Mësimi i qartë, i qartë dhe i përsëritur i Zotit Jezu Krisht është që ju duhet ta doni të afërmin tuaj si veten tuaj (shih Mateu 22:39; Marku 12:31; Luka 10:27-28).
Përkundër kësaj, shekulli i 21-të ka parë shfaqjen e një mënyre tjetër për të bërë të njëjtën pyetje që një avokat i bëri Jezusit kur e shtynte për këtë të dytën nga dy urdhërimet e mëdha: "Dhe kush është fqinji im?" (Luka 10:29). Në këtë epokë të politikës së identitetit, shumë njerëz e identifikojnë veten si viktima të shtypjes. Kjo mund të marrë formën e grupeve të pakicave racore/etnike që ndihen të shtypura nga një grup shumicë, ose popullsitë rurale që janë të neveritshme ndaj elitave urbane, ose grupeve fetare të pakënaqur që përballen me një institucion të sekularizuar, ose ndonjë prej një morie skenarësh të tjerë. Në secilin rast, rrëfimi i identitetit ofron një ndjenjë përkatësie dhe një mënyrë për të dalluar djemtë e mirë (ne) dhe zuzarët (ata).
Jo vetëm që kjo rrëfim identitar e bën jashtëzakonisht të vështirë çdo lloj kohezioni social kombëtar, por gjithashtu shkakton kosto individuale shpirtërore duke e bërë të lehtë çnjerëzimin e "atyre". Në një atmosferë të polarizuar politikisht të drejtuar nga identiteti, çdokush mund të tundohet të barazojë identitetin dhe marrëveshjen politike me dashurinë ("nëse nuk jeni dakord me mua, nuk duhet të më doni ose të jeni pjesë e grupit tim"). Dhe ky tundim e bën më të lehtë përkufizimin e "fqinjës" si dikush që pajtohet me ju. Sekretet Qiellore 6756 sugjeron që kjo pasqyron fokusimin tonë në afinitete të bazuara në konsiderata "natyrore dhe civile" dhe jo në afinitete shpirtërore.
Shekulli 21 nuk është hera e parë që njerëzit tundohen të reduktojnë kategorinë e "fqinjës" në diçka më të lehtë për t'u dashuruar. Pyetja e avokatit drejtuar Jezusit në Luka 10 mund të shihet si një lutje për përjashtime. Por ajo çoi në shëmbëlltyrën e Samaritanit të Mirë - një sfidë e drejtpërdrejtë ndaj qëndrimeve mbizotëruese hebreje të asaj kohe ndaj një grupi "tjetër" të përbuzur. Sfidimi i përkufizimit të njerëzve për "fqinjën" është një temë e qëndrueshme në ungjij.
Për shembull, Jezusi tha në Predikimin në Mal: "Dhe kushdo që të bën të ecësh një milje, shko me të dy" (Mateu 5:41). Ky duket si një skenar paksa i çuditshëm për ne, por do të kishte qenë një fjali thellësisht shqetësuese për audiencën e tij për ta dëgjuar. Ideja për të shkuar një milje më shumë nuk ishte një zhgënjim për vlerën e punës së palodhur; ishte projektuar për të goditur një nerv të papërpunuar te njerëzit e një Galileje të pushtuar dhe të shtypur. Ushtarët e ushtrisë romake, të cilët mbanin rregullisht rreth 70 paund pajisje, kishin të drejtën ligjore të detyronin çdo subjekt të një territori të pushtuar të mbante pajisjet e tyre deri në një milje (dhe jo më tej).
Predikimi në Mal në ungjillin e Mateut pastaj vazhdon menjëherë:
Ju keni dëgjuar se është thënë: "Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd". Por unë ju them, duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, sepse nëse doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi keni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe taksambledhësit? Nëse përshëndetni vetëm miqtë tuaj, çfarë bëni më shumë se të tjerët? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe johebrenjtë? (Mateu 5:43-47)
Armiqtë, persekutuesit, keqtrajtuesit, taksambledhësit, johebrenjtë - Jezusi u referohet qartë romakëve dhe aleatëve të tyre dhe u kërkon njerëzve të ndryshojnë mënyrën se si lidhen me kundërshtarët e tyre. Ndoshta si rezultat, të krishterët - me shumë gabime - kanë bërë përparim në "fqinjësi" gjatë dy mijëvjeçarëve të fundit. Në një rast të famshëm, Martin Luther King, Jr. tregoi se si t'i vinte në praktikë këto mësime kur u kërkoi ndjekësve të tij që donin t'i bashkoheshin protestave në Birmingham, Alabama në 1963, të nënshkruanin një premtim për angazhim ndaj jodhunës. Premtimi renditi dhjetë parime duke përfshirë "ecni dhe flisni sipas mënyrës së dashurisë, sepse Perëndia është dashuri", "respektoni si me mikun ashtu edhe me armikun rregullat e zakonshme të mirësjelljes" dhe "përmbahuni nga dhuna e grushtit, gjuhës ose zemrës". ”
Nëse Jezusi mund t'i kërkonte një populli hebre të pushtuar e të shtypur që t'i donte fqinjët e tyre romakë dhe nëse MLK mund ta ndiqte atë mësim duke u kërkuar ndjekësve të tij të veçuar dhe të privuar nga e drejta e të drejtës që të ishin të sjellshëm me persekutorët e tyre, sa më shumë duhet të anashkalojmë mosmarrëveshjet dhe ndarjet e inkurajuara nga politika. të ditëve tona?
Në Feja e vërtetë e krishterë 411, lexojmë: «Të duash të afërmin si vetveten do të thotë të mos e përçmosh atë në krahasim me veten, të sillesh me drejtësi me të dhe të mos e gjykosh lig. Ligji i bamirësisë i shpallur dhe i dhënë nga Vetë Zoti është ky: Çfarëdo që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni të njëjtën gjë me ta; sepse ky është ligji dhe profetët, Mateu 7:12, Luka 6:31-32.”
(Mendimi i mëvonshëm: Është një gjë e mirë që Zoti na afrohet në këtë mënyrë. Po sikur të na përjashtonte nga jeta e tij nëse ne do të kishim një mendim të ndryshëm ose një qasje të ndryshme ndaj Tij? Ashtu si Ai na ofron falje dhe mëshirë, ndoshta ne mund të bëjmë të njëjtën gjë me kundërshtarët tanë.)
