცხლის დაკარგვის, ყველა სხვას თავს ესხმის ბოროტების გამო…. ეს ველურობა და წამება არის ის, რაც იგულისხმება ჯოჯოხეთში, რადგან ისინი მათი აკვიატებების შედეგია“.
18. სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ575: “ჯოჯოხეთში კბილების ღრჭიალი არის მუდმივი შეტაკება და ცრუ რწმენის ჩხუბი ერთმანეთთან. ეს არის მუდმივი ომი იმ ადამიანთა შორის, რომლებსაც აქვთ ცრუ რწმენები, ერთმანეთის ზიზღით, მტრობით, დაცინვით, დაცინვით და მკრეხელობით... ისინი ყველა იცავენ საკუთარ ცრუ რწმენებს და უწოდებენ მათ სიმართლეს. ჯოჯოხეთის გარედან ეს შეტაკებები და ბრძოლები კბილების ღრჭიალს ჰგავს“.
19. არკანა კოლესტია894: “არ არსებობს გარკვეული პერიოდი, როდესაც ვინმე საკმარისად რეგენერირებულია, რომ შეძლოს თქვას: „ახლა მე სრულყოფილი ვარ“. ფაქტობრივად, ბოროტებისა და სიყალბის უსაზღვრო რიცხოვნობა ყველასთან არსებობს, არა მხოლოდ მარტივი, არამედ მრავალფეროვანი და რთული მდგომარეობა, რომლებიც უნდა განადგურდეს ისე, რომ არ განმეორდეს. ზოგიერთ შტატში ადამიანებს შეიძლება ეწოდოს საკმაოდ სრულყოფილები, მაგრამ უამრავ სხვაში მათ არ შეუძლიათ. ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლეშივე აღორძინდნენ და რომელთა ცხოვრებაშიც იყო უფლის რწმენა და მოყვასისადმი ქველმოქმედება, მომავალ ცხოვრებაში მუდმივად სრულყოფილები არიან. ”
20. DeVerbo 20: „სიტყვის მთელი სიწმინდე არის მისი პირდაპირი გაგებით და არ არსებობს სიწმინდე სულიერი გაგებით პირდაპირი გაგების გარეშე. ეს დაემსგავსება სახლს საძირკვლის გარეშე... ადამიანის სხეულივით ტყავის გარეშე... ღვინოსავით, რომელსაც არ აქვს ჭურჭელი... ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მთელი ძალა მდგომარეობს სიტყვის პირდაპირი გაგებით; სულიერ გრძნობას პირდაპირი გაგების გარეშე არ აქვს ძალა, მაგრამ პირდაპირი გაგებით, რომელიც შეიცავს სულიერ გრძნობას, აქვს ძალა.
21. არკანა კოლესტია4663: “ვინც არ იცნობს ამ სიტყვების შინაგან აზრს [ცხვრებისა და თხების განცალკევებასთან დაკავშირებით] არ შეიძლება არ იფიქროს, რომ ეს სიტყვები თქვა უფალმა ბოლო დღისა, როცა მთელ მსოფლიოში შეიკრიბება მის წინაშე, და მერე განიკითხება... უფალი არავის განსჯის მარადიულ ცეცხლზე, არამედ ადამიანები განიკითხავენ საკუთარ თავს, ანუ საკუთარ თავს ყრიან მასში“. აგრეთვე სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ548: “უფალი ყოველ ადამიანს თავისკენ ანგელოზებითა და ზეციდან შემოდინებით იზიდავს. მაგრამ ის ხალხი, ვინც ბოროტებაშია, სრულ წინააღმდეგობას უწევს. ისინი შორდებიან უფალს, მიზიდულნი არიან საკუთარი ბოროტებით, ამდენად ჯოჯოხეთით, თითქოს თოკით. და რადგან ისინი ასე არიან დახატული და ბოროტების სიყვარულის გამო მზად არიან გაჰყვნენ, დადგინდა, რომ მათი თავისუფლებიდან ისინი თავს ჯოჯოხეთში ყრიან... აქედან ჩანს, რომ უფალი არავის არ აგდებს ჯოჯოხეთში, არამედ ადამიანები თავს ჯოჯოხეთში ყრიან, როგორც სამყაროში ყოფნისას, ასევე სიკვდილის შემდეგაც“.
22. Conjugial Love 521:5: “ამის შემდეგ საუბარი უფრო სერიოზულ საკითხებზე გადავიტანე და ვკითხე, ჩათვალეს თუ არა [ეს ეშმაკები] ოდესმე, რომ მრუშობა ცოდვაა. „რა არის ცოდვა?“ უპასუხეს მათ. „ჩვენ არ ვიცით, რა არის ეს.“ ვკითხე, ახსოვდათ თუ არა ოდესმე, რომ მრუშობა ეწინააღმდეგება დეკალოგის მეექვსე მცნებას. მათ უპასუხეს: „რა არის დეკალოგი? ეს არ არის კატეხიზმი? რა შუაშია ეს საბავშვო ბუკლეტი ჩვენნაირ მამაკაცებთან?”
