Учение Нового Иерусалима Относительно Священного Писания
Оглавление
Всеобщим мнением является то, что Слово было дано от Бога. 1 Но чтобы человек не оставался в сомнении о том, что Слово подлинно таково. 4 I. Что есть смысл духовный. 5 II. Что духовный смысл находится в целом и в частности Слова - этого нельзя видеть лучше как из примеров, которые суть следующие: Иоанн говорит в Апокалипсисе: 9 III. Что из Духовного смысла происходит то, что Слово Божественно вдохновенно и свято в каждом слове. 18 IV. Что духовный смысл Слова, был доселе неизвестен. 20 V. Что духовный смысл Слова после сего никому не будет сообщен, разве тому только, кто находится в подлинно истинном от Господа. 26 III. Что буквальный смысл Слова есть основание (Basis), содержащее (Continens) и опора (Firmamentum) духовного и небесного его Смысла. 27 IV. Что Божественное Истинное, в буквальном смысле Слова, находится в Полноте своей, в Святости своей, и в Могуществе своем. 37 1. Что Истины буквального смысла Слова разумеются под основаниями стены Нового Иерусалима в Апокалипсисе 21. 43 2. Что истинное и доброе буквального смысла Слова разумеются чрез Урим и Туммим. Урим и Туммим находились на Эфоде Аарона, священством которого прообразуемом был 44 3. Что истинное буквального смысла слова разумеется под драгоценными камнями в Саду Эдемском, в котором, как у Иезекиля говорится, был Царь Тирский. 45 Что буквальный смысл Слова означается под пологами и завесами Скинии. 46 5. Что под внешностями Xрама Иерусалимского прообразованы были внешности Слова, которые суть буквальнный смысл его. 47 6. Что Слово, в славе своей, прообразовано было Господом, когда он преобразился. Мы читаем о Господе, преобразившемся пред Петром, Иаковым и Иоанном: 48 V. Что учение Церкви должно быть почерпнуто из буквального смысла Слова, и посредством оного доказано. 50 I. Что Слово без Учения непонятно - это потому, что Слово, в буквальном смысле, состоит из одних соответствий, на тот конец, чтобы духовное и небесное в нём находились, и чтобы каждое слово было содержащим и подпорою их. 51 II. Что Учение должно быть почерпнуто и доказано из буквального смысла Слова. 53 III. Что подлинно истинное, которое есть предмет Учения, в буквальном смысле Слова никому не открывается, как только находящимся в озарении от Господа. 57 VI. Что посредством буквального смысла Слова делается соединение с Господом, и сообщение с ангелами. 62 VII. Что Слово находится во всех небесах и что из него проистекает мудрость ангельская. 70 VIII. Что Церковь происходит из Слова, и что она такова, каково в ней разумение Слова. 76 IX. Что в частностях Слова находится супружество Господа и Церкви, а отсюда супружество доброго и истинного. 80 X. Что Ереси могут быть извлекаемы из буквального смысла Слова, но что вредно утверждать их. 91 XI. Что Господь пришел в мир для исполнения всего в Слове, и чтобы, посредством этого, соделаться Божественным Истинным, или Словом, также и в последних. 98 XII. Что прежде того Слова, которое ныне в мире, было Слово, которое ныне утеряно. 101 XIII. Что посредством Слова имеют также свет и находящиеся вне Церкви, и Слова не имеющие. 104 XIV. Что если бы не было Слова, никто не знал бы Бога, Неба и ада, жизни после смерти, а того менее Господа. 114
