35. Que toute la Théologie Chrétienne aujourd’hui soit fondée sur l’idée de Trois Dieux, on le voit clairement par la Doctrine de la Justification, qui est la Tête des Doctrines de l’Eglise chez les Chrétiens, tant Catholiques-Romains que Protestants: cette Doctrine enseigne que Dieu le Père a envoyé le Fils pour racheter et sauver les hommes, et qu’il donne l’Esprit Saint qui opère ces choses: quiconque entend, lit ou dit cela, ne peut dans sa pensée, c’est-à-dire, dans son idée, faire autrement que de partager Dieu en Trois, et de percevoir qu’un Dieu en a envoyé un Autre, et que l’opération est faite par un Troisième. Que la même Pensée sur la Trinité Divine distinguée en Personnes, dont chacune est Dieu, passe dans tous les autres doctrinaux de l’Eglise d’aujourd’hui, comme de la Tête dans le Corps, c’est ce qui sera démontré en son lieu. En attendant, consulte ce qui précède sur la Justification, consulte en général et en particulier les traités de Théologie, et en même temps consulte-toi toi-même, et vois, quand dans les Temples tu écoutes les prédications, ou que chez toi tu pries, si tu perçois et si par suite tu penses autre chose que trois Dieux, et surtout quand dans tes prières ou dans tes chants tu t’adresses séparément à l’un et séparément aux deux autres, comme il arrive très-souvent. D’après ces choses se trouve confirmée la Vérité de la Proposition, que toute la Théologie aujourd’hui, dans le Monde chrétien, a été fondée sur l’idée de Trois Dieux.

105. Les Catholiques-Romains ne savent rien aujourd’hui sur l’Imputation du Mérite du Christ, ni sur la Justification par la foi en imputation, dans laquelle leur Eglise a été initiée, parce que cette foi est entièrement cachée par les Externes du culte, qui sont en grand nombre; et c’est pour cela que s’ils s’éloignent en partie des Externes de leur culte, et s’adressent immédiatement à Dieu Sauveur Jésus-Christ, et qu’en outre ils participent aux deux Espèces dans la sainte Eucharistie, ils peuvent être introduits, plus facilement que les Réformés, dans la Nouvelle Jérusalem, c’est-à-dire, dans la Nouvelle Eglise du Seigneur.