കൂടാരങ്ങളുടെ പെരുന്നാൾ
1. അതിനുശേഷം യേശു ഗലീലിയിൽ നടക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം യഹൂദന്മാർ അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചതിനാൽ യഹൂദ്യയിൽ നടക്കാൻ അവൻ തയ്യാറായില്ല.
ഗലീലിയിൽ നടക്കുന്നു
മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാനത്തോട് അടുത്ത് ആളുകൾ പറഞ്ഞു, “ഇവൻ ജോസഫിന്റെ മകനായ യേശുവല്ലേ, അവന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും നമുക്കറിയാം? ‘ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി വന്നു’ എന്ന് അവൻ പറയുന്നത് എങ്ങനെയാണ്?യോഹന്നാൻ6:42). യേശു എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്നോ അവന്റെ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ സത്യമായിരിക്കുമെന്നോ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, യേശുവിന്റെ അനുയായികളിൽ പലരും "പിന്നെ പോയി അവനോടൊപ്പം നടന്നില്ല" (യോഹന്നാൻ6:66). എന്നിരുന്നാലും, യേശു ഗലീലിയിൽ തന്റെ ശുശ്രൂഷ തുടരുമ്പോൾ ശിഷ്യന്മാരുൾപ്പെടെ അനേകം ആളുകൾ അവനോടൊപ്പം നടക്കുന്നു.
യേശുവിന്റെ മിക്ക അത്ഭുതങ്ങളും നടന്നത് ഗലീലിയിലാണ്. അവൻ ഗലീലിയിലെ കാനായിൽ വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കി, ഗലീലിയിലെ കഫർണാമിൽ കുലീനന്റെ മകനെ സുഖപ്പെടുത്തി, ഗലീലി കടലിന് അഭിമുഖമായുള്ള ഒരു മലയിൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ പോഷിപ്പിച്ചു, ഗലീലിയിലെ വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ നടന്നു. നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, മിക്കവാറും എല്ലാ ആദ്യകാല ശിഷ്യന്മാരും ഗലീലിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഗലീലി പ്രദേശം യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു തരം താവളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
യഹൂദ്യയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം എഴുപത് മൈൽ വടക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗലീലി, മതനേതാക്കന്മാരുടെ ശത്രുതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ഗലീലി യേശുവിനും അവന്റെ അനുയായികൾക്കും സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥലമാണ്. ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, സത്യം കേൾക്കാൻ ആകാംക്ഷയുള്ളവരും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുമായ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ഇടയിൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തെ ഗലീലി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ മനുഷ്യഹൃദയത്തിലും അവർ "ഗലീലി" എന്ന സ്ഥലത്ത് യേശുവിനോടൊപ്പം നടക്കുന്നു. 1
നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഇതുതന്നെ സത്യമാണ്. നാം “ഗലീലിയിൽ നടക്കുന്ന”ിടത്തോളം, അത് യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നിടത്തോളം, നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ “മതനേതാക്കളിൽ” നിന്ന് - യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെയും ജീവിതത്തെയും നശിപ്പിക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്ന വ്യാജവും സ്വയം സേവിക്കുന്നതുമായ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ സുരക്ഷിതരാണ്. യഥാർത്ഥ ചാരിറ്റി. അതിനാൽ, യേശു "ഗലീലിയിൽ നടക്കുന്നു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ യഹൂദ്യയിൽ അല്ല, കാരണം യെഹൂദ്യയിലെ മതനേതാക്കന്മാർ തന്നെ "കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നു" എന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ7:1).
യേശുവിന്റെ രഹസ്യ യാത്ര
2. യഹൂദന്മാരുടെ ഉത്സവം, [കൂടാരോത്സവം] അടുത്തിരുന്നു.
3. അവന്റെ സഹോദരന്മാർ അവനോടു: നീ ചെയ്യുന്ന നിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ നിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കാണേണ്ടതിന്നു നീ ഇവിടെനിന്നു യെഹൂദ്യയിലേക്കു പോക എന്നു പറഞ്ഞു.
4. ആരും രഹസ്യമായി ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല, അവൻ പരസ്യമായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. നീ ഇതു ചെയ്താൽ ലോകത്തിനു മുന്നിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുക.
5. അവന്റെ സഹോദരന്മാരും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല.
6. അപ്പോൾ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സമയം എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.
7. ലോകത്തിന് നിങ്ങളെ വെറുക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ അത് എന്നെ വെറുക്കുന്നു, കാരണം അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ദുഷിച്ചതാണെന്ന് ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
8. നിങ്ങൾ ഈ ഉത്സവത്തിന് പോകുക; ഞാൻ ഇതുവരെ ഈ ഉത്സവത്തിന് പോകുന്നില്ല, കാരണം എന്റെ സമയം ഇതുവരെ പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടില്ല.
9. ഇതു അവരോടു പറഞ്ഞിട്ടു അവൻ ഗലീലിയിൽ തുടർന്നു.
10. അവന്റെ സഹോദരന്മാർ പോയപ്പോൾ അവനും ഉത്സവത്തിന് പോയി, പരസ്യമായിട്ടല്ല, രഹസ്യമായിട്ടെന്നപോലെ.
എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഓരോ യഹൂദ പുരുഷനും വർഷത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം കർത്താവിനെ ആരാധിക്കാൻ യെരൂശലേമിൽ വരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “നിങ്ങൾ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ ആചരിക്കേണം. ഗോതമ്പ് വിളവെടുപ്പിന്റെ ആദ്യഫലങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്ന ആഴ്ചകളുടെ പെരുന്നാൾ നിങ്ങൾ ആചരിക്കും, വർഷാവസാനത്തിൽ ശേഖരിക്കൽ പെരുന്നാൾ [നിങ്ങൾ ആചരിക്കും]. വർഷത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ആളുകളും ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ വരണം” (പുറപ്പാടു്34:23).
“പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വർഷത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഉത്സവത്തെ “പെസഹ” എന്നും വിളിക്കുന്നു. വസന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നടക്കുന്ന ഈ ഉത്സവം, കർത്താവ് ഇസ്രായേൽ മക്കളുടെ ഭവനങ്ങൾ "കടന്ന്" ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് അവരെ കൊണ്ടുവന്ന രാത്രിയെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. യിസ്രായേൽമക്കളോട് ആ രാത്രിയിൽ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം തിന്നാനും ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള യാത്രയുടെ അടുത്ത ഏഴു ദിവസത്തേക്ക് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം ഉണ്ടാക്കാൻ ആവശ്യമായ മാവ് തയ്യാറാക്കാനും പറഞ്ഞു (കാണുക. പുറപ്പാടു്12:13-17; 34-39).
രണ്ടാമത്തെ ഉത്സവത്തെ "ആഴ്ചകളുടെ ഉത്സവം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പെസഹാ കഴിഞ്ഞ് ഏഴാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് വസന്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ഇത് നടക്കുന്നത്, ആദ്യകാല വിളവെടുപ്പിന്റെ ആദ്യഫലങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു (കാണുക പുറപ്പാടു്23:16). പെസഹാ കഴിഞ്ഞ് അമ്പതാം ദിവസം സംഭവിക്കുന്നതിനാൽ, "അമ്പതാം" [πεντηκοστή pentékosté] എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്ന് "പെന്തക്കോസ്ത്" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ ഉത്സവം "പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉത്സവം" ആണ്. ഇത് ശരത്കാലത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്, പൂർത്തിയായ വിളവെടുപ്പിന്റെ ശേഖരണം ആഘോഷിക്കുന്നു (കാണുക പുറപ്പാടു്34:22). ഇസ്രായേൽ മക്കൾ മരുഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുകയും കൂടാരങ്ങളിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്ത നാൽപ്പത് വർഷത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ കൂടിയാണ് ഈ ഉത്സവം. ഈ ചരിത്രസംഭവം ആഘോഷിക്കാൻ, ആളുകൾ ഒരുമിച്ചു ശാഖകൾ കൂട്ടുകയും അവരുടെ പൂർവികർ ചെയ്തതുപോലെ കൂടാരങ്ങളിൽ—അല്ലെങ്കിൽ “കൂടാരങ്ങളിൽ”—ഒരാഴ്ച ചിലവഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ശേഖരിക്കൽ ഉത്സവത്തെ "കൂടാരങ്ങളുടെ ഉത്സവം" എന്നും വിളിക്കുന്നു (കാണുക ആവർത്തനപുസ്തകം16:13).
കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ച അയ്യായിരം പേർക്ക് അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം നൽകുന്നത് പെസഹാ സമയത്തിനടുത്തുള്ള വസന്തകാലത്ത് സംഭവിച്ചു (കാണുക യോഹന്നാൻ6:4). ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഇപ്പോൾ വീഴ്ചയാണ്, കൂടാതെ യേശുവിന് യെരൂശലേമിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ട സമയമാണിത്, കൂടാര പെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കാൻ. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഇപ്പോൾ യഹൂദന്മാരുടെ കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ അടുത്തിരുന്നു" (യോഹന്നാൻ7:2). പെരുന്നാളിനു പോകാനൊരുങ്ങുന്ന യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ, യേശുവിന്റെ രഹസ്യസ്വഭാവം നിർത്താനും തന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കാനുമുള്ള അവസരമായി ഇതിനെ കാണുന്നു. “നീ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ നിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കാണേണ്ടതിന്നു നീ ഇവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു യെഹൂദ്യയിലേക്കു പോകുവിൻ” എന്നു അവർ പറയുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ആരും പരസ്യമായി അറിയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് രഹസ്യമായി ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. നീ ഇതു ചെയ്താൽ നിന്നെത്തന്നെ ലോകത്തിനു കാണിച്ചുകൊടുക്കുക” (യോഹന്നാൻ7:3-4).
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവന്റെ ദൗത്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ജറുസലേമിൽ തന്നെത്തന്നെ തുറന്നു കാണിക്കാൻ യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നതായി തോന്നിയേക്കാം. പക്ഷേ, അടുത്ത വാക്യത്തിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെയല്ല. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവന്റെ സഹോദരന്മാർ അവനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല" (യോഹന്നാൻ7:5).
പെരുന്നാളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചെങ്കിലും അവരുടെ സമ്മർദ്ദത്തിന് വഴങ്ങാൻ യേശു വിസമ്മതിച്ചു. പകരം, അവൻ പറയുന്നു, “എന്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല; എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സമയം എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്. ലോകത്തിന് നിങ്ങളെ വെറുക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ തിന്മയാണെന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ അത് എന്നെ വെറുക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഈ പെരുന്നാളിന് പോകുക. ഞാൻ ഇതുവരെ ഈ വിരുന്നിന് പോകുന്നില്ല, എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ എന്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല" (യോഹന്നാൻ7:6-8).
ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ നമ്മുടെ നിർബ്ബന്ധിതമായ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പ്രകൃതി ലോകത്ത് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നത് ശരിക്കും പ്രധാനമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗം. ലൗകിക മൂല്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിനാലും അവയെ എതിർക്കാത്തതിനാലും അത് ലോകം വെറുക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്ന യേശുവിനെ പലപ്പോഴും ലോകം വെറുക്കുന്നു. യേശു കൊണ്ടുവരുന്ന സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം മനുഷ്യഹൃദയങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സംഭവിക്കുന്നു. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ, "തിന്മ ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും വെളിച്ചത്തെ വെറുക്കുന്നു, അവരുടെ തിന്മകൾ വെളിപ്പെടാതിരിക്കാൻ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് വരുന്നില്ല" (യോഹന്നാൻ3:20). “ലോകത്തിന് നിങ്ങളെ വെറുക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ തിന്മയാണെന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ അത് എന്നെ വെറുക്കുന്നു” എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
തന്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലെന്നും യേശു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഇത് രണ്ടുതവണ പരാമർശിക്കുന്നു. ആദ്യം, അവൻ ലളിതമായി പറയുന്നു, "എന്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല" (യോഹന്നാൻ7:6). അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്താൽ, കൂടാര പെരുന്നാളിൽ തന്റെ കുറ്റാരോപിതരെ നേരിടാൻ അവൻ ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന സമയത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് രണ്ടാം തവണ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, “എന്റെ സമയം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വന്നിട്ടില്ല” (യോഹന്നാൻ7:8). "എന്റെ സമയം ഇതുവരെ പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടില്ല" എന്നും ഇതിനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാം. ഒരു തലത്തിൽ, വാർഷിക വിരുന്നിൽ പങ്കെടുക്കാൻ യേശു യെരൂശലേമിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനെയാണ് ഈ വാക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവന്റെ ക്രൂശീകരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും പരാമർശിക്കുന്നു - ഭൂമിയിലെ അവന്റെ വേലയുടെ നിവൃത്തി. 2
ഇതെല്ലാം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, യേശു യെരൂശലേമിലേക്ക് പോകാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു, എന്നാൽ ശരിയായ സമയത്ത് മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അല്ല. അതുകൊണ്ട്, കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ ആരംഭിക്കുന്നതുവരെ യേശു കുറച്ചുകാലം കൂടി ഗലീലിയിൽ തുടരും. എന്നിട്ട്, അവന്റെ സഹോദരന്മാർ ഇതിനകം പോയിക്കഴിഞ്ഞാൽ, അവൻ യെരൂശലേമിലേക്ക് പോകുന്നു, "പ്രത്യക്ഷമായിട്ടല്ല, രഹസ്യമായി" (യോഹന്നാൻ7:10).
കൊയ്ത്തുത്സവ വേളയിൽ യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള യേശുവിന്റെ രഹസ്യ യാത്ര നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ജീവിതത്തിൽ ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്ന രഹസ്യ വഴികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നാം ദുഷിച്ചതും സ്വയം സേവിക്കുന്നതുമായ അനേകം വഴികൾ ഒറ്റയടിക്ക് ദൈവം നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ, അത് നമ്മെ കീഴടക്കും. അതിനാൽ, അവൻ രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ആ സമയത്ത് നമുക്ക് നേരിടാൻ കഴിയുന്ന തിന്മകൾ മാത്രമേ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തൂ, അവയെ തുരത്താൻ മതിയായ സത്യം ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രം. അപ്പോൾ ദൈവം കൂടെ നിൽക്കുന്നു, നമുക്കാവശ്യമായ എല്ലാ സഹായങ്ങളും നൽകാൻ തയ്യാറാണ്-നാം ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ. ഈ രീതിയിൽ, അവൻ നമ്മെ പടിപടിയായി, ക്രമേണ, അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നീ ദേശം കൈവശമാക്കുവാൻ തക്കവണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നതുവരെ ഞാൻ അവരെ ക്രമേണ പുറത്താക്കും" (പുറപ്പാടു്23:30). 3
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ വളർച്ച തുടരുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ധാരണയ്ക്ക് അനുസൃതമല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും പറയുകയോ പ്രവർത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ആ സമയങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ബോധമുണ്ടാകും. അത് നിങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വരത്തിലോ, നിങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു അശ്ലീലമായ പരാതിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു സ്വാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിലോ ആകാം. ഈ സമയങ്ങളിൽ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതമായ ആഗ്രഹങ്ങളും ചിന്തകളും ഉണ്ടാകാൻ കർത്താവ് അനുവദിക്കുന്നു, അതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് അവ എന്താണെന്ന് കാണാനും അവയെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കാനും ഈ പ്രക്രിയയിലൂടെ ആത്മീയമായി വികസിക്കാനും കഴിയും. കർത്താവ് നിങ്ങളുടെ "ആന്തരിക ജറുസലേമിലേക്ക്" രഹസ്യമായി പ്രവേശിക്കുകയാണ്, സ്വാർത്ഥവും സ്വാർത്ഥവും വ്യാജവുമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും നിങ്ങളിലുള്ള നല്ലതും സത്യവുമായ എല്ലാം വേർതിരിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോ ചിന്തകളോ വാക്കുകളോ പ്രവൃത്തികളോ കർത്താവിന്റെ ഹിതത്തിന് അനുസൃതമല്ലാത്ത സമയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കുക. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ, അവബോധത്തിന്റെയും വേർപിരിയലിന്റെയും ഈ നിമിഷങ്ങളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ വിളവെടുപ്പിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അകത്തേക്ക് നോക്കാനുള്ള സമയമാണിത്, ഗോതമ്പിനെ കളകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള സമയമാണിത്, ദയയില്ലാത്തതിൽ നിന്ന് ദയയുള്ളതും, അസത്യത്തിൽ നിന്ന് സത്യമായതും. 4
ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്
11. യഹൂദന്മാർ പെരുന്നാളിൽ അവനെ അന്വേഷിച്ചു: അവൻ എവിടെ?
12. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ അവനെക്കുറിച്ചു വളരെ പിറുപിറുത്തു; അവൻ നല്ലവൻ എന്നു ചിലർ പറഞ്ഞു; എന്നാൽ മറ്റുചിലർ പറഞ്ഞു: ഇല്ല, പക്ഷേ അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ വഞ്ചിക്കുന്നു.
13. എന്നിരുന്നാലും യഹൂദന്മാരെ ഭയന്ന് ആരും അവനെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് സംസാരിച്ചില്ല.
14. പെരുന്നാളിന്റെ മദ്ധ്യേ യേശു ദേവാലയത്തിൽ കയറി ഉപദേശിച്ചു.
15. യഹൂദന്മാർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: പഠിക്കാത്ത ഇവൻ എങ്ങനെ അക്ഷരങ്ങൾ അറിയുന്നു?
16. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്റെ ഉപദേശം എന്റേതല്ല, എന്നെ അയച്ചവന്റേതാണ്.
17. ആരെങ്കിലും അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ഇച്ഛിച്ചാൽ, ഉപദേശം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണോ അതോ ഞാൻ സ്വയമായി സംസാരിക്കുന്നോ എന്ന് അവൻ അറിയും.
18. സ്വയമായി സംസാരിക്കുന്നവൻ സ്വന്തം മഹത്വം അന്വേഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ തന്നെ അയച്ചവന്റെ മഹത്വം അന്വേഷിക്കുന്നവൻ സത്യമാണ്, അനീതി അവനിൽ ഇല്ല.
19. മോശ നിങ്ങൾക്ക് ന്യായപ്രമാണം തന്നില്ലേ, നിങ്ങളാരും നിയമം ചെയ്യുന്നില്ലേ? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നത്?
20. ജനക്കൂട്ടം മറുപടി പറഞ്ഞു: നിനക്ക് ഭൂതമുണ്ട്; ആരാണ് നിന്നെ കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നത്?
21. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.
22. അതു നിമിത്തം മോശെ നിങ്ങൾക്കു പരിച്ഛേദന ചെയ്തു (അത് മോശയുടെതല്ല, പിതാക്കന്മാരുടേതാണ്), ഒരു ശബ്ബത്തിൽ നിങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനെ പരിച്ഛേദന ചെയ്യുന്നു.
23. മോശയുടെ നിയമം ലംഘിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ശബ്ബത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ പരിച്ഛേദന സ്വീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു ശബ്ബത്തിൽ ഞാൻ മനുഷ്യനെ മുഴുവനും സുഖപ്പെടുത്തിയതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്നോടു കയ്പുണ്ടോ?
24. മുഖഭാവത്തിനനുസരിച്ച് വിധിക്കരുത്, എന്നാൽ ന്യായമായ വിധിയിൽ വിധിക്കുക
കൂടാര പെരുന്നാളിൽ നിന്ന് യേശു വിട്ടുനിൽക്കുന്ന കാലത്ത്, അവൻ വളരെയേറെ അന്വേഷിക്കപ്പെടുന്നു, വളരെ സംഭാഷണ വിഷയമാണ്. "അവൻ എവിടെയാണ്?" അവനെ പിടികൂടി കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മതനേതാക്കളോട് ചോദിക്കൂ. ജനങ്ങളും തമ്മിൽ പിറുപിറുക്കുന്നു. അവരിൽ ചിലർ, “അവൻ നല്ലവനാണ്” എന്നു പറയുമ്പോൾ, “അവൻ ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്നു” എന്നു മറ്റു ചിലർ പറയുന്നു. വിഷയത്തിൽ അവരുടെ നിലപാട് എന്തായിരുന്നാലും അത് തുറന്നു ചർച്ച ചെയ്യാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അവർക്കില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "യഹൂദന്മാരെ ഭയന്ന് ആരും അവനെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി സംസാരിച്ചില്ല" (കാണുക യോഹന്നാൻ7:11-13).
മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്ന മതനേതാക്കൾ, യേശുവിന്റെ വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനെ ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു. അത്തരം കാര്യങ്ങൾ സൻഹെഡ്രിൻ മാത്രം തീരുമാനിക്കേണ്ടതാണ്. റബ്ബിമാരുടെ സ്കൂളുകളിൽ ഉന്നത പരിശീലനം നേടിയവർക്കും വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവർക്കും മാത്രമേ ഇത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും അഭിപ്രായം പറയാനാകൂ. അതിനാൽ സാധാരണക്കാർ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് സംസാരിക്കുന്നത് അഹങ്കാരവും ധിക്കാരവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടും-പ്രത്യേകിച്ച് അവർ അവനിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരാണെങ്കിൽ.
അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, ഗലീലിയിൽ നിന്നുള്ള നിഗൂഢ മനുഷ്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആളുകൾ തങ്ങൾ കേട്ട കഥകളോ അനുഭവങ്ങളോ പങ്കുവെക്കുമ്പോൾ, വളരെയധികം കുശുകുശുക്കലുകൾ നടക്കാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കൂടുതലാണ്. കൂടാര പെരുന്നാൾ അത്തരം ചർച്ചകൾക്ക് സജീവമായ ഒരു വേദി നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഏത് നിമിഷവും യേശുവിന്റെ സാധ്യമായ വരവ് ആളുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ.
യേശു അവരെ നിരാശരാക്കുന്നില്ല. പെരുന്നാൾ പകുതിയായപ്പോൾ യേശു പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷനായി. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “പെരുന്നാൾ മദ്ധ്യത്തിൽ യേശു ദൈവാലയത്തിൽ കയറി ഉപദേശിച്ചു” (യോഹന്നാൻ7:14). ദൈവാലയത്തിൽ യേശുവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള പ്രത്യക്ഷത, "നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന കർത്താവ് തന്റെ ആലയത്തിലേക്ക് പെട്ടെന്ന് വരും" എന്ന പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകളുടെ നിവൃത്തിയാണ്.മലാഖി3:1).
യേശു മതനേതാക്കന്മാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. അവൻ പെട്ടെന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു-അതിന് യാതൊരു യോഗ്യതയുമില്ലെങ്കിലും. പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും ദൃഷ്ടിയിൽ, യേശു ഗലീലിയിൽ നിന്നുള്ള ലളിതവും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവനുമാണ്, എന്നിട്ടും, അവൻ ഇവിടെ ഒരു മതാധികാരിയായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയാണ്. ഒരു മതാദ്ധ്യാപകനാണെന്ന യേശുവിന്റെ ഭാവനയിൽ അവർ അഗാധമായി അസ്വസ്ഥരായി, “ഒരിക്കലും പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഈ മനുഷ്യന് എങ്ങനെ അക്ഷരങ്ങൾ അറിയാം?” (യോഹന്നാൻ7:15). 5
മറുപടിയായി, യേശു അവരോട് പറയുന്നു, യഥാർത്ഥ ഉപദേശം മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് വരുന്നതല്ല, അത് റബ്ബിനിക്കൽ സ്കൂളുകളിൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്നാണ്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "എന്റെ ഉപദേശം എന്റേതല്ല, എന്നെ അയച്ചവന്റേതാണ്" (യോഹന്നാൻ7:16). “ആരെങ്കിലും അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ” [അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം], “ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണോ അതോ എന്റെ സ്വന്തം അധികാരത്തിൽ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് അവൻ അറിയും” എന്ന് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.യോഹന്നാൻ7:17). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, താൻ മനുഷ്യനിർമ്മിത ദൈവശാസ്ത്രം നൽകുന്നില്ലെന്നാണ് യേശു പറയുന്നത്. പകരം, അവൻ ദൈവിക ഉപദേശം നൽകുന്നു—“എന്നെ അയച്ചവന്റെ” പഠിപ്പിക്കൽ.
“ആരെങ്കിലും ദൈവേഷ്ടം ചെയ്താൽ ....” എന്ന് യേശുവിന് എളുപ്പത്തിൽ പറയാമായിരുന്നു, പകരം, “ആരെങ്കിലും ദൈവഹിതം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ” എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. "ആരെങ്കിലും ദൈവഹിതം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ" എന്നും ഇതിനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "ആഗ്രഹങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ഇച്ഛകൾ" എന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദമാണ് ἤθελον (ēthelon) ഇത് "ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.
ബേഥെസ്ദാ കുളത്തിലെ മനുഷ്യനോട് "ആവശ്യമുണ്ടോ" (ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു) സുഖം പ്രാപിക്കാൻ യേശു ചോദിക്കുമ്പോൾ ഇതേ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചതായി ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചു (കാണുക. യോഹന്നാൻ5:6). അതുപോലെ, അയ്യായിരം പേരുടെ അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലും നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. ജോൺ ൽ മാത്രം അയ്യായിരം പേർ "അവർ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ"-അതായത്, അവർ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ (കാണുക) ലഭിച്ചുവെന്ന് ചേർത്തിരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ6:11). ഈ എപ്പിസോഡിലും അങ്ങനെ തന്നെ. യേശു പറയുന്നു, “ആരെങ്കിലും ദൈവഹിതം ചെയ്തുചെയ്യാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആ ഉപദേശം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണോ അതോ ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം അധികാരത്തിൽ പറഞ്ഞതാണോ എന്ന് അവൻ അറിയും.”
"ഇച്ഛ" എന്ന വാക്കിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഉപയോഗം പ്രധാനമാണ്. തൻറെ ഉപദേശം സ്വർഗത്തിൽനിന്നുള്ളതാണോ-അതിനാൽ ദൈവത്തിൽനിന്നാണോ എന്ന് സ്വയം കണ്ടെത്താനുള്ള ഏക മാർഗം തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പറയുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നാം നന്മയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ട്, നന്മയുടെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന്, നമുക്ക് സ്വയം വിധിക്കാൻ കഴിയും, ഏതൊക്കെ ഉപദേശങ്ങളാണ് തെറ്റെന്നും, ഏതൊക്കെ ഉപദേശങ്ങൾ സത്യമാണെന്നും, മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ളതും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതും. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, നന്മ എന്നത് നമ്മുടെ മനസ്സിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആന്തരിക ജ്വാല പോലെയാണ്, അത് സത്യം കാണാനും സ്നേഹിക്കാനും ആകാംക്ഷയോടെ സ്വീകരിക്കാനും നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. 6
താൻ സ്വന്തം അധികാരത്തിലല്ല സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് മതനേതാക്കന്മാരോട് വ്യക്തമാക്കാനാണ് യേശു ശ്രമിക്കുന്നത്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവൻ സ്വന്തം മഹത്വം അന്വേഷിക്കുമായിരുന്നു. പകരം, യേശു അന്വേഷിക്കുന്നത് "തന്നെ അയച്ചവന്റെ മഹത്വം" മാത്രമാണ്, അതിനാൽ "അവനിൽ അനീതി ഇല്ല" (യോഹന്നാൻ7:18). ചുരുക്കത്തിൽ, പഠിപ്പിക്കാനും ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനും യേശു ആത്മാർത്ഥമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.
മതനേതാക്കന്മാർ ദൈവഹിതമനുസരിച്ചല്ല ജീവിക്കുന്നത് എന്നതാണ് ഇതിന്റെ സൂചന. ദൈവഹിതം മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുകയും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സത്യം കാണുമായിരുന്നു. പകരം, അവർ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു, അവർക്ക് സത്യം ഉണ്ടെന്നും അവർ ശരിയാണെന്നും അത് കാണാൻ മറ്റ് മാർഗമില്ലെന്നും വിശ്വസിച്ചു. തങ്ങൾ നിയമം പാലിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, നിയമത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ പരിഗണിക്കാൻ അവർ തയ്യാറായില്ല. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, “മോസസ് നിങ്ങൾക്ക് നിയമം തന്നില്ല, എന്നിട്ടും നിങ്ങളാരും നിയമം പാലിക്കുന്നില്ല? എന്തിനാ എന്നെ കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നത്?" (യോഹന്നാൻ7:19). 7
ഇതൊരു നാടകീയ നിമിഷമാണ്. മതനേതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശബത്ത് നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണ ലംഘിച്ച യേശുവിനെ വധിക്കണം. എന്നാൽ, യേശുവിനെ പിടികൂടി കൊല്ലാൻ മതനേതാക്കന്മാർ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയാണെന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. അതിനാൽ, ബാഹ്യരൂപങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആളുകൾ യേശുവിനോട് പറയുന്നു, “നിനക്ക് ഒരു ഭൂതമുണ്ട്. ആരാണ് നിന്നെ കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നത്?" (യോഹന്നാൻ7:20).
ശബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നു
ജനങ്ങളുടെ തെറ്റായ വിധിന്യായത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിനുപകരം, യേശു മതനേതാക്കളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു. അക്ഷരീയ നിയമത്തോടുള്ള അവരുടെ ആന്തരിക ചൈതന്യത്തിന് പുറമെയുള്ള കർശനമായ അനുസരണത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, ശബത്തിൽ ഒരു വികലാംഗനെ സുഖപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവരുടെ പ്രതികരണം പരിശോധിക്കാൻ യേശു അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ആ മനുഷ്യനോട് എഴുന്നേൽക്കാനും കിടക്ക എടുത്തു നടക്കാനും പറഞ്ഞു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഞാൻ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും അത്ഭുതപ്പെടുന്നു" (യോഹന്നാൻ7:21). റബ്ബിമാർ പോലും ശബ്ബത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് യേശു തുടർന്നു പറയുന്നു: "മോസസ് നിങ്ങൾക്ക് പരിച്ഛേദന നൽകി ... നിങ്ങൾ ശബ്ബത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനെ പരിച്ഛേദന ചെയ്യുന്നു" (യോഹന്നാൻ7:22).
അബ്രഹാമിന്റെ കാലം വരെയുള്ള യഹൂദ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു യഹൂദ ആൺകുട്ടി ജനിച്ച് എട്ടാം ദിവസം പരിച്ഛേദന ചെയ്യണമായിരുന്നു. എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, “നിങ്ങളിൽ എട്ടു ദിവസം പ്രായമുള്ളവൻ, നിങ്ങളുടെ തലമുറയിലെ എല്ലാ ആൺകുട്ടികളും പരിച്ഛേദന ചെയ്യപ്പെടണം. അഗ്രചർമ്മത്തിൽ പരിച്ഛേദന ഏൽക്കാത്ത ആൺകുഞ്ഞിനെ അവന്റെ ജനത്തിൽനിന്നു ഛേദിച്ചുകളയേണം; അവൻ എന്റെ ഉടമ്പടി ലംഘിച്ചിരിക്കുന്നു" (ഉല്പത്തി17:12). അതിനാൽ, പരിച്ഛേദന നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യതിയാനവും റബ്ബിമാർ അനുവദിച്ചില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ആൺകുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള എട്ടാം ദിവസമായിരുന്നെങ്കിൽ, ശബത്തിൽ പോലും പരിച്ഛേദന നടത്താറുണ്ട്.
കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ, മുപ്പത്തിയെട്ട് വർഷമായി മുടന്തനായിരുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ശബത്തിൽ നടന്ന സൗഖ്യമാക്കൽ മതനേതാക്കളെ ചൊടിപ്പിച്ചിരുന്നു. തന്നോടുള്ള അവരുടെ വിരോധം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കിയ യേശു മതനേതാക്കന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് പറയുന്നു: “മോശയുടെ നിയമം ലംഘിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ശബ്ബത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ പരിച്ഛേദന ഏറ്റുവാങ്ങുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനെ പൂർണ്ണമായി സുഖപ്പെടുത്തിയതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്നോട് ദേഷ്യപ്പെടുമോ? ശബ്ബത്തിൽ?" (യോഹന്നാൻ7:23).
മതനേതാക്കന്മാരുടെ പരിമിതമായ വീക്ഷണത്തിൽ, ശബത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു ജോലിയും ചെയ്യരുതെന്ന ശബ്ബത്ത് കൽപ്പനയുടെ വ്യക്തമായ ലംഘനമായി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു. എന്നാൽ എല്ലാ തിരുവെഴുത്തു പഠിപ്പിക്കലുകളെയും പോലെ ശബത്തും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തെളിയിക്കാനാണ് യേശു വന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, ശബ്ബത്തിന്റെ എബ്രായ പദം ശബ്ബത്ത് (שַׁבָּת), അതായത് "വിശ്രമിക്കുക" എന്നാണ്. ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, ശബത്ത് ദൈവത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് പ്രവർത്തിക്കാത്തതിനെക്കുറിച്ചല്ല; മറിച്ച്, ദൈവഹിതം നമ്മിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനായി സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹവും മാറ്റിവയ്ക്കുകയാണ്. ഈ വിധത്തിൽ, ശബത്ത് വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കുകയും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ശബത്തിൽ നാം "നമ്മുടെ സ്വന്തം വഴികളും സ്വന്തം ഇഷ്ടങ്ങളും" മാറ്റിവെച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തണം (യെശയ്യാ58:13).
ഈ എപ്പിസോഡിൽ, മതനേതാക്കന്മാർക്ക് ചിന്തിക്കാൻ യേശു പലതും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ശബത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനെ പൂർണമായി സുഖപ്പെടുത്തിയതിന് അവർ യേശുവിനോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത് എന്തിനാണ്? മുപ്പത്തിയെട്ടു വർഷമായി അവശത അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ശബ്ബത്തിൽ ആണെങ്കിൽപ്പോലും തന്റെ കിടക്കയും എടുത്ത് നടക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ അവർ എന്തിനാണ് അസ്വസ്ഥനാകുന്നത്? ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം പരിഗണിക്കാൻ യേശു മതനേതാക്കളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അക്ഷരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ആത്മാവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിനെ കാണാൻ. താൻ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കാനും "നീതിയുള്ള ന്യായവിധി"-അതായത്, "ഭാവം അനുസരിച്ചല്ല" - വിധിക്കാനും അവൻ അവരെ ക്ഷണിക്കുന്നു.യോഹന്നാൻ7:24). 8
ന്യായമായ വിധി
25. അപ്പോൾ ജറുസലെംകാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: ഇവനെയല്ലേ അവർ കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നത്?
26. നോക്കൂ! അവൻ തുറന്ന് സംസാരിക്കുന്നു, അവർ അവനോട് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ആകയാൽ ഇവൻ സാക്ഷാൽ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് ഭരണാധികാരികൾ സാക്ഷാൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലേ?
27. എന്നാൽ ഈ [മനുഷ്യൻ], അവൻ എവിടെനിന്നാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, എന്നാൽ ക്രിസ്തു വരുമ്പോൾ, അവൻ എവിടെനിന്നാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല.
28. അപ്പോൾ യേശു ദൈവാലയത്തിൽവെച്ചു വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും എന്നെ അറിയുന്നു, ഞാൻ എവിടെനിന്നാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ഞാൻ സ്വയമായി വന്നതല്ല, എന്നെ അയച്ചവൻ നിങ്ങൾ അറിയാത്ത സത്യവാൻ ആകുന്നു.
29. എന്നാൽ ഞാൻ അവനെ അറിയുന്നു, കാരണം ഞാൻ അവനോടുകൂടെയുണ്ട്, അവൻ എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു.
30. അതുകൊണ്ട് അവർ അവനെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവന്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലായ്കയാൽ ആരും അവന്റെമേൽ കൈവെച്ചില്ല.
31. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ പലരും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചു പറഞ്ഞു: ക്രിസ്തു വരുമ്പോൾ ഇവൻ [മനുഷ്യൻ] ചെയ്തതിനേക്കാൾ വലിയ അടയാളങ്ങൾ അവൻ ചെയ്യുമോ?
മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാനം, യേശു പറഞ്ഞു, “ഭാവം അനുസരിച്ച് വിധിക്കരുത്. എന്നാൽ ന്യായമായ വിധിയോടെ വിധിക്കുക" (യോഹന്നാൻ7:24). "നീതിയുള്ള ന്യായവിധി" എന്നതുകൊണ്ട് യേശു അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ബാഹ്യരൂപം മാത്രമല്ല, ആന്തരിക ആത്മാവിനെ കാണാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലുള്ള ന്യായവിധി എന്നാണ്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "മനുഷ്യൻ ബാഹ്യരൂപത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എന്നാൽ ദൈവം ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു" (1 സാമുവൽ 16:7).
ദൈവിക കൽപ്പനകളുടെ വഴിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിനാൽ നീതിനിഷ്ഠമായ ന്യായവിധികൾ നടത്താനുള്ള ഈ കഴിവ് ക്രമേണ ആളുകളിൽ രൂപപ്പെടുന്നു. അവർ ദൈവനിയമം തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് അതിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ദൈവം അവരുടെ മനസ്സിനെ ജ്ഞാനത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ സ്നേഹത്താൽ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അവർ നിയമത്തിനുള്ളിലെ ചൈതന്യത്തെ കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും ഇച്ഛയും ബുദ്ധിയും ദാനവും വിശ്വാസവും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ പിന്തുടരുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ അവർ അനുഭവിക്കുന്നു. സത്യമില്ലാതെ അനുകമ്പയുടെ പക്ഷത്തോ അനുകമ്പയില്ലാത്ത സത്യത്തിന്റെ പക്ഷത്തോ അവർ തെറ്റില്ല. ഇടത് കണ്ണും വലത് കണ്ണും ചേർന്ന് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും ഉള്ളിൽ ഒന്നിക്കുന്ന ആളുകൾ എല്ലാം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവരുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ നടത്തണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ മികച്ച വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവരിൽ നല്ലതിനെ-അതായത്, കർത്താവിൽ നിന്ന്-എങ്ങനെ പിന്തുണയ്ക്കാം എന്നതിനെ കുറിച്ച് അവർ മൂർച്ചയുള്ള വിവേചനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. 9
ആളുകൾ നീതിനിഷ്ഠമായ ന്യായവിധിയോടെ വിധിക്കണമെന്ന് യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും അവർക്ക് അതിന് കഴിയുന്നില്ല. പകരം, അവൻ ക്രിസ്തുവാണോ അല്ലയോ എന്ന് അവർ ഊഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. "ഇവനല്ലേ അവർ കൊല്ലാൻ നോക്കുന്നത്?" അവർ ചോദിക്കുന്നു. “എന്നാൽ നോക്കൂ,” അവർ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു, “അവൻ ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, അവർ അവനോട് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് ഭരണാധികാരികൾക്ക് അറിയാമോ? (യോഹന്നാൻ7:25-26). ഈ അനുമാനങ്ങൾ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. പകരം ഉപരിപ്ലവമായ ന്യായവാദങ്ങളാണ് ജനങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നത്. “ഒരുപക്ഷേ അവൻ ക്രിസ്തുവായിരിക്കാം,” അവർ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു. “എല്ലാത്തിനുമുപരി, മതനേതാക്കന്മാർ അവനെ കൊല്ലില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.” വിപരീത നിലപാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അവർ ഉപരിപ്ലവമായ ന്യായവാദവും ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരുപക്ഷേ അവൻ ക്രിസ്തുവല്ല. അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, “ക്രിസ്തു വരുമ്പോൾ, അവൻ എവിടെനിന്നാണെന്ന് ആരും അറിയുകയില്ല. എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യൻ [യേശു] എവിടെനിന്നാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം" (യോഹന്നാൻ7:27).
ഇത് തെറ്റായ മാനുഷിക യുക്തിയാണ്-നീതിപരമായ വിധിയല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ മിശിഹാ ബെത്ലഹേമിൽ ജനിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (മീഖാ5:2), അതിനാൽ അവർ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്ന പരിമിതമായ അറിവ് പോലും ശരിയല്ല. തളരാതെ, യേശു അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, "നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും എന്നെ അറിയുന്നു, ഞാൻ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം" (യോഹന്നാൻ7:28). യേശു മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും മകനാണെന്ന് അവർക്കറിയാം, അവൻ ഗലീലിയിലെ നസ്രത്തിൽ നിന്നുള്ളവനാണെന്ന് അവർക്കറിയാം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റൊരു ഐഡന്റിറ്റി ഉണ്ടെന്ന് അവർക്കറിയില്ല. അവൻ മറിയത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് അവർക്കറിയാം; എന്നാൽ അവൻ ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു അവർ അറിയുന്നില്ല. അവൻ ഗലീലിയിലെ നസ്രത്തിൽ നിന്നുള്ളവനാണെന്ന് അവർക്കറിയാം, പക്ഷേ അവൻ ബെത്ലഹേമിൽ മിശിഹായായി ജനിച്ചതായി അവർക്കറിയില്ല. യേശു അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, "ഞാൻ സ്വയമായി വന്നതല്ല, എന്നാൽ എന്നെ അയച്ചവൻ സത്യമാണ്, നിങ്ങൾ അറിയാത്തവനാണ്. എന്നാൽ ഞാൻ അവനെ അറിയുന്നു, കാരണം ഞാൻ അവനിൽ നിന്നുള്ളവനാണ്, അവൻ എന്നെ അയച്ചു" (യോഹന്നാൻ7:29).
യേശു ദേവാലയത്തിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ ഇതെല്ലാം കൂടാരപ്പെരുന്നാളിൽ നടക്കുന്നുവെന്നത് ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. കേൾക്കുന്നവരിൽ ചിലർ, വിശേഷിച്ചും മതനേതാക്കന്മാർ, തങ്ങൾ ദൈവത്തെ അറിയുന്നില്ലെന്ന് തങ്ങളുടെ ആലയത്തിൽവെച്ചുതന്നെ യേശു പ്രസ്താവിച്ചപ്പോൾ അവർക്കു ദേഷ്യം തോന്നിയിരിക്കണം. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "എന്നെ അയച്ചവൻ സത്യമാണ്, നിങ്ങൾ അറിയാത്തവൻ." യേശുവിന്റെ ധീരമായ പ്രസ്താവനയിൽ രോഷാകുലരായ അവർ അവനെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ അവർ തടഞ്ഞു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവന്റെ നാഴിക ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ആരും അവന്റെ മേൽ കൈ വെച്ചില്ല" (യോഹന്നാൻ7:30).
ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ദൈവവചനം കേൾക്കുമ്പോൾ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ഉഗ്രമായ ചിത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. ദൈവിക സത്യത്തെ എതിർക്കുകയും എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗം അത് കേൾക്കുമ്പോൾ രോഷാകുലരാണ്. കാരണം, ദൈവിക സത്യം നമ്മുടെ ആത്മസ്നേഹത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, നമ്മുടെ ഉള്ളിലുള്ള നിന്ദ, കോപം, അസൂയ, അഹങ്കാരം എന്നിവയുടെ വ്യാജ ദൈവങ്ങളെ പുറത്താക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മതനേതാക്കൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗമാണിത്.
അതേസമയം, സത്യം അറിയാനും അത് പിന്തുടരാനും ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഭാഗം നമ്മിലുണ്ട്. യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യത്തിലൂടെ ദൈവാത്മാവ് പ്രകാശിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഭാഗമാണ്. യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും അഗാധമായ എന്തോ ഉണ്ടെന്ന് അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അഗാധമായി ചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ മിശിഹായാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, “ക്രിസ്തു വരുമ്പോൾ ഈ മനുഷ്യൻ ചെയ്തിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ അടയാളങ്ങൾ അവൻ ചെയ്യുമോ?” എന്ന് അവർ ആക്രോശിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. (യോഹന്നാൻ7:31).
“ഞാൻ എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു”
32. ജനക്കൂട്ടം അവനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പിറുപിറുക്കുന്നത് പരീശന്മാർ കേട്ടു. പരീശന്മാരും മഹാപുരോഹിതന്മാരും അവനെ പിടിപ്പാൻ പരിചാരകരെ അയച്ചു.
33. അപ്പോൾ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഇനി അൽപസമയം കൂടി ഞാൻ നിങ്ങളോടുകൂടെയുണ്ട്.
34. നിങ്ങൾ എന്നെ അന്വേഷിക്കും, കണ്ടെത്തുകയില്ല; ഞാൻ ഇരിക്കുന്നിടത്തു നിങ്ങൾക്കു വരുവാൻ കഴികയില്ല.
35. അപ്പോൾ യഹൂദന്മാർ തമ്മിൽ പറഞ്ഞു: അവൻ എവിടേക്കാണ് പോകാനൊരുങ്ങുന്നത്, ഞങ്ങൾ അവനെ കണ്ടെത്തുകയില്ല. അവൻ ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഇടയിൽ ചിതറിപ്പോയവരുടെ അടുക്കൽ പോയി ഗ്രീക്കുകാരെ പഠിപ്പിക്കുമോ?
36. നിങ്ങൾ എന്നെ അന്വേഷിക്കും, കണ്ടെത്തുകയില്ല, ഞാൻ എവിടെയാണോ നിങ്ങൾക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞ വാക്ക് എന്താണ്?
ആഴ്ചയുടെ പകുതി മുതൽ യേശു ജറുസലേമിൽ ഉണ്ട്, അവന്റെ ജനപ്രീതി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പരീശന്മാരും പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും കൂടുതൽ പ്രക്ഷുബ്ധരാകുകയാണ്. അവർ യേശുവിനെ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഒരു ഗലീലിയനായി മാത്രമല്ല കാണുന്നത്, അതിലും മോശമാണ്, അവർ അവനെ ഒരു കലഹക്കാരനായും തങ്ങളുടെ അധികാരത്തിന് ഭീഷണിയായും കാണുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിത്തറ തന്നെ കുലുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശബത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ മതപരമായ വീക്ഷണം അവൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾക്കിടയിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഗലീലിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ സാധാരണക്കാരൻ വിശുദ്ധ നിയമത്തിന്റെ മാന്യരായ അധ്യാപകർ എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നതിനാൽ അവർ പ്രത്യേകിച്ചും അസ്വസ്ഥരാണ്. അതിനാൽ, "അവനെ പിടിക്കാൻ" അവർ കാവൽക്കാരിൽ നിന്ന് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ അയയ്ക്കാൻ ക്രമീകരിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ7:32).
ഇതിനിടയിൽ, യേശുവിനെ പിടിക്കാനുള്ള ഗൂഢാലോചന പശ്ചാത്തലത്തിൽ വികസിക്കുമ്പോൾ, യേശു ദേവാലയത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. “അൽപ്പസമയം കൂടി ഞാൻ നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും,” അവൻ ആളുകളോട് പറയുന്നു, “എന്നിട്ട് ഞാൻ എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുക്കൽ പോകുന്നു” (യോഹന്നാൻ7:33). ഈ വാക്കുകൾ യേശുവിന്റെ ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, “അൽപ്പസമയം” മാത്രമേ യേശു അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളൂ എന്നത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സത്യമാണ്, കാരണം ഇത് ഭൂമിയിലെ തന്റെ അവസാന വർഷമാണെന്ന് അവനറിയാം.
യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിലെ ആത്മീയ സന്ദേശം മനസ്സിലാക്കാൻ, "പിതാവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു" എന്നതിനർത്ഥം അദൃശ്യനായ ദൈവം ഒരു പരിമിതമായ വ്യക്തിയായിത്തീർന്നു എന്നാണ്. അവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം കാണാനും കേൾക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയുന്ന തരത്തിൽ അവൻ മനുഷ്യ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമായി. അനന്തമായ വചനം-മനുഷ്യഗ്രഹണത്തിന് അതീതമായ വചനം-ഉണ്ട്, യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും പഠിപ്പിക്കലിലൂടെയും മാംസമായിത്തീർന്നു. ഈ വിധത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ജീവിതത്തിന് ബാധകവും ആയിത്തീർന്നു. വചനം മാംസമായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന്റെ ദൈവിക ദൗത്യത്തിന് രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്. അവൻ "പിതാവിൽ നിന്നു വരുന്നു" എന്നു മാത്രമല്ല. അവൻ “പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകണം”. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ, "പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുക" എന്നത് ദൈവിക സത്യം ദൈവിക സ്നേഹവുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കേണ്ട രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് “എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുത്തേക്ക് ഞാൻ മടങ്ങിപ്പോകേണ്ടത്” എന്ന് യേശു പറയുന്നത്.
ഇത് യേശുവിന് മാത്രമല്ല, നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ബാധകമാണ്. സത്യം പഠിക്കുക എന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്; നമ്മുടെ ആത്മീയ യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു അനിവാര്യമായ ചുവടുവെപ്പാണിത്. എന്നാൽ നാം പഠിക്കുന്ന സത്യം അത് ലഭിക്കുന്ന സ്നേഹവുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഞാൻ എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുക്കൽ പോകുന്നു" എന്ന യേശുവിന്റെ പ്രസ്താവന അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നാം പഠിച്ച ദൈവിക സത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താതെ നാം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വരണം എന്നാണ്. പ്രായോഗികമായി, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഏത് നിമിഷത്തിലും നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ള സത്യം നമ്മുടെ സ്മരണയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ നാം ദൈവത്തെ അനുവദിക്കുകയും അങ്ങനെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് സത്യം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യാം. വലിയ ചിത്രം കാണാനും പൂർണ്ണമായ ഒരു വീക്ഷണം തേടാനും നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ഉയർന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നുവെന്നും ഇതിനർത്ഥം. ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യത്തെ അത് വരുന്ന സ്നേഹവുമായി വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം. “എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുക്കലേക്കു ഞാൻ പോകുന്നു” എന്ന പ്രസ്താവനയിൽ ഇതെല്ലാം കൂടാതെ മറ്റു പലതും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 10
“ഞാൻ എവിടെയാണോ, നിങ്ങൾക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല”
നമ്മൾ പലപ്പോഴും കണ്ടിട്ടുള്ളതുപോലെ, യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. അവൻ ആത്മീയമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ അവന്റെ വാക്കുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "നാം അവനെ കണ്ടെത്താതിരിക്കാൻ അവൻ എവിടേക്കാണ് പോകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?" അവർ പരസ്പരം ചോദിക്കുന്നു. "ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി ഗ്രീക്കുകാരെ പഠിപ്പിക്കാൻ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടോ?" (യോഹന്നാൻ7:35). അസീറിയൻ, ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരാത്ത ഇസ്രായേലിലെയും യഹൂദയിലെയും ആളുകൾക്ക് "ചിതറിപ്പോകൽ" എന്ന അവരുടെ പരാമർശം ബാധകമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, യേശു "ചിതറിക്കപ്പെട്ടവരുടെ" അടുത്തേക്ക് പോകുമെന്ന ആശയം എല്ലാ ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ആളുകൾ ഒടുവിൽ സുവിശേഷം കേൾക്കുന്ന വിധത്തിന് ബാധകമാണ്. ഇത് യെശയ്യാവിലൂടെ നൽകപ്പെട്ട പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായിരിക്കും: “അന്നാളിൽ യഹോവ സംഭവിക്കും ... യിസ്രായേലിന്റെ ഭ്രഷ്ടന്മാരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ഭൂമിയുടെ നാല് കോണുകളിൽനിന്നും യഹൂദയിൽ ചിതറിപ്പോയവരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യും” (യെശയ്യാ11:10-12).
അതിലും ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, മിശിഹാ "ഇസ്രായേലിന്റെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരും", "യഹൂദയിൽ ചിതറിപ്പോയവരെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടും" എന്ന പ്രവചനം, നമ്മുടെ ധാരണയെ പരിഷ്കരിക്കാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും കർത്താവിനെ അനുവദിക്കുമ്പോൾ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിൽ സംഭവിക്കാവുന്ന കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഇഷ്ടം. "ഇസ്രായേലിന്റെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത്" ധാരണയുടെ നവീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, "യഹൂദയിൽ ചിതറിപ്പോയവരെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നത്" നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ പുതിയ ധാരണയും പുതിയ ഇച്ഛാശക്തിയും നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഒരു "പുതിയ സഭ" രൂപീകരിക്കുന്നു. 11
ഇതെല്ലാം തീർച്ചയായും ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതിലും അപ്പുറമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, തങ്ങൾക്ക് വരാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം കണ്ടെത്താൻ അവർ ഇപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥയെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെ അവർ പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ എന്നെ അന്വേഷിക്കും, എന്നെ കണ്ടെത്തുകയില്ല, ഞാൻ ഉള്ളിടത്ത് നിങ്ങൾക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞത് എന്താണ്?" (യോഹന്നാൻ7:36).
“ഞാനിരിക്കുന്നിടത്ത് നിങ്ങൾക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല” എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ഉള്ളിലെ സ്നേഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു-പ്രത്യേകിച്ച് പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നതിലുള്ള സ്നേഹത്തെ. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യേശു ഉള്ള സ്ഥലത്ത് നാം ഇല്ലെങ്കിൽ, നാം അവനെ അന്വേഷിക്കും, അവനെ കണ്ടെത്തുകയില്ല. തീവ്രമായ ആഗ്രഹമായി ആ സ്നേഹം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ജ്വലിക്കാതെ, യേശു വസിക്കുന്നിടത്ത് നമുക്ക് വസിക്കാനാവില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അവൻ വളരെ സത്യമായി പറയുന്നു, "ഞാൻ എവിടെയാണോ, നിങ്ങൾക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല."
ജീവജലത്തിന്റെ നദികൾ
37. ഉത്സവത്തിന്റെ മഹത്തായ അവസാനനാളിൽ, യേശു നിന്നുകൊണ്ട് കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: ആർക്കെങ്കിലും ദാഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ എന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് കുടിക്കട്ടെ.
38. എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന്റെ ഉദരത്തിൽനിന്നു തിരുവെഴുത്തു പറഞ്ഞതുപോലെ ജീവജലത്തിന്റെ നദികൾ ഒഴുകും.
39. എന്നാൽ തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കു ലഭിക്കാൻ പോകുന്ന ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചു അവൻ ഇതു പറഞ്ഞു. എന്തെന്നാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇതുവരെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം യേശു ഇതുവരെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
40. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ പലരും വചനം കേട്ടു: ഇവൻ സത്യമായും പ്രവാചകൻ ആകുന്നു.
41. മറ്റുചിലർ പറഞ്ഞു: ഇതാണ് ക്രിസ്തു. എന്നാൽ മറ്റുചിലർ പറഞ്ഞു: അല്ല, ക്രിസ്തു ഗലീലിയിൽ നിന്നാണോ വരുന്നത്?
42. ക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽനിന്നും ദാവീദ് ഉണ്ടായിരുന്ന ഗ്രാമമായ ബേത്ലഹേമിൽനിന്നും വരുന്നു എന്നു തിരുവെഴുത്തുകൾ പറഞ്ഞിട്ടില്ലേ?
43. അതിനാൽ അവനെച്ചൊല്ലി ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടായി.
44. അവരിൽ ചിലർ അവനെ പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ആരും അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ചില്ല.
യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്ന ആളുകൾ അവന്റെ വാക്കുകളിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. അവർ അവനെ അന്വേഷിക്കുമെന്നും അവനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്നും അവൻ എവിടെയാണോ അവിടെ വരാൻ കഴിയില്ലെന്നും അവൻ പറയുന്നത് കേട്ട് അവർ നിരാശരായിരിക്കാം.
എന്നിരുന്നാലും, അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, യേശു പ്രത്യാശയുടെയും പ്രോത്സാഹനത്തിന്റെയും വാക്കുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ആഴ്ചയിലുടനീളം, ശീലോം കുളത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം ശേഖരിക്കുകയും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആഘോഷത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം ബലിപീഠത്തിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുപോകും. തുടർന്ന്, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മുമ്പാകെ, പുരോഹിതൻ ഭക്തിപൂർവ്വം ഒരു സ്വർണ്ണ കുടത്തിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം ഒരു വെള്ളി ഫണലിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്നു. വെള്ളിക്കുഴലിലൂടെ വെള്ളം ഒഴിക്കുമ്പോൾ, അത് ബലിപീഠത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ഈ ചടങ്ങിന്റെ മുഴുവൻ വിശദാംശങ്ങളും വചനത്തിൽ നൽകിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാർ അവ നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, "സ്വർണം" സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയോടും, "വെള്ളി" ജ്ഞാനത്തിന്റെ സത്യങ്ങളോടും, "ഭൂമി" ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നതിനെ എളിമയോടെ സ്വീകരിക്കുന്ന അവസ്ഥയോടും യോജിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കൂടാരപ്പെരുന്നാളിലെ വെള്ളം ഒഴിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിന്റെ നന്മ വചന സത്യങ്ങളിലൂടെ ഒരു എളിയ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പകരുന്ന രീതിയെ മനോഹരമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 12
ചടങ്ങിലുടനീളം, ജനങ്ങളുടെ ധർമ്മം "സന്തോഷത്തോടെ നിങ്ങൾ രക്ഷയുടെ കിണറുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളം കോരി" (യെശയ്യാ12:3). വളരെ സന്തോഷത്തോടെയും ആഹ്ലാദത്തോടെയും പാടുന്ന ഈ വാക്കുകൾ, വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹായെയും അവനിലൂടെയുള്ള വിടുതലിനെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. എന്തെന്നാൽ, “ദാഹിക്കുന്നവന്റെ മേൽ ഞാൻ വെള്ളവും ഉണങ്ങിയ നിലത്തു വെള്ളവും ഒഴിക്കും. ഞാൻ നിന്റെ സന്തതികളിൽ എന്റെ ആത്മാവും നിന്റെ സന്തതികളിൽ എന്റെ അനുഗ്രഹവും പകരും" (യെശയ്യാ44:3). കർത്താവ് തന്റെ ആത്മാവിനെ “പകർന്നു” നൽകുന്ന ദിവസത്തെക്കുറിച്ചും ജോയൽ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “പിന്നീട് ഞാൻ എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും എന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും; നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും പ്രവചിക്കും, നിങ്ങളുടെ വൃദ്ധന്മാർ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണും, നിങ്ങളുടെ യുവാക്കൾ ദർശനങ്ങൾ കാണും; കൂടാതെ, എന്റെ ദാസന്മാരുടെയും ദാസിമാരുടെയും മേലും, ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും" (യോവേൽ2:28-32).
വരണ്ടതും ദാഹിച്ചതുമായ മണ്ണിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവം ഒരു ദിവസം തന്റെ ജനത്തിന്മേൽ “തന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും” എന്ന ഈ ആശയം, കൂടാരപ്പെരുന്നാളിന്റെ ഈ അവസാന ദിനത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ജനങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുമായിരുന്നു. ഈ അവസാന ദിവസമാണ്, ഈ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ആഘോഷത്തിനിടയിൽ, യേശു ദൈവാലയത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് പറഞ്ഞു, "ആർക്കെങ്കിലും ദാഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ എന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് കുടിക്കട്ടെ. എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പറഞ്ഞതുപോലെ ജീവജലത്തിന്റെ നദികൾ ഒഴുകും" (യോഹന്നാൻ7:37-38).
ചിലർക്ക്, ഈ വാക്കുകൾ ദൈവദൂഷണമാണ്. എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഈ വാക്കുകൾ പ്രതീക്ഷയും പ്രോത്സാഹനവും പ്രചോദനവും നൽകുന്നു. “ദാഹിക്കുന്നവന്റെ മേൽ ഞാൻ വെള്ളവും ഉണങ്ങിയ നിലത്ത് വെള്ളപ്പൊക്കവും പകരും” എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ യെശയ്യാവിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി അവരുടെ കൺമുമ്പിൽ അവർ കാണുന്നു. നിന്റെ സന്തതികളിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും. "എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും" എന്ന് ജോയലിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി അവരുടെ കൺമുമ്പിൽ അവർ കാണുന്നു. മിശിഹാ വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ പലർക്കും വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു.
“ഞാൻ അവനു കൊടുക്കുന്ന വെള്ളം അവനിൽ നിത്യജീവനിലേക്ക് ഉറവ ഉറവുന്ന നീരുറവയായി മാറും” എന്ന് യേശു സമരിയായിലെ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞിരുന്നു.യോഹന്നാൻ4:14). എന്നാൽ ഇത് ശമര്യയിൽ ഒരാളോട് മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. ഈ സമയം യേശു യെരൂശലേമിലെ ദൈവാലയത്തിൽ, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മുമ്പിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, തന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് ജീവജലം കുടിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിച്ചു. താൻ വാഗ്ദത്ത മിശിഹായാണെന്ന് ആരെങ്കിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തിയുടെ വയറ്റിൽ നിന്ന് "ജീവജലത്തിന്റെ നദികൾ" ഒഴുകുമെന്ന് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.യോഹന്നാൻ7:38). ഈ വാഗ്ദത്തത്തിന്റെ കൃത്യമായ പദങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളില്ലെങ്കിലും, കർത്താവിനാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ തങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നവർക്ക് നൽകിയ വാഗ്ദാനവുമായി ഇത് അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നീ നനവുള്ള തോട്ടംപോലെയും വെള്ളം ഒരിക്കലും വറ്റാത്ത നീരുറവപോലെയും ആകും" (യെശയ്യാ58:11)
ഒരു വ്യക്തിയുടെ വയറ്റിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ജീവജലത്തിന്റെ ഈ നദികൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പരാമർശിക്കുന്നതാണെന്ന് ജോൺ വായനക്കാരന് എഴുതിയ കുറിപ്പിൽ പറയുന്നു. യേശുവിനെ മിശിഹായായി വിശ്വസിക്കുകയും അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തവർക്ക് ഒടുവിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ലഭിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഇതുവരെ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല, കാരണം യോഹന്നാൻ എഴുതിയതുപോലെ, "യേശു ഇതുവരെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല" (യോഹന്നാൻ7:39). നാം കാണാൻ പോകുന്നതുപോലെ, യേശുവിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിൽ അവന്റെ മാനവികത ക്രമേണ ചൊരിയുന്നതും അവന്റെ ദൈവത്വവുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യവും ഉൾപ്പെടും. കൂടാരപ്പെരുന്നാളിന്റെ സമയത്ത്, ഈ പ്രക്രിയ ഇതുവരെ പൂർത്തിയായിട്ടില്ല. യേശു ഇതുവരെ തന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും വിധേയനായിരുന്നില്ല. 13
സമ്മിശ്ര പ്രതികരണമാണ് ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നത്. “സത്യമായും ഇതാണ് പ്രവാചകൻ” എന്നും “ഇവൻ ക്രിസ്തു” എന്നും പലരും പറയുന്നു. എന്നാൽ വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന മറ്റു ചിലരുണ്ട്, അവരുടെ പരിമിതമായ ന്യായവാദങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും പറ്റിനിൽക്കുന്നു. "ക്രിസ്തു ഗലീലിയിൽ നിന്ന് വരുമോ?" അവർ പറയുന്നു. "ക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നും ദാവീദ് ഇരുന്ന ബേത്ലഹേം പട്ടണത്തിൽ നിന്നും വരുന്നു എന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പറഞ്ഞിട്ടില്ലേ?" (യോഹന്നാൻ7:40-42). തീർച്ചയായും, ഇത് തികച്ചും നിയമപരമായ ഒരു വാദമാണ്, ഇത് യേശു ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെയും അവൻ നൽകിയ ശക്തമായ പഠിപ്പിക്കലിനെയും അവൻ നിറവേറ്റുന്ന പ്രവചനങ്ങളെയും അവഗണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ബെത്ലഹേമിൽ ജനിക്കുമെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ കുടുംബം അവന്റെ ജനന രാത്രിയിൽ ബെത്ലഹേമിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തിരുന്നതായി ചില ആളുകൾ ഓർക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് അവൻ വളർന്നത് ഗലീലിയിലെ നസ്രത്തിൽ ആണെങ്കിലും, യേശു ജനിച്ചത് യഹൂദ്യയിലെ ബെത്ലഹേമിലാണ്. 14
യേശുവിനെ കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമം
എന്നിരുന്നാലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള വാദം, യേശുവിനെ കൊല്ലാൻ തീരുമാനിച്ച മതനേതാക്കളുടെ ഇരുണ്ട, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ യുക്തിസഹമാക്കുന്നതിനും ന്യായീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. യേശു മിശിഹായാണെന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു തെളിവും അത് നിഷേധിക്കുന്നു. ആളുകൾ തങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ മനസ്സ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ എല്ലാത്തരം യുക്തിസഹീകരണങ്ങളും നൽകും. അതുപോലെ, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരിലും സ്വയം ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ നുണ പറയുകയും വഞ്ചിക്കുകയും വാദപ്രതിവാദം നടത്തുകയും പ്രതിരോധത്തിലാകുകയും ആഴത്തിലുള്ള സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നതിനുപകരം നിയമപരമായ വാദങ്ങൾ അവലംബിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നമ്മുടെ അഹംബോധത്തിന് മുറിവേൽക്കുമ്പോഴോ, നമ്മുടെ പ്രാധാന്യബോധം അപകടത്തിലാകുമ്പോഴോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷം തടയപ്പെടുമ്പോഴോ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സംഭവിക്കുന്നു. യേശുവിനെ എതിർക്കുന്ന മതനേതാക്കൾ നമ്മിൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്. ഏറ്റവും മോശമായി, യേശുവിനെ കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമം നമ്മിലും മറ്റുള്ളവരിലും കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും നിഷേധിക്കാനോ നശിപ്പിക്കാനോ ഉള്ള ശാശ്വതമായ ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ദാനധർമ്മം, വിശ്വാസം, സ്നേഹം, സത്യം എന്നിങ്ങനെയുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമമാണിത്. 15
എന്നിരുന്നാലും, ദൈവം എപ്പോഴും നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, സത്യവും അസത്യവും, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ നിരന്തരം നിലനിർത്തുന്നു. നമ്മുടെ മനസ്സിൽ നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ഓരോ തെറ്റായ ആശയത്തിനും, ദൈവം ഒരു വിരുദ്ധ സത്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാ ദുഷിച്ച ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും, ദൈവം ഒരു ദയയുള്ള വാത്സല്യം നൽകുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിരന്തരം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ഏത് നിമിഷത്തിലും നമുക്ക് കർത്താവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യാം, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് അവനെ നിരസിക്കാം. അതായത്, അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന നന്മയെയും സത്യത്തെയും നമുക്ക് നിരാകരിക്കാം.
ആത്യന്തികമായി, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് നിരന്തരം ഒഴുകുന്ന നന്മയെയും സത്യത്തെയും അംഗീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ ഒരു നിയമപരമായ വാദത്തിനും നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ വാക്കുകളുടെ സത്യത്തിലൂടെ നാം അനുഭവിക്കുന്ന സ്നേഹം, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് ആത്യന്തികമായ പരീക്ഷണമായിരിക്കണം. എന്നാൽ അതിനിടയിൽ, നമ്മുടെ തീരുമാനം എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ മനസ്സ് പിളരും. അതിനാൽ, "അവൻ നിമിത്തം ആളുകൾക്കിടയിൽ ഭിന്നത ഉണ്ടായി" (യോഹന്നാൻ7:43). 16
പ്രലോഭനങ്ങളുടെ സമയത്താണ് ഈ വിഭജനം ഏറ്റവും പ്രബലമാകുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ചും കോപം, നീരസം, ഭയം, അസൂയ, സ്വയം സഹതാപം, മറ്റ് അവസ്ഥകൾ എന്നിവയുടെ വക്കിൽ നാം സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഉയർന്ന ബോധാവസ്ഥകളും ആഴത്തിലുള്ള അവസ്ഥകളും അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്ന മറ്റ് അവസ്ഥകളിൽ. സ്നേഹം. അതേ സമയം മറ്റൊന്നുണ്ട്; നിശബ്ദമായി, അദൃശ്യമായി, ദുഷിച്ച സ്വാധീനങ്ങളെ സമതുലിതമാക്കുന്ന ഒന്ന്. ശക്തിയുടെ ഈ രഹസ്യ സ്രോതസ്സ് എല്ലാ സമയത്തും നമുക്ക് ലഭ്യമാണ്. നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നല്ലതും സത്യവുമായതിന് നേരെയുള്ള ആക്രമണങ്ങളെ ചെറുക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകുന്ന ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ മണ്ഡലമാണിത്. അതിനാൽ, “ഇപ്പോൾ അവരിൽ ചിലർ അവനെ പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ആരും അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ചില്ല” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.യോഹന്നാൻ7:44).
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
"ആരും അവന്റെ മേൽ കൈ വെച്ചില്ല" എന്ന ഹ്രസ്വ വാചകം, ദൈവം തുടർച്ചയായ സംരക്ഷണം പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന രീതിയുടെ അത്ഭുതകരമായ സാക്ഷ്യമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും കൃത്യതയോടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നു, നരകത്തിന്റെ ക്രോധത്തെ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ട് സമതുലിതമാക്കുന്നു. "ആരും അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ചില്ല" എന്ന ഈ ഹ്രസ്വ വാചകം ഓർക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അടുത്ത തവണ നിങ്ങൾ നിഷേധത്തിലേക്കും അവിശ്വാസത്തിലേക്കും വഴുതിവീഴുന്നു, കർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെയും ശക്തിയെയും സംശയിക്കുന്നു. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, സത്യസന്ധത ഏറ്റവും മികച്ച നയമായി തോന്നുന്നില്ല, സമഗ്രത വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യേണ്ടതാണ്, ക്ഷമ യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും നിങ്ങളുടെ നീരസങ്ങൾ ന്യായമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ. ഇത്തരം സമയങ്ങളിൽ, ഈ ദുഷിച്ച സ്വാധീനങ്ങൾക്കൊന്നും നിങ്ങളുടെ മേൽ കൈവെക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഓർക്കുക. ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും മണ്ഡലം, വിളിക്കപ്പെടുകയും നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ അപകടകരമായ സ്വാധീനങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിക്കും. ആത്മീയമായി പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ സുരക്ഷിതരായിരിക്കും. "ആരും അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ചില്ല" എന്ന ഹ്രസ്വ വാചകം ഓർക്കുക.
“ഈ മനുഷ്യനെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല”
45. അപ്പോൾ പരിചാരകർ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും അടുക്കൽ വന്നു അവരോടു: നിങ്ങൾ അവനെ കൊണ്ടുവരാഞ്ഞതു എന്തു?
46. പരിചാരകർ മറുപടി പറഞ്ഞു: ഈ മനുഷ്യനെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.
47. അപ്പോൾ പരീശന്മാർ അവരോടു: നിങ്ങളും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ലേ?
48. ഭരണാധികാരികളിൽ ആരെങ്കിലും അവനിലോ പരീശന്മാരിലോ വിശ്വസിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
49. എന്നാൽ നിയമം അറിയാത്ത ഈ ജനക്കൂട്ടം ശപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
50. നിക്കോദേമസ് അവരോടു പറഞ്ഞു: രാത്രിയിൽ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നവൻ, അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
51. നമ്മുടെ നിയമം ഒരു മനുഷ്യനെ വിധിക്കുമോ, അത് ആദ്യം അവനിൽ നിന്ന് കേൾക്കുകയും അവൻ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ?
52. അവർ അവനോടു ചോദിച്ചു: നീയും ഗലീലിയിൽ നിന്നാണോ? തിരയുക, നോക്കുക; ഗലീലിയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രവാചകനും ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
53. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
യേശു ഒരുപക്ഷേ മിശിഹാ ആയിരിക്കുമെന്ന് ജനക്കൂട്ടം പിറുപിറുക്കുന്നത് പരീശന്മാർ ആദ്യം കേട്ടപ്പോൾ, അവനെ പിടികൂടാൻ അവർ കാവൽക്കാരിൽ നിന്ന് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ അയച്ചു (യോഹന്നാൻ7:32). എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന പുരോഹിതൻമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും വലിയ സങ്കടത്തിൽ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങി. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ യേശുവിനെ പിടികൂടി തിരികെ കൊണ്ടുവരാത്തതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ മറുപടി പറഞ്ഞു, "ഇങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യനും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല" (യോഹന്നാൻ7:46). ഇനി അവനെ അനുഗമിക്കാതിരിക്കാൻ പോകുവാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് യേശു ചോദിച്ചപ്പോൾ പത്രോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഓഫീസർമാരുടെ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പത്രോസ് പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ ആരുടെ അടുക്കൽ പോകും? നിത്യജീവന്റെ വചനങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്" (യോഹന്നാൻ6:68). ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും സമാനമായ അനുഭവം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അവർ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും സ്വാധീനത്തിൻകീഴിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ യേശുവിനെ പിടിക്കാൻ തയ്യാറായി. എന്നാൽ യേശുവിനെ അവർ സ്വയം കേട്ടപ്പോൾ അവരിൽ എന്തോ മാറ്റം വന്നിരിക്കണം.
ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥർ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും കർത്താവിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മഹാപുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും പരീശന്മാരിൽ നിന്നും താൽക്കാലികമായി വേർപിരിഞ്ഞ ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥരെപ്പോലെ, ദൈവവചനം കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്ന സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങളിൽ നിന്നും തെറ്റായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും താൽക്കാലികമായി വേർപിരിഞ്ഞ സമയങ്ങളുണ്ട്. നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെത്തന്നെ വേർപെടുത്താൻ കഴിയുമ്പോഴെല്ലാം, നമുക്ക് ഉയർന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയരാം, "ഇങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യനും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല."
മഹാപുരോഹിതന്മാരും പരീശന്മാരും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗത്തിന് തീർച്ചയായും ഇത് അസാധ്യമാണ്. തിരുവെഴുത്തു വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സമ്പാദിച്ച അറിവിനാൽ വീർപ്പുമുട്ടുകയും സ്വന്തം ബുദ്ധിയിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായി പരിശീലനം നേടിയിട്ടില്ലാത്ത ആർക്കും തിരുവെഴുത്തുകൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. "നീ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടോ?" അവർ ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് ചോദിക്കുന്നു. "ഫരിസേയരുടെ ഭരണാധികാരികളിൽ ആരെങ്കിലും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചിട്ടുണ്ടോ?" (യോഹന്നാൻ7:47-48).
അവരുടെ സത്യത്തിന്റെ അളവുകോൽ “പരിസേയരുടെ ഭരണാധികാരികളുടെ” അഭിപ്രായമോ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ അവരുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായമോ ആണെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. എന്താണ് സത്യവും അസത്യവും എന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയുന്നതിൽ ഈ ആളുകൾ അഭിമാനിക്കുന്നു. മതത്തിന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ മാത്രമാണ് അധികാരികൾ. അവർ ഒരു അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും സഹിക്കില്ല, കാരണം ഓരോ വിയോജിപ്പും അവരുടെ അധികാരത്തിനും അന്തസ്സിനും ഭീഷണിയാണ്. എന്നാൽ സത്യം സ്വയം ആധികാരികമാണ്. അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരുടെ സമവായത്തിലൂടെ അത് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല - പ്രത്യേകിച്ച് പരീശന്മാരുടെ ഭരണാധികാരികൾ അല്ല. 17
വിജ്ഞാന സമ്പാദനവും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ചിട്ടയായ പഠനവും അപ്രധാനമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. നേരെമറിച്ച്, ശരിയായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ, വേദപഠനത്തിന് കർത്താവിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും നമ്മുടെ ഉയർന്ന സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു ജീവിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ദൃഢനിശ്ചയം ശക്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയും. എന്നാൽ ഈ പഠനങ്ങൾ ഒരു നിഷേധാത്മക തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന്, അതായത് നമ്മെയും നമ്മുടെ സ്വന്തം ആശയങ്ങളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, നല്ലതും സത്യവും എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു അടിസ്ഥാന ബോധവും ക്രമേണ നശിപ്പിക്കപ്പെടും. ഇപ്പോൾ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുന്ന യുക്തിരാഹിത്യത്തിൽ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു. എല്ലാ യുക്തിബോധവും നീതിബോധവും ഉപേക്ഷിച്ച്, യേശു ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ അജ്ഞത മുതലെടുത്തെന്നും അവൻ അവരെ വഞ്ചിച്ചെന്നും ഇപ്പോൾ അവൻ അവരെ ഒരു “ശാപ”ത്തിൻകീഴിലാക്കിയെന്നും അവർ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, "നിയമം അറിയാത്ത ഈ ജനക്കൂട്ടം ശപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ7:49).
നിക്കോദേമസ് സംസാരിക്കുന്നു
ഈ സമയം വരെ പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും പരീശന്മാരും ഒരേ സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, യേശു ഗലീലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വഞ്ചകനാണെന്നും അജ്ഞരെ വഴിതെറ്റിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ശബ്ബത്ത് ലംഘിക്കുന്നയാളാണെന്നും അവൻ വാഗ്ദത്ത മിശിഹായാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു വ്യാജ പ്രവാചകനാണെന്നും എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നാൽ യേശുവിനെ ശ്രദ്ധാപൂർവം ശ്രവിക്കുകയും അവന്റെ വാക്കുകൾ ആഴത്തിൽ സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചിലരുണ്ട്, അന്നത്തെ മതനേതാക്കന്മാർക്കിടയിൽ പോലും. നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, യേശു "ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗുരുവാണ്" എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മതനേതാക്കളിൽ ഒരാളാണ് നിക്കോദേമോസ് (യോഹന്നാൻ3:2). നിക്കോദേമോസ് ആണ് ഇപ്പോൾ യേശുവിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു നിൽക്കുന്നത്, "നമ്മുടെ നിയമം ഒരു മനുഷ്യനെ കേൾക്കുകയും അവൻ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് അവനെ വിധിക്കുമോ?" (യോഹന്നാൻ7:51).
നിക്കോഡെമസ് ഇവിടെ നമ്മുടെ ഉയർന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ ശബ്ദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നമ്മിലെ സത്യം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്താണ് അത് പ്രകടമാകുന്നത്. എന്നാൽ നാം നമ്മുടെ വഴികളിൽ മരിച്ചുപോയവരാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാൻ നരകയാതനയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഈ ശബ്ദം കേൾക്കാനാവില്ല. പകരം, ഞങ്ങൾ അതിനെ വിഡ്ഢിത്തവും അജ്ഞതയും ആയി കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ, നിക്കോദേമോസിന്റെ വാക്കുകളുടെ ഗുണം പോലും പരിഗണിക്കാതെ, മതനേതാക്കൾ അത്തരമൊരു അഭിപ്രായം പറഞ്ഞതിന്റെ ബുദ്ധിയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. അവർ അവനോട്, “നീയും ഗലീലിക്കാരനാണോ?” എന്നു ചോദിച്ചു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ നിക്കോദേമോസിനോട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "നീയും അജ്ഞനും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവനാണോ, അതിനാൽ ഈ വഞ്ചകന്റെ മന്ത്രത്തിന് കീഴിലാണോ?" എന്നിട്ട് അവർ തങ്ങളുടെ നിയമപരവും വ്യാജവുമായ വാദത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു: “അന്വേഷിച്ച് നോക്കൂ,” അവർ പറയുന്നു, “ഗലീലിയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രവാചകനും ഉദിച്ചിട്ടില്ല” (യോഹന്നാൻ7:52).
എന്നിരുന്നാലും, നാം കണ്ടതുപോലെ, യേശുവിന്റെ ജനനസ്ഥലമോ അവൻ വളർന്ന പ്രദേശമോ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനമല്ല. മാത്രമല്ല, ഗലീലിയിൽ നിരവധി മഹാനായ പ്രവാചകന്മാർ ജനിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകന്മാരുടെ പട്ടികയിൽ യോനാ, ഹോസിയാ, നഹൂം, മലാഖി, ഏലിയാ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ, അവരുടെ വാദം, യേശുവിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു ശ്രമം മാത്രമാണ്, അതിലൂടെ അവർക്ക് അവനെ നിയമപരമായി പിടിക്കാനും അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്താനും ഒടുവിൽ അവനെ കൊല്ലാനും കഴിയും. എന്നാൽ നിക്കോദേമോസിന്റെ വാക്കുകൾ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവൻ സംസാരിച്ചശേഷം മഹാപുരോഹിതന്മാരും പരീശന്മാരും ഇനി വേണ്ട എന്നു പറഞ്ഞു. പകരം, "എല്ലാവരും അവരവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി" (യോഹന്നാൻ7:52). വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ഒരാളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും പരിഗണനയുടെയും സമയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു "വീട്" മനുഷ്യ മനസ്സിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 18
ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഇതുവരെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ ചില കാര്യങ്ങൾ യേശു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന് ജീവജലത്തിന്റെ നദികൾ ഒഴുകുമെന്ന് അവൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (യോഹന്നാൻ7:38). ഇതൊരു ധീരമായ അവകാശവാദമാണ്. മതനേതാക്കൾ ആകെ ഞെട്ടി. അതേ സമയം, ആളുകൾ-പ്രത്യേകിച്ച് യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ആഴത്തിൽ കേൾക്കുകയും അവയാൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തവർ-ഈ മനുഷ്യൻ മിശിഹാ ആണോ അല്ലയോ എന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ തീർച്ചയായും പരിഗണിക്കേണ്ട ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, മതനേതാക്കൻമാരുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഇയാളെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല."
അടിക്കുറിപ്പുകൾ:
1. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു768:2: “വചനത്തിൽ, ‘കർത്താവിനോടുകൂടെ പോകുക,’ ‘അവനോടുകൂടെ നടക്കുക,’ ‘അവനെ അനുഗമിക്കുക’ എന്നീ പദപ്രയോഗങ്ങൾ കർത്താവിൽ നിന്ന് ജീവിക്കാൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.” ഇതും കാണുക വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു447:5: “ജീവിതത്തിന്റെ നന്മയിൽ കഴിയുന്നവരും സത്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവരുമായ വിജാതീയർക്കൊപ്പം സഭയുടെ സ്ഥാപനത്തെ ഗലീലി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
2. ർത്താവിനെ സംമ്പന്ധിച്ചുള്ള നവയെരുശലേമിന്റേ ഉപദേശം11: “വചനത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അത് നിറവേറ്റുന്നതിനാണ് അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത്. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ10239:5: “'ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ നീതിയും നിറവേറ്റുക' എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥം നരകങ്ങളെ കീഴടക്കുക, അവയെയും സ്വർഗ്ഗങ്ങളെയും അവന്റെ സ്വന്തം ശക്തിയാൽ ക്രമീകരിക്കുകയും അതേ സമയം അവന്റെ മനുഷ്യനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്. കർത്താവ് സ്വയം അനുഭവിച്ചറിയാൻ അനുവദിച്ച പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെയാണ് ഇതെല്ലാം നേടിയത്, അങ്ങനെ അവൻ ആവർത്തിച്ച് അനുഭവിച്ച നരകങ്ങളുമായുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളിലൂടെ, അവസാനത്തെ കുരിശുവരെ പോലും.
3. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു388:6: “പുറന്തള്ളപ്പെടേണ്ട ‘രാഷ്ട്രങ്ങൾ’ ആളുകൾക്കുള്ള തിന്മകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അനന്തരാവകാശത്തിൽ നിന്നുപോലും; ഇവ പെട്ടെന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, സത്യങ്ങളാൽ അവയിൽ നന്മ രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അസത്യങ്ങൾ കടന്നുവരുകയും അത് നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതിനാൽ ഇവ 'ചെറുതായി' നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇതും കാണുക പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ296:13-15: “കർത്താവ് തന്റെ ദൈവികമായ കരുതലിലൂടെ തിന്മകൾ പുറത്തുവരാൻ നിരന്തരം അനുവദിക്കുന്നു, അവസാനം വരെ അവ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടാം. ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസ് ഓരോ വ്യക്തിയുമായി ആയിരം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വഴികളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അതിന്റെ നിരന്തരമായ പരിചരണം ഒരു വ്യക്തിയെ ശുദ്ധീകരിക്കലാണ്, കാരണം അതിന്റെ അവസാനം ആളുകളെ രക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടെ ബാഹ്യജീവിതത്തിലെ തിന്മകളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ബാധ്യത മറ്റൊന്നില്ല. അവന്റെ സഹായം ആത്മാർത്ഥമായി അഭ്യർത്ഥിച്ചാൽ കർത്താവ് നൽകുന്ന വിശ്രമം."
4. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ281:2: “അദൃശ്യമായ തിന്മയുടെ സ്നേഹം പതിയിരിക്കുന്ന ശത്രുവിനെപ്പോലെയും മുറിവിലെ പഴുപ്പ് പോലെയും രക്തത്തിലെ വിഷം പോലെയും നെഞ്ചിലെ ദ്രവത്തെപ്പോലെയുമാണ്. അടച്ചിട്ടാൽ അത് മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കും. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ തിന്മകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അനുവാദം നൽകുമ്പോൾ, അവരെ ഉദ്ദേശിച്ചത് വരെ, അവർ ആത്മീയ പ്രതിവിധികളാൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, രോഗങ്ങൾ പ്രകൃതിദത്ത പരിഹാരങ്ങളിലൂടെയാണ്. ഇതും കാണുക വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു911: “'ഭൂമിയിലെ വിളവെടുപ്പ്' എന്ന പ്രയോഗം, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി നടക്കുകയും തിന്മയെ നരകത്തിലേക്ക് എറിയുകയും നന്മയെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും അങ്ങനെ അവർ വേർപിരിയുകയും ചെയ്യുന്ന സഭയുടെ അവസാന അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4760:4: “പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ലളിതയെക്കാൾ വിശ്വാസം കുറവാണ്, പൊതുവെ അവർ ദൈവിക സത്യങ്ങളെ നിസ്സാരരേക്കാൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് എളിയവർ കർത്താവിൽ വിശ്വസിച്ചത്, എന്നാൽ ആ ജനതയിലെ പണ്ഡിതരായ ശാസ്ത്രിമാരിലും പരീശന്മാരിലും വിശ്വസിച്ചില്ല.
6. തിരുവെഴുത്തുകളെ സംമ്പന്ധിച്ചുള്ള നവയെരുശലേമിന്റേ ഉപദേശം57: “ജ്ഞാനോദയം കർത്താവിൽ നിന്ന് വരുന്നു, സത്യങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കും അവ സത്യങ്ങളായതിനാൽ അവ ജീവിതത്തിന്റെ ഉപയോഗങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നവർക്കും നൽകപ്പെടുന്നു. ഇതും കാണുക വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു112:4: “സത്യത്തോടുള്ള ആത്മീയ വാത്സല്യം ദാനധർമ്മത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ മറ്റൊരു സ്രോതസ്സിൽ നിന്നുമാണ് ആളുകളിലേക്ക് വരുന്നത്. വചനം ഗ്രഹിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ആത്മാർത്ഥമായി ഒന്നും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4245: “ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെ നന്മ വെളിച്ചം നൽകുന്ന ഒരു ജ്വാല പോലെയാണ്, അങ്ങനെ ആളുകൾക്ക് മുമ്പ് സത്യമെന്ന് കരുതിയിരുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. അസത്യങ്ങൾ തങ്ങളെത്തന്നെ എങ്ങനെ കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ചെന്നും സത്യങ്ങളുടെ ഭാവം എങ്ങനെയാണെന്നും അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
7. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു1012:4: സ്വർഗീയ ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, ‘കൊല്ലരുത്’ എന്ന കൽപ്പന, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വാസവും സ്നേഹവും അങ്ങനെ ഒരാളുടെ ആത്മീയ ജീവിതവും എടുത്തുകളയരുത് എന്നതാണ്. ഇത് കൊലപാതകം തന്നെയാണ്, കാരണം ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തി ഒരു മനുഷ്യനാണ്, ശരീരത്തിന്റെ ജീവൻ ഈ ജീവിതത്തെ ഉപകരണ കാരണമായി സേവിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന കാരണത്തെ സേവിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന്, അതായത്, വിശ്വാസത്തെയും സ്നേഹത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്ന ആത്മീയ കൊലപാതകം, സദാചാര കൊലപാതകം, പ്രശസ്തിക്കും ബഹുമാനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള കൊലപാതകം, ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്വാഭാവിക കൊലപാതകം, കാരണവും ഫലവും പോലെ ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നായി പിന്തുടരുന്നു.
8. തിരുവെഴുത്തുകളെ സംമ്പന്ധിച്ചുള്ള നവയെരുശലേമിന്റേ ഉപദേശം51: “കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, ‘വിധിക്കരുത്, നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ. നിങ്ങൾ വിധിക്കുന്ന വിധിയാൽ നിങ്ങളും വിധിക്കപ്പെടും. (മത്തായി7:1-2; ലൂക്കോസ്6:37). തിന്മയെ തിന്മയാണെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഉപദേശമില്ലാതെ ഇത് ഉദ്ധരിക്കാം, അതിനാൽ ദുഷ്ടൻ ദുഷ്ടനാണെന്ന് വിധി പുറപ്പെടുവിക്കാൻ പാടില്ല. എന്നാൽ ഉപദേശം അനുസരിച്ച് ഒരാൾക്ക് ന്യായവിധി നടത്താം, അത് ന്യായമാണെങ്കിൽ, 'നീതിയുള്ള വിധിയോടെ വിധിക്കുക' എന്ന് കർത്താവ് പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ7:24).”
9. വൈവാഹീക സ്നേഹം316:5: “നല്ലത് ഇച്ഛയോടും സത്യം ബുദ്ധിയോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രണ്ടും ചേർന്ന് ഒരു യൂണിയൻ ഉണ്ടാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വലത് കണ്ണ് നല്ല കാഴ്ചയും ഇടത് കണ്ണ് അതിന്റെ സത്യവും. വലത് ചെവി കേൾവിയുടെ സുഖമാണ്, ഇടത്തേത് അതിന്റെ സത്യമാണ്. വലതു കൈ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശക്തിയുടെ നന്മയാണ്, ഇടത് കൈ അതിന്റെ സത്യമാണ്; അതുപോലെ ബാക്കിയുള്ള ജോഡികളിലും. ഇതും കാണുക നവയെരുശലേമും സ്വർഗ്ഗീയ ഉപദേശവും86: “എല്ലാ നന്മകളും കർത്താവിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നതിനാൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥത്തിലും പൂർണ്ണമായ അളവിലും അയൽക്കാരനും നന്മയുടെ ഉറവിടവും കർത്താവാണ്. കർത്താവ് കൂടെയുള്ളിടത്തോളം ആളുകൾ അയൽക്കാരാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
10. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3736: “കർത്താവിന്റെ 'പിതാവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു' എന്നതിനർത്ഥം ദൈവിക തന്നെ മനുഷ്യനെ ഏറ്റെടുത്തു എന്നാണ്; അവന്റെ ‘ലോകത്തിലേക്കു വരുന്നതിന്റെ’ അർത്ഥം അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായി വന്നു എന്നാണ്; അവന്റെ ‘പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു വീണ്ടും പോകുന്നു’ എന്നതിനർത്ഥം അവൻ മാനുഷിക സത്തയെ ദൈവിക സത്തയുമായി ഒന്നിപ്പിക്കും എന്നാണ്.”
11. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3654: “കത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിഷയം ഇസ്രായേല്യരെയും യഹൂദന്മാരെയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതാണ്, എന്നാൽ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ അത് പൊതുവെ ഒരു പുതിയ സഭയെക്കുറിച്ചാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതോ ആയിത്തീരുന്നതോ ആയ എല്ലാ വ്യക്തികളുമായും. ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. 'ഇസ്രായേലിന്റെ ബഹിഷ്കൃതർ' അത്തരം ആളുകളുടെ സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ‘യഹൂദയിൽ ചിതറിപ്പോയവർ’, അവരുടെ സമ്പത്ത്.” ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ940:10: “‘ഇസ്രായേൽ’ എന്നും ‘യഹൂദ’ എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇസ്രായേലിനെയും യഹൂദയെയും അല്ല, മറിച്ച് ‘ഇസ്രായേൽ’ എന്നതുകൊണ്ട് വിശ്വാസത്തിന്റെ നന്മയിലും, ‘യഹൂദ’ എന്നതുകൊണ്ട് സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയിലും ഉള്ളവരെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
12. വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിന്റേ പ്രകാശനം913: “സ്വർണ്ണം സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വെള്ളി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4347: “നന്മയെ സത്യങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിണക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ആളുകൾ സ്വയം താഴ്ത്തുകയും കീഴ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിനയവും സമർപ്പണവും സത്യങ്ങളിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം സത്യങ്ങൾ ബാഹ്യമായ മനുഷ്യന്റെ വഴിയിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, എന്നാൽ നല്ലത് ആന്തരിക വഴിയിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. ബാഹ്യമനുഷ്യന്റെ വഴിയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവരുടെ ഉള്ളിൽ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും തൽഫലമായി അവരോടുള്ള വാത്സല്യത്തോടൊപ്പം തെറ്റായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ആന്തരിക മനുഷ്യന്റെ വഴിയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന കാര്യങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല, കാരണം ഈ ആന്തരിക മനുഷ്യന്റെ വഴിയിലൂടെ ഒഴുകുന്നതും സത്യങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടാൻ പോകുന്നതും ദൈവമാണ്. യാക്കോബിന്റെ ‘നിലത്തു കുമ്പിടുന്നത്’ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്.
13. കർത്താവ് 51:3: “അവന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിന് ശേഷം അല്ലെങ്കിൽ പിതാവുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യത്തിന് ശേഷം, അത് കുരിശിന്റെ അഭിനിവേശത്താൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു, കർത്താവ് ദൈവിക ജ്ഞാനവും ദൈവിക സത്യവുമായിരുന്നു, അങ്ങനെ പരിശുദ്ധാത്മാവ്. അതിനാൽ, ‘പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇതുവരെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം യേശു ഇതുവരെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല’ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.” ഇതും കാണുക. ഒമ്പത് ചോദ്യങ്ങൾ 5: “ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവും പരിശുദ്ധാത്മാവും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് അദൃശ്യമായി അല്ലാതെ ആളുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കില്ല, പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതേസമയം കർത്താവിൽ നിന്ന് മാത്രം പുറപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവ് ആളുകളിൽ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ആത്മീയ സത്യങ്ങൾ സ്വാഭാവിക രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ ദിവ്യമായ സ്വർഗ്ഗീയവും ദിവ്യവുമായ ആത്മീയതയ്ക്ക് പുറമേ, അവയിൽ നിന്ന് അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവിക പ്രകൃതിയെയും കർത്താവ് ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇതുവരെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം യേശു ഇതുവരെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് യോഹന്നാനിൽ പറയുന്നു.
14. കാണുക മീഖാ5:2: “എന്നാൽ, ബേത്ലഹേം എഫ്രാത്തായേ, നീ യിസ്രായേലിൽ ഭരിക്കാനുള്ളവൻ നിന്നിൽനിന്നും എന്റെ അടുക്കൽ വരും.
15. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം312: “നരകത്തിലെ പിശാചുക്കളും സാത്താൻമാരും കർത്താവിനെ കൊല്ലാൻ നിരന്തരം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു; അവർക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അവർ ഭഗവാന്റെ ഭക്തരെ കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്. എന്നാൽ ലോകത്തുള്ള ആളുകൾക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ, അവരുടെ ആത്മാക്കളെ നശിപ്പിക്കാൻ അവർ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, അവരിലുള്ള വിശ്വാസവും ദാനവും നശിപ്പിക്കാൻ." ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് 1013 വിശദീകരിച്ചു:2: “നരകത്തിലുള്ളവരെല്ലാം കർത്താവിനോടുള്ള വെറുപ്പിലാണ്, അങ്ങനെ സ്വർഗത്തിനെതിരായ വിദ്വേഷത്തിലാണ്, കാരണം അവർ സാധനങ്ങൾക്കും സത്യങ്ങൾക്കും എതിരാണ്. അതിനാൽ, നരകം അനിവാര്യമായ കൊലപാതകി അല്ലെങ്കിൽ അത്യാവശ്യ കൊലപാതകത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അത് അനിവാര്യമായ കൊലപാതകത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്, കാരണം ഒരു മനുഷ്യൻ നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സ്വീകരണത്തിലൂടെ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്; തൽഫലമായി, നന്മയെയും സത്യത്തെയും നശിപ്പിക്കുകയെന്നാൽ മനുഷ്യനെത്തന്നെ നശിപ്പിക്കുക, അങ്ങനെ ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലുക എന്നതാണ്.
16. സ്വർഗ്ഗവും നരകവും538: “നരകത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള അസത്യത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ എനിക്ക് പലപ്പോഴും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. നല്ലതും സത്യവുമായ എല്ലാറ്റിനെയും നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശാശ്വതമായ പരിശ്രമം പോലെയായിരുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതിലുള്ള കോപവും ഒരുതരം ക്രോധവും, പ്രത്യേകിച്ച് ഭഗവാന്റെ ദിവ്യത്വത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും നശിപ്പിക്കാനുമുള്ള ഒരു ശ്രമം. സത്യം അവനിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. എന്നാൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് നന്മയിൽ നിന്നുള്ള സത്യത്തിന്റെ ഒരു മണ്ഡലം ഗ്രഹിച്ചു, അതിലൂടെ നരകത്തിൽ നിന്ന് കയറാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ക്രോധം തടഞ്ഞു. ഇതിന്റെ ഫലം ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥയായിരുന്നു.
17. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5089:2: “ഇന്ദ്രിയപരമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ചിന്തയെ ഉയർത്തിയില്ലെങ്കിൽ, അവ താഴെ കാണുന്നതുപോലെ, ആളുകൾക്ക് വചനത്തിലെ ഒരു ആന്തരിക കാര്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിട്ടും ലോകത്തിലുള്ളവയിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമായ സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ളത് കുറവാണ്. ഇന്ദ്രിയപരമായ കാര്യങ്ങൾ അവയെ ആഗിരണം ചെയ്യുകയും ശ്വാസംമുട്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാലാണിത്. ഇക്കാരണത്താൽ, ഇന്ദ്രിയാധിഷ്ഠിതരും, അറിവ് നേടുന്നതിൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നവരും, സ്വർഗത്തിലെ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അപൂർവ്വമായി ഒന്നും പിടിക്കാറില്ല. എന്തെന്നാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ലോകത്തിന്റേതായ കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, അതായത്, ഇവയിൽ നിന്ന് വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട നിബന്ധനകളിലും വ്യതിരിക്തതകളിലും, അങ്ങനെ ഇന്ദ്രിയപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ, അവയിൽ നിന്ന് അവർക്ക് മേലിൽ ഉയർത്താനും അങ്ങനെ അവർക്ക് മുകളിൽ ഒരു വീക്ഷണകോണിൽ നിലനിർത്താനും കഴിയില്ല. . പണ്ഡിതന്മാർ നിസ്സാരന്മാരേക്കാൾ കുറച്ച് വിശ്വസിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗീയ കാര്യങ്ങളിൽ പോലും ജ്ഞാനം കുറഞ്ഞവരാകുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്. എന്തെന്നാൽ, ലളിതമായ ഒരു കാര്യത്തെ നിബന്ധനകൾക്കും കേവലം അറിവുകൾക്കും മീതെ, അങ്ങനെ ഇന്ദ്രിയപരമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിലായി കാണാൻ കഴിയും. എന്നാൽ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ നിബന്ധനകളിൽ നിന്നും അറിവുകളിൽ നിന്നും എല്ലാം നോക്കുക, അവരുടെ മനസ്സ് ഈ കാര്യങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അങ്ങനെ ജയിലിലോ ജയിലിലോ ആയി ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം634: “കൗൺസിലുകളിലല്ല, വിശുദ്ധ വചനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക; നിങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പോകുക, നിങ്ങൾ പ്രകാശിക്കും; എന്തെന്നാൽ, അവൻ വചനമാണ്, അതായത് വചനത്തിലെ ദൈവിക സത്യമാണ്.
18. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ7353: “മനുഷ്യ മനസ്സ് ഒരു വീട് പോലെയാണ്, കാരണം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ ഒരു വീടിനുള്ളിലെ മുറികൾ പോലെ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്. കേന്ദ്രത്തിലുള്ളവ മനസ്സിന്റെ ആന്തരിക ഭാഗങ്ങളാണ്, വശങ്ങളിലുള്ളവ അവിടെ കൂടുതൽ ബാഹ്യഭാഗങ്ങളാണ്. ഇതും കാണുക വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു208: “ഒരു വീടും ഒരു വീടിനുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിന്റെ ഉള്ളറകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ആ കത്തിടപാടിൽ നിന്ന് അവ വചനത്തിൽ അത്തരം കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
