Každý něčemu věří.
Znáš nějaké ateisty? Možná nevěří v Boha, ale věří v některé věci. Pokud nejsou úplní slepci, věří, že některé věci jsou „dobré“ a jiné „špatné“. Mohou být laskaví, produktivní, kreativní a velkorysí - jasně oceňují toto chování. I když jsou sebestřední, pravděpodobně věří, že je pro ně „dobré“ nebýt příliš hladový, příliš studený nebo příliš znuděný nebo příliš chudý. Možná také věří, že je „dobré“, když ostatní lidé také nemají příliš hlad. Možná si myslí, že válka je „špatná“. Nebo že je "špatné" krást věci. Nebo všelijaké věci.
Ale pojmy „dobré“ a „špatné“ mohou být svým způsobem libovolné. Kdo říká, že je to dobré? Jedna osoba? Pro koho to má být dobré? Ta osoba? Jejich přátelé? Celá společnost?
Můžete zkusit argument, že „lidé mají právo na svou víru“, ale to ve skutečnosti příliš neobstojí. Co když tato osoba věří, že je v pořádku zničit váš dům? Nebo zabít svou rodinu? Nebo vám ukrást auto?
Takže když budete hledat nějaká lepší pravidla, možná si pomyslíte: "No, buďme demokratičtí. Mějme vládu většiny - většina může rozhodovat o tom, co je dobré a co zlé." Ale ani to nehraje dobře. Co když většina zvolí Hitlera k moci? Dělá to jeho rozhodnutí dobrá? Uh... ne.
Takže si možná pomyslíte: "Dobře, a co takhle nějaké jiné pravidlo, jako největší dobro pro největší počet?" Nějaký způsob, jak vypočítat celkové štěstí? V „Morální filozof a mravní život“ William James nastiňuje (a odmítá!) možný scénář:
"... miliony lidí byly trvale šťastné pod jedinou prostou podmínkou, že jistá ztracená duše na vzdáleném okraji věcí by měla vést život osamělého mučení, co by nás mohlo přimět, kromě skeptického a nezávislého druhu emocí." Okamžitě pociťujeme, i když v nás vyvstal impuls chytit se takto nabízeného štěstí, jak ohavný by byl jeho požitek, kdyby byl záměrně přijímán jako ovoce takového obchodu?"
Fjodor Dostojevskij ve filmu Bratři Karamazovi představoval v podstatě stejnou výzvu. Ivan Karamazov mluví se svým mladším bratrem Aljošou:
„Představte si, že vytváříte předivo lidského osudu s cílem udělat muže nakonec šťastnými, dát jim konečně klid a odpočinek, ale že bylo nezbytné a nevyhnutelné umučit k smrti jen jedno malé stvoření – to dítě. mlátit ho pěstí do prsou, například - a najít tu budovu na jeho nepomstaných slzách, souhlasil bys být za těchto podmínek architektem? Řekni mi to a řekni pravdu."
"Ne, nesouhlasil bych," řekl Alyosha tiše."
Alyosha měl pravdu. Formulace „největší dobro“ nesedí. Jak se tedy ateisté rozhodují, jak se zachovat? Co si myslí, že je „správné“ nebo „špatné“? Nebo "lepší" nebo "horší"? Jak vůbec mohou tyto výrazy používat? Naznačují vyšší, hlubší standard – nějaký zastřešující účel.
Jakmile přestanete myslet na to, že chování může být náhodné, bezvýznamné a může být naprosto cokoliv, máte systém víry. Máte nějaké hodnoty -- nějaké standardy. Mohli by být opravdu mlhaví, nezformovaní, špatně založení, sobečtí... ale jsou to přesvědčení a hodnoty a vy kolem nich budujete svůj život.
No a co? No, pokud vezmete na vědomí argument, že věříte v některé normy chování a máte nějaké hodnoty, pak je dost pravděpodobné, že bude opravdu důležité je pečlivě vybírat. U soudu v roce 399 př. n. l. Sokrates řekl: „Neprozkoumaný život nestojí za to, abychom ho žili.
A co řekl Ježíš? "Nejprve však hledejte Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno." (Matouš 6:33)
V Bibli máme text, který miliardy lidí po tisíce let považovaly za posvátný. To samo o sobě neznamená, že je to správné; miliardy lidí se mohou mýlit. Ale možná to doporučuje vaší pozornosti! Ježíš také řekl toto: "Hledejte a naleznete. Tlučte a bude vám otevřeno." (Matouš 7:7)
