"それはキリスト教ですか？"それは、エマニュエル・スエーデンボーグが提供するアイデアに初めて出会ったときに、多くの人が最初に尋ねる質問の一つです。答えは簡単です。"そうだ、そうだ"

とはいえ、スウェーデンボルグの著作の中にある考え方は、様々な偽りや腐敗に陥った古いキリスト教会の誤った概念や慣習を一掃する、新しいキリスト教の基礎となるものでもあります。

メリアムウェブスターでは、キリスト教徒を "イエス・キリストの教えを信じる者 "と定義している。Dictionary.comも同様で、"a person who believed in Jesus Christ"; そして形容詞の形は "of, pertaining to, or derived from Jesus Christ or His teachings "と定義されています。

スウェーデンボルグの著作は、イエスがエホバご自身、すなわち人間の体に宿った神の魂を実際に具現化したものであったことを教えています。また、イエスの言葉や行為は、文字通りの記述として説得力があるだけでなく、霊的なレベルで理解されたときには、神的なトゥルーイスの無限性に満ちていることを教えています。それは確かに辞書の定義によれば「キリスト教」の思想になるだろう。

しかし、現代の用語では、「クリスチャン」はより狭い意味で使われることが多いです。根本的なプロテスタントは、「父なる神が御子イエスをこの世に遣わされ、究極の犠牲となって十字架上で人類のすべての罪を贖い、天国に行くためには、人々はその救いを受け入れなければならないと信じる者」と定義する傾向があります。スウェーデンボルグの著作は、神は一つであり、永遠に別個の御子は存在しなかったと述べています。第一に、神が誘惑され、それによって地獄と戦い、地獄の秩序を整えることができるようになったこと、第二に、神とのつながりを失いかけていた人々が、神を人間として再び見ることができ、神の教えと導きに心を開くことができるようになったことです。最後に、神を信じて戒律に従うことで救いが得られると言い、主に従う決意から、私たちは悪から目を背けて善を求めなければならないと言い、そうすれば、主は最終的に私たちを善を愛する状態にしてくださると言います。

このような基準では、多くの人は、その信念体系に非キリスト教的なレッテルを貼ることになる（そして貼る）。

スエーデンボルグの著作は、キリスト教について興味深い見解を示しています。一方では、キリスト教は、その正しい形で、人々を主と結びつけることができる最も優れた宗教であり、イエスを正しく神と見なしている宗教である、ということを明らかにしています。実際、スウェーデンボルグが出版した最後の著作には、「真のキリスト教宗教」、あるいは「真のキリスト教」というタイトルが付けられています（一部の翻訳では「真のキリスト教」）。その意図は、キリスト教を正しい軌道に乗せることであり、キリスト教を破壊して新しいことを始めることではないようです。

その一方で、キリスト教は三人に一人の神がいるという考えによって霊的に荒廃し、信仰だけによる救いの考えによってさらに荒廃したと言います。彼らは、キリスト教会の崩壊は福音書や黙示録で予言されており、18世紀にはキリスト教はイエス誕生時のユダヤ教と同じように精神的に空っぽになっていたと言っています。実際、スウェーデンボルグは主に召されて、古い教会の灰の中から新しいキリスト教が立ち上がり、最終的には主が意図されたものになるように、彼が書いたことを書いたと言われています。

しかし、スウェーデンボルグ（彼の神学書は1748年から1770年まで出版されています）の時代のキリスト教と現在のキリスト教を見てみるのも面白いし、当時と現在の世界を見てみるのも面白いと思います。三位一体や血による贖罪の考えを堅持しているにもかかわらず、多くの教会は教義の細かい点を重視せず、イエス様との個人的な関係を築き、「キリスト教生活」を送ることを重視するようになり、主を愛し、戒めを守ることにますます近づいています。世界は、君主制や貴族制から民主主義、平等、自由の世界へと移行し、人々は生まれた環境ではなく、何をしているかによって判断されます。私たちは新キリスト教の時代に生きているのでしょうか、そして２５０年間、それを知らずに生きてきたのでしょうか？

(Referências: 天界と地獄318, 319; 信仰の教義34; 真のｷﾘｽﾄ教180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

632. 三．　あがない主キリストの功績と義のオカゲとする信仰は、ニケア信条から始まった。永遠のむかしからまします神の三位格の信仰は、現在までに、キリスト教界の全土に受けいれられた。

ニケア公会議は、コンスタンチヌス大帝が、アレキサンドリアの司教アレキサンドロスに促され、アジア・アフリカ・ヨーロッパの全司教を招集して、ビテュニヤの首都ニケアの宮殿で開催しました。それは、アレキサンドリアの長老アリウスが、イエス・キリストの神性を否定したので、かれを聖書をもとに異端として、宣言し、罪に定めるためでした。それは、西暦三二五年でした。議員たちの結論は、永遠のむかしから神の三つの人格(ペルソナ)、父・子・聖霊が存在するということですが、ニケア信条とアタナシオス信条の二つの信条からも、それがはっきりします。ニケア信条には、次のようにあります。

「わたしは、天地の創造主・全能の父である一つの神を信じます。・・・また、おひとりの主イエス・キリストを信じます。そのお方は、神のおん子、おん父のひとり子、永遠のむかし生まれ、神よりの神で、・・・おん父と共通の実体です。天から下って、おとめマリヤから、聖霊によって受肉されました。・・・また、わたしは聖霊を信じます。このお方は、主であり、生かされる方で、〈父と子〉から発出し、父及び子と同等に礼拝され、栄光をうけられます」。

アタナシオス信条には、次のようにあります。

「カトリックの信仰は次の通りです。わたしたちは、三位における唯一の神、唯一のうちの三位を礼拝します。人格(ペルソナ)を混同させず、実体を分離させず、・・・ただし、主である神をおひとりおひとり別個の人格として、キリスト教的真理に照らして、宣言せざるを得ませんが、三人の神、三人の主であると言うことは、カトリックの宗教によって禁じられます」

以上は、三人の神、三人の主を告白しながらも、口にしてはならないと言っています。口にしてはならないのは、宗教が禁じるところだからですが、三人の神・主であることは、真理の示すところだと言います。

アタナシオス信条は、ニケア公会議が行われた直後、公会議に出席した人の中から、単数か複数の人によって書かれ、世界教会的なもの　oecumenicum・公教会的なもの　Catholicum　として認められました。

以上ではっきりすることは、永遠のむかしから、存在する神の三人格を認めなくてはならないと決議された点です。おひとりおひとり、それみずから別個の神であっても、三人の神、三人の主であると言ってはならないこと、あくまでお一人であるということです。