Що означає просити Господа про прощення?

Чи завжди Він прощає нас? Чи прощає нас автоматично? Якщо так, то навіщо просити? І, власне, що означає бути прощеним Ним?

Давайте подивимося, що про це говорить Біблія.

По-перше, нам сказано, що ми повинні шукати прощення у Господа. Ось два приклади уривків:

- "І спалить його священик на жертівнику, за приношеннями, що приносяться Господеві вогнем. Так священик відпокутує свій гріх, що його вчинив, і буде йому прощено". (Левит 4:35)

- "Отже, таким чином моліться.... І прости нам борги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим". (Матвій 6:9-12)

По-друге, цілком очевидно, що ми повинні прощати, щоб бути прощеними:

- "Бо якщо ви будете прощати людям провини їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний. А коли не будете прощати людям провин їхніх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших". (Матвій 6:14, 15)

- "І розгнівався пан його, і видав його мучителям, аж поки не віддасть усього, що йому належало. Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо кожен з вас від серця свого не простить братові своєму провин його". (Матвій 18:34, 35)

- "Не судіть, і не будете судимі. Не засуджуйте, і не будете засуджені. Прощайте, і вам буде прощено". (Лука 6:37)

По-третє, ми бачимо, що Господь готовий прощати:

- "Бо Ти, Господи, добрий, і готовий прощати, і щедрий на милосердя всім, хто призиває Тебе". (Псалом 86:5)

- "Тому кажу вам, що прощаються їй гріхи її, яких багато, бо вона багато любила. А кому мало прощається, той мало любить". (Лука 7:47)

- "І коли він почав розраховуватися, привели до нього одного, що був винен йому десять тисяч талантів..... І змилосердився пан того раба, відпустив його, і простив йому борг". (Матвій 18:24, 27)

- "І, прийшовши на місце, що зветься Голгофа, там розіп'яли Його, і розбійників, одного по правиці, а другого по лівиці. Тоді Ісус промовив: "Отче, прости їм, бо не знають, що чинять". (Лука 23:33, 34)

Ось деякі вчення Нової Церкви, які ґрунтуються на цих біблійних уривках.

1. Господь не веде ніякого обліку (і це добра новина для всіх нас!). Дивіться цей уривок з "Істинної християнської релігії":

"Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них. Бо Господь каже: "Не відають, що чинять" (але це не означає, що гріхи відміняються); бо коли Петро запитав, скільки разів він повинен прощати братові його провини, чи не до семи разів, то Господь сказав: "Не до семи разів, кажу тобі, але до сімдесяти разів по сім"" (Матвій 18:21-22). Чого ж тоді не зробить Господь?" (Истинная Христианская Религия 539)

2. Прощення - це процес. Можна уявити його як цикл. Є два етапи: "готовність пробачити" і "отримання прощення". Це добре описано в наступних уривках з двох богословських праць Сведенборга:

"Більшість у церкві вважає, що прощення гріхів передбачає їх витирання і змивання, подібно до видалення бруду водою, і що після прощення люди стають чистими і непорочними. Ця думка панує особливо серед тих, хто приписує все спасіння лише вірі. Але нехай буде відомо, що ситуація з прощенням гріхів є зовсім іншою. Будучи самим Милосердям, Господь прощає кожному його гріхи. Але вони не прощаються доти, доки людина щиро не покається, не утримається від зла і після цього не буде жити життям віри і милосердя до кінця свого життя. Коли це відбувається, людина отримує від Господа духовне життя, яке називається новим життям. І коли вона цим новим життям подивиться на зло свого колишнього життя, відвернеться від нього і зненавидить його, то це означає, що їй вперше прощено її зло. Бо людина тепер підтримується Господом в істинах і формах добра і утримується від зла. Це показує, що таке прощення гріхів, і що воно не може відбутися ні за годину, ні за рік". (Arcana Coelestia 9014:3)

"Ще однією помилкою віку є припущення, що коли гріхи прощені, то вони також відпускаються..... Однак, коли це твердження перевернути, воно стає істиною, а саме, що коли гріхи відпущені, то вони також прощені. Бо покаяння передує прощенню, а без покаяння немає прощення.... Господь прощає всім людям їхні гріхи. Він не звинувачує і не ставить в провину. Але Він все одно не може забрати тих гріхів інакше, як за законами Свого Божественного провидіння". (Божественное провидение 280)

3. Нам не потрібно молитися про прощення. (Чекайте, що?) Це цікаво. У молитві "Отче наш", якої навчав Ісус, ми дійсно молимося про прощення. Але прочитайте цей уривок з "Справжньої християнської релігії":

"Є два обов'язки, які покладаються на людину після самоаналізу: молитва і сповідь. Молитва повинна бути про те, щоб Господь помилував, дав силу протистояти злу, в якому розкаявся, і подав нахил і прихильність до творення добра, бо без Нього людина нічого не може зробити (Иоан. 15:5)…. Є дві причини, чому не слід підносити до Господа молитву про прощення гріхів. По-перше, тому що гріхи не знищуються, а забираються; і це відбувається тоді, коли людина згодом від них відмовляється і починає нове життя. Бо до кожного зла, як до грона, прикріплені незліченні бажання, які не можуть бути забрані в одну мить, а лише одне за одним, коли людина дозволяє собі виправлятися і відроджуватися. Друга причина полягає в тому, що Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них". (Истинная Христианская Религия 539)

Отже, про що ми повинні молитися? Питання досить тонке. У наведеному вище уривку я бачу, що нам не потрібно молитися про прощення, як таке, як частину процесу покаяння, оскільки під час цього процесу ми вже молилися про милосердя і силу робити краще. Це те, про що ми насправді просимо, коли молимося про прощення. Просити Господа про прощення - це діяти відповідно до зовнішності. Це корисна вправа, і саме тому Господь заповідає її в букві Слова, але глибинна правда полягає в тому, що ми ніколи не були нічим іншим, як прощеними в Його очах, і чи отримаємо ми насправді прощення, залежить від нас, а не від Нього.

Підводячи підсумок...

Прощення від Бога завжди передбачало дію з нашого боку. У Старому Завіті люди повинні були приносити жертви. У Новому Завіті Ісус здивував людей, навчаючи, що їм потрібно прощати інших - багато разів. І тепер ми бачимо, що наша власна (важка) праця покаяння - це те, що ми також повинні зробити, щоб замкнути коло.

Отже, суть в тому, що є два рівні прощення Господа: наш і Його. Господь прощає нам завжди. (Для Нього самого ми ніколи не буваємо непрощеними.) Але насправді ми не стаємо прощеними, доки не виконаємо свою частину процесу; саме це дозволяє прощенню текти по колу.

[Ця стаття була адаптована для використання тут з презентації преподобного Джареда Басса в листопаді 2023 року].

538. IX. Confession ought to be made before the Lord God the Saviour, and then prayer should be offered for help and the power to resist evils.

The Lord God the Saviour ought to be approached, because He is the God of heaven and earth, the Redeemer and Saviour, whose attributes are omnipotence, omniscience and omnipresence, mercy itself together with righteousness; also because man is His creation, and the church is His sheep-fold. The New Testament contains in many places His command that man should approach, worship and adore Him. He instructed us to approach Him alone in this passage of John:

In truth I tell you, anyone who does not go into the sheep-fold through the gate, but climbs up another way, is a thief and a robber. But he who goes in through the gate is the shepherd of the sheep. I am the gate, anyone who goes in through me will be saved and will find pasture. A thief only comes to steal, slaughter and destroy. I have come so that they may have life and plenty. I am the good shepherd, John 10:1-2, 9-11.

The reason one ought not to climb up another way is so as not to approach God the Father, as He is invisible, and therefore unapproachable and incapable of being linked to man. That is why He came into the world, and made Himself visible, approachable and capable of being linked to. This was exclusively so that man could be saved. For unless in approaching God we think about Him as a man, all ideas about God are vain; they collapse like the power of sight directed towards the universe, that is, into empty space, or towards nature, or the objects inside nature that stand in the way.

[2] God Himself, who from eternity is one, came into the world, as is perfectly plain from the way the Lord the Saviour was born: He was conceived by the power of the Most High through the Holy Spirit, and as a result His Human was born of the Virgin Mary. From this it follows that His soul was the Divine itself, which is called the Father, since God is indivisible; and that the Human so born is the Human of God the Father, which is called the Son of God (Luke 1:32, 34-35). Again, it follows from these facts that when the Lord God the Saviour is approached, God the Father is also approached. That is why when Philip begged Him to show him the Father, He replied:

He who sees me, sees the Father. How is it then you say, Show us the Father? Do you not believe that I am in the Father, and the Father is in me? Believe me, I am in the Father and the Father is in me, John 14:6-11.

More on this subject will be found in the chapters on God, the Lord, the Holy Spirit and the Trinity.