“기독교인가요?" 이 질문은 많은 사람들이 엠마누엘 스웨덴보그의 아이디어를 처음 접했을 때 가장 먼저 하는 질문 중 하나입니다. 대답은 간단합니다: "네, 맞습니다."

즉, 스웨덴보그의 작품에 담긴 사상은 다양한 거짓과 부패에 빠진 옛 기독교 교회의 잘못된 개념과 관행을 없애는 새로운 기독교의 기초가 됩니다.

메리엄 웹스터는 기독교인을 "예수 그리스도의 가르침을 믿는다고 고백하는 사람"으로 정의합니다. Dictionary.com도 비슷하게 "예수 그리스도를 믿는 사람"이라고 정의하며, 형용사형은 "예수 그리스도 또는 그분의 가르침과 관련되거나 그분의 가르침에서 파생된"으로 정의합니다.

스웨덴보그의 작품은 예수가 인간의 몸을 입은 신성한 영혼인 여호와 자신의 실제 화신이었다고 가르칩니다. 또한 그분의 말씀과 행위는 문자 그대로의 진술로서 설득력이 있을 뿐만 아니라 영적인 차원에서 이해할 때 무한한 신적 진리로 가득 차 있다고 가르칩니다. 사전적 정의에 따르면 이러한 사상은 확실히 "기독교적"이라고 할 수 있습니다.

그러나 현대의 용어로 "기독교인"은 더 좁은 의미로 사용되는 경우가 많습니다. 근본주의 개신교에서는 "하나님 아버지께서 아들 예수님을 세상에 보내시어 인류의 모든 죄를 짊어지고 십자가에서 속죄하는 궁극적인 희생 제물이 되셨으며, 천국에 가려면 그렇게 제공된 구원을 받아들여야 한다고 믿는 사람"으로 정의하는 경향이 있습니다. 스웨덴보그의 작품에 따르면 하나님은 하나이시며 영원부터 분리된 아들은 없었습니다. 그들은 하나님이 예수님으로 인간의 모습을 취한 두 가지 이유가 있다고 말합니다. 첫째, 그분이 시험을 받으셔서 지옥과 싸우고 질서를 잡을 수 있도록, 둘째, 신과의 관계를 거의 잃어버린 사람들이 다시 인간으로서 그분을보고 그분의 가르침과 인도에 개방 될 수 있도록. 마지막으로, 구원은 하나님을 믿고 그분의 명령을 따름으로써 이루어지며, 주님을 따르겠다는 결심에서 악에서 돌이켜 선을 위해 노력해야 하며, 그렇게 할 때 주님은 궁극적으로 우리를 선한 것을 사랑하는 상태에 이르게 하실 것이라고 말합니다.

이러한 기준에 따라 많은 사람들이 신념 체계를 비기독교적이라고 분류할 수 있으며, 실제로 그렇게 분류하고 있습니다.

스웨덴보그의 작품 자체는 기독교에 대한 흥미로운 관점을 제시합니다. 한편으로는 기독교를 올바른 형태의 '참된' 종교, 사람들을 주님과 가장 잘 연결시켜 줄 수 있는 종교, 예수를 신성한 존재로 올바르게 여기는 종교로 분명히 간주합니다. 실제로 스웨덴보그가 출판한 마지막 저작의 제목은 "참된 기독교 종교" 또는 일부 번역에서는 "참된 기독교"입니다. 그 의도는 기독교를 파괴하고 새로운 것을 시작하려는 것이 아니라 기독교를 올바른 길로 인도하려는 것 같습니다.

반면에 그들은 기독교가 세 인격의 한 하나님이라는 사상으로 인해 영적으로 황폐화되었으며, 오직 믿음으로만 구원을 얻는다는 사상으로 인해 더 많은 멸망을 가져왔다고 말합니다. 그들은 기독교 교회의 몰락이 복음서와 요한계시록에 예언되어 있으며, 18세기에는 기독교가 예수 탄생 당시 유대교처럼 영적으로 공허해졌다고 말합니다. 실제로 스웨덴보그는 옛 교회의 잿더미에서 새로운 버전의 기독교가 일어나 마침내 주님이 의도하신 대로 될 수 있도록 그가 한 일을 기록하도록 주님의 부르심을 받았다고 말합니다.

예상대로 기독교인들 사이에서 크게 환영받는 아이디어는 아니지만, 스웨덴보그(1748년부터 1770년까지 그의 신학 저작이 출판됨) 당시의 기독교와 현재의 기독교를 살펴보고 당시와 현재의 세상을 살펴보는 것은 흥미롭습니다. 많은 교회가 삼위일체와 보혈 속죄 사상을 고수하고 있지만, 교리의 세세한 부분에는 점점 더 중점을 두지 않고 예수님과의 개인적인 관계를 발전시키고 '그리스도인의 삶'을 사는 것, 즉 단순히 주님을 사랑하고 그분의 계명을 지키는 것에 점점 더 가까워지는 것에 점점 더 중점을 둡니다. 세상은 군주제와 귀족주의 체제에서 민주주의, 평등, 자유의 세상, 즉 사람들이 태어난 환경이 아니라 자신이 만들어낸 것으로 판단되는 세상으로 바뀌고 있습니다. 우리가 모르는 사이에 250년 동안 이어져 온 새로운 기독교 시대에 살고 있는 것일까요?

(റഫറൻസുകൾ: 천국과 지옥318, 319; 신앙에 관한 새 예루살렘 교리34; 참된 기독교180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

183. Ⅸ. 아타나시우스 신조에 따라 각자가 하나님이라는 세 인격들의 삼위일체설로부터 하나님에 관한 많은 환상적이고 유산된 불일치하고 이질적인 관념들이 나왔으며 그것은 환상들이고 유산된 것들인 것.

기독교회 안에 있는 모든 교리들의 핵심이 들어 있는 영원 전부터 세 분의 신성한 인격들이 있다는 교리로부터 하나님에 관한 기독교계에 어울리지 않고 가치도 없는 여러 가지 관념들이 나타났다. 이것은 아직도 하나님과 그분의 유일성에 관하여 지구상 25%에 해당하는 모든 민족들과 나라들의 빛이 되어야 하고, 되고 있는 것이다.

마호메트 교도들과 유대인들처럼 기독교회의 외곽에 살고 있는 모든 사람들과 이들 곁에 사는여러 가지 다양한 형태의 예배를 드리고 있는 이방인들은 세 분 하나님들을 믿는 신앙 때문에 오로지 기독교적 신앙에 반대하고 있다. 기독교 선교사들은 이를 알고 있으며, 따라서 니케아 회의와 아타나시우스 신조 안에 있는 것들과 같은 세 인격들로 나눠진 삼위일체설을 공개적으로 가르치지 않도록 아주 신중하게 행하고 있다. 만약 그렇게 하였다면, 그들은 내쫓기거나 비웃음을 당했을 것이기 때문이다.

영원 전부터 세 분의 신성한 인격들이 있다는 교리와 그러한 교리의 내용들을 믿고 있는 모든 사람들과 그 사상의 시각으로 보는 눈들과 귀들로부터 생겨난 불일치하고, 우수광스럽고 경박한 관념들은 다음과 같다.

아버지 하나님은 머리 위 높은 곳에 앉아 계시며, 아들은 오른편에 앉아 계시고 성령은 그들 앞에 앉아서 말씀을 듣고 즉시 세상으로 보내어 진다. 그리고 그들의 결정에 따라 의롭게 되는 선물을 분배하고, 그들을 세기며, 사람들을 분노의 아이로부터 은총의 아이로, 저주가 있는 곳으로부터 택함이 있는 곳으로 만들고 있다는 것이다.

나는 학식 있는 성직자와 잘 교육받은 평신도에게 이러한 관념 이외에 다른 관념을 기꺼이 그들 마음속에 받아들일 것을 호소한다. 왜냐하면 이것은 관련사항 16번에서 보여 준 것처럼 그 교리 자체로부터 자발적으로 스며들어오기 때문이다. 또한 세상이 창조되기 전 서로에 관하여 그들이 대화하는 것을 어림 짐작함으로서 호기심 속으로 흘러들어 가기도 한다. 즉 창조가 있었던 세상에 관하여 또는 선정타죄론 (先定墮罪論 Supralapsarians, 하나님의 미리 정해진 섭리가 원죄보다 우선 이라는 설)에 따라 예정되고 의롭게 되었다는 자들에 관한 것, 또는 구속에 관한 것 등이다. 세상이 창조된 이후에 관하여 그들이 말했었든 것과 같이 아버지는 권위와 능력으로부터 전가하셨고, 아들은 능력으로부터 중재하셨으며, 하나님의 자비로부터 있는 선택된 전가는 모든 사람을 위해 또는 개별적으로 어떤 이를 위해 있고, 그들을 위해 아버지는 아들이 십자가에 달릴 때 그의 고통을 보심으로 아들에 대한 사랑으로 움직여진 은총을 가지셨다는 것이다.

그러나 그러한 것들이 하나님에 관한 마음을 왜곡되게 하는 것임을 누가 보지 못하겠는가? 아직도 그들은 기독교회에서 입술로 입을 맞추는 거룩한 것들 속에 있다. 그러나 마음의 눈으로는 검토하지도 않는다. 그들은 이성을 초월해 있는 것들이기 때문이며, 만약 그 기억으로부터 이해성 안으로 올리어 진다면, 그들은 정신이상자가 될 것이다. 아직도 그들은 세 분 하나님들의 관념은 버리지 않고, 어리석은 신앙으로 인도하고 있으며, 그로부터 인간은 하나님에 관하여, 마치 잠들어 있는 자가 꿈속에서 어두운 밤을 걷고 있는 것처럼 생각하거나, 태어날 때부터 눈먼 자가 대낮에 걷고 있는 것처럼 생각한다.