Викуп за багатьох - що це може означати?

Майже 2000 років тому Ісус з Назарету - Ісус Христос - був розіп'ятий. Він помер. Болісно. А потім, на другий ранок після цього, Він воскрес із мертвих. Його фізичне тіло зникло - чи, точніше, у світлі подальших подій, воно, здається, трансформувалося в духовне. (Це сама по собі цікава річ для роздумів, але вона не є предметом розгляду в цій статті).

Натомість, тут ми хочемо зосередитися на деяких речах, які сказані в Біблії про те, чому Ісус помер. Існує майже 2000-річна плутанина з цього приводу. Давайте розберемося в цьому...

Вступ От Марка 10:42-45 (і в Матвій 20:25-28), Ми знаходимо цей добре відомий урок, який відбувається наприкінці служіння Ісуса. Яків та Іван - все ще не розуміючи глибини того, що відбувається, лобіюють перед Ісусом обіцянки сидіти по ліву і праву руку від Нього, коли Він стане "царем". Інші учні, звичайно, незадоволені. Ісус знає, що відбувається, тому збирає їх усіх і намагається пояснити справжню суть Своєї місії, а також те, якою має бути їхня місія.

Ось текст:

"Ісус же, покликавши їх до Себе, промовив до них: Ви знаєте, що ті, які вважаються пануючими над поганами, панують над ними, і їхні вельможі панують над ними. Але так не буде між вами, а хто буде великий між вами, нехай буде вам за слугу: А хто з вас буде найбільший, нехай буде всім слугою. Бо й Син Людський прийшов не на те, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати душу Свою на викуп за багатьох".

Викуп. Грецьке слово, використане тут, - λύτρον, або лутрон, що означає ціну за викуп або викуп, від λύω, луо, що означає послаблення, розв'язування або звільнення.

Деякі богослови взяли цей текст і поєднали його з текстом з історії розп'яття, коли Ісус говорить три слова, які показують його страждання, його відчуття відірваності від своєї Божественної сутності - "Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?", і "Нехай буде не моя воля, але Твоя", і "Отче, прости їм, бо не відають, що творять".

Це, безумовно, можна трактувати як своєрідну жертву, в якій Ісус виступає своєрідним козлом відпущення, підставляючи свою смерть за людський рід, який розчарував Його Отця. Деякі богослови так і робили. Ансельм Кентерберійський, приблизно в 1000 році нашої ери, був одним з лідерів фракції, яка висувала цей аргумент. Але ми не вважаємо, що це правильний шлях; насправді, ми вважаємо, що це був хибний шлях, який завдав великої шкоди.

У новохристиянському богослов'ї немає сенсу в тому, що Бог гнівається. Він є сама любов. Чи розчаровується Він, коли ми не відповідаємо на Його любов? Звичайно. Але гнівається? Ні. Безумовно, є видимість цього, особливо в Старому Завіті, але основна природа Бога - це любов.

Більше того, повинно бути ще більш зрозуміло, що смерть фізичного тіла Ісуса не зробить Бога Отця почувати себе краще. Пам'ятайте, вони дійсно ОДНА особа, одного розуму - не два.

Навпаки, весь цикл Божого втілення, служіння, фізичної смерті та воскресіння був здійснений для того, щоб нові істини могли дійти до людства.

Ось цікавий уривок, з Небесні таємниці 1419,

"Господь, будучи самою любов'ю, або сутністю і життям любові всіх небесних, бажає віддати людському роду все, що належить Йому, що знаменується Його словами, що Син Людський прийшов віддати душу Свою для викупу за багатьох".

Далі, в Апокаліпсис Пояснений 328:15, ми знаходимо таке пояснення:

"Словосполучення "викупити" означає звільнити людей від брехні і виправити їх за допомогою істини. Це означають слова: "Викупи мене, Єгово, Боже правди"" (Псалом 31:5)

Однією з причин смерті Ісуса було подолання сили пекла. Ісус боровся зі злими духами протягом усього Свого життя. Найяскравіший опис цього - відразу після хрещення, коли Він проводить 40 днів у пустелі. Його страждання на хресті були останньою боротьбою зі злом, а воскресіння - остаточною перемогою над ним.

Для кожної людини подолання зла передбачає спокусу або боротьбу зі злом. Як ми боремося зі злом індивідуально, так і Христос боровся зі злом у космічному масштабі. Його смерть стала завершенням цієї боротьби, але це не була поразка, це була перемога. Біблія говорить, що Бог прийняв плоть і кров, щоб

"...щоб смертю знищити того, хто мав владу смерті, тобто диявола". (К Евреям 2:14,15)

Іншою причиною, яку Біблія називає для смерті Ісуса, було те, що Він міг поєднати Свою людську природу зі Своєю Божественною природою, щоб "створити в Собі з двох одну нову людину" ("з двох людей одну нову людину").К Ефесянам 2:14-16, Див. Иоан. 17:11, 21; 10:30).

Називаються й інші причини:

Він міг "піти до Отця" (Иоан. 13:3; 14:2, 28; 16:10).

Його можна було б "прославити" (Иоан. 17:1,5) або "увійти в Його славу" (Лука 24:26).

Його можна було б "вдосконалити" (Лука 13:32), або "освячений" (Иоан. 17:19).

У "Кораблі СведенборгаИстинная Христианская Религия 86, - йдеться у повідомленні,

"Бог Єгова прийшов у світ як божественна істина з метою викупити людей. Спокута полягала в тому, щоб отримати контроль над пеклом, перебудувати небеса, а потім заснувати церкву".

На розп'ятті сили зла думали, що вони перемогли. Релігійні та громадські сили того часу очолили засудження Ісуса. Над ним знущалися. Натовп ополчився проти нього.

Смерть фізичного тіла Ісуса була "викупом" у цьому сенсі: пройшовши через ці тортури і смерть, Він міг показати, що Його духовна сила перевершує природну смерть. Він звільнив нас, розкріпачив нас, від панування пекла, і заснував нову церкву - новий шлях, яким ми можемо слідувати.

327. Saying, Worthy art Thou to open ¹ the book and to loose the seals thereof, signifies that the Lord from the Divine Human has omnipotence and omniscience. This is evident from all that precedes; for the subject treated of up to this point is that the Lord from the Divine Human has omnipotence and omniscience, and that judgment, therefore, belongs to Him. That this is meant by "worthy art Thou to open the book and to loose the seals thereof" is clear from the series of the things explained from the beginning of this chapter to the present verse, which I will here present in their order, as follows: "I saw in the right hand of Him that sat upon the throne," signifies the Lord in respect to omnipotence and omniscience n. 297; "a book written within and on the back, sealed with seven seals," signifies the states of the life of all in heaven and on earth altogether hidden (n. 299, 300); "I saw a strong angel proclaiming with a great voice, Who is worthy to open the book and to loose the seals thereof?" signifies exploration whether there is anyone such that he may know and perceive the state of the life of all (n. 302, 303); "no one was able, in heaven nor upon the earth nor under the earth, to open the book," signifies that no one from himself can do this at all n. 304; "behold the Lion that is from the tribe of Judah, the Root of David, hath overcome to open the book and to loose the seven seals thereof," signifies the Lord [as able to do this] because from His own power He subjugated the hells and reduced all things in the heavens to order, and this by Divine good united to Divine truth in His Human (n. 309, 310); "I saw a Lamb standing, having seven horns and seven eyes," signifies the Lord in respect to the Divine Human, that from it He has omnipotence and omniscience (n. 314, 316, 317); "and He came and took the book out of the right hand of Him that sat upon the throne," signifies that these things are from His Divine Human (n. 319). From this it is now clear that here "worthy art Thou to take the book and to loose the seals thereof," signifies that the Lord from the Divine Human has omnipotence and omniscience.

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: