100. Det är få som förstår på vilket sätt Herren är Ordet är, för de tänker att även om Herren förvisso kan upplysa och undervisa människan genom Ordet, så kan han utifrån detta ändå inte kallas Ordet. Men då bör man känna till att varje människa är sitt eget slag av kärlek, och det får som konsekvens, att hon är sitt eget goda och sitt eget sanna. Människan är inte människa på grund av något annat, och det är inget annat hos henne som gör henne till människa. Med utgångspunkten att människan är sitt eget goda och sitt eget sanna, så är änglar och andar också människor, för formen på allt gott och sant som utgår från Herren är till formen människa. Eftersom Herren är själva det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna, så är han själva Människan, från vilken varje människa är människa. Att allt det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna till sin form är människa, kan man se i Himmel och helvete 460, och det kommer att visas på ett klarare sätt i en kommande behandling av ämnet, där det handlar om änglavisheten.

42. Eftersom vårt Ord i sin innersta härd, är som en låga som från den himmelska meningen, värmer oss, och i sin mellersta härd är som ett ljus som från den andliga meningen upplyser oss, så blir Ordet i sin yttersta härd, som är den naturliga mening, där de båda inre meningarna finns, en rubin och en diamant - en rubin från den himmelska lågan och en diamant från det andliga ljuset. Eftersom Ordet i bokstavsmeningen på grund av sin genomskinlighet är sådant, så avses Ordet i denna mening med grundvalen till det Nya Jerusalems murar, med Urim och Tumim på Arons efod, med Edens lustgård där kungen av Tyrus hade varit, samt med tabernaklets förhängen och omhängen, och med det yttre av Jerusalems tempel. Och när Herren blev förklarad förstås Ordet i själva sin härlighet. ¹

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: