Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

61. Att dessa saker om Herren nu för första gången har blivit offentliggjorda beror på att det har förutsagts i Uppenbarelseboken 21 och Uppenbarelseboken ccc 22 att en ny kyrka ska upprättas av Herren i slutet av den tidigare, där detta ska vara det främsta. Denna kyrka är vad som förstås med "Nya Jerusalem" där, och ingen kan träda in i den om de inte erkänner Herren ensam som Gud över himmel och jord. Och detta kan jag förkunna, att hela himlen erkänner Herren ensam; och att den som inte erkänner honom inte blir insläppt i himlen: för himlen är himmel genom Herren. Denna erkännande, som kommer från kärlek och tro, gör att de är i Herren och Herren i dem, som Herren själv lär hos Johannes,

"På den dagen ska ni förstå att jag är i min Fader, och ni i mig, och jag i er" (14:20):

Och vidare hos samme,

"Förbli i mig, så förblir jag i er. ...Jag är vinstocken, ni är grenarna; den som förblir i mig och jag i honom, han bär mycket frukt, för utan mig kan ni ingenting göra; om någon inte förblir i mig, kastas han ut" (15:4-6; och 17:22-23).

[2] Att detta inte tidigare har setts i Ordet beror på att om det hade setts tidigare, skulle det inte ha tagits emot: för den yttersta domen hade ännu inte ägt rum; och före den hade helvetets makt överhanden över himlens makt; och människan befinner sig mitt emellan himlen och helvetet; därför, om det hade setts tidigare, skulle Djävulen, det vill säga helvetet, ha ryckt det ur deras hjärtan och dessutom vanhelgat det. Denna maktställning för helvetet har fullständigt brutits genom den yttersta domen, som nu har ägt rum: efter den kan nu varje människa som vill bli upplyst och vis, bli det. (Om detta, se vad som skrivits i verket Om himlen och helvetet 589-596, och 597-603; och i den lilla skriften Om den yttersta domen 65-74.)