2021. "Për një besëlidhje të përjetshme" do të thotë të lidhesh me këta njerëz. Kjo është e qartë nga kuptimi i "besëlidhjes" si një lidhje, i diskutuar tashmë në 665, 666, 1023, 1038; dhe se kjo lidhje është me ata që quhen "farë" është e qartë nga fakti se ajo vjen menjëherë pas referimit të asaj "farë", dhe se përmendja e dytë në këtë varg është e besëlidhjes. Prandaj, përmendja e parë e "besëlidhjes" i referohet unitetit të Zotit me thelbin njerëzor, dhe e dyta për shoqërimin me ata që janë "fara". Për të mundësuar një ide më të qartë të unitetit të Thelbit Hyjnor të Zotit me Thelbin Njerëzor dhe të lidhjes së Zotit me gjininë njerëzore nëpërmjet besimit, i cili është pjesë përbërëse e bamirësisë, le të përdoret termi unitet këtu dhe këtej e tutje. përshkruani të parën nga këto, dhe lidhëzën të dytën. Në të vërtetë, lidhja midis Thelbit Hyjnor të Zotit dhe Thelbit Njerëzor ishte me të vërtetë një unitet, por ajo midis Zotit dhe racës njerëzore nëpërmjet besimit, që është pjesë përbërëse e dashurisë hyjnore, është një ndërlidhje. Nga kjo është e qartë se meqenëse Zoti ose Zoti është Jeta, Qenia e Tij Njerëzore gjithashtu u bë Jetë, siç tregohet më sipër. Ishte një bashkim i jetës me jetën. Njeriu, megjithatë, nuk është jeta, por marrësi i jetës, siç është treguar edhe tashmë. Kur jeta rrjedh në marrësin e jetës, ka një shkrirje, sepse jeta i përshtatet marrësit ashtu siç i përshtatet aktivi pasivit ose siç bën ajo që është në vetvete e gjallë me atë që është në vetvete e vdekur, por që gjallërohet nga ajo që është në vetvete. të gjallë. Në rastin e principalit dhe instrumentalit, siç quhen, ato me të vërtetë duket se janë bashkuar për të ekzistuar si një. Megjithatë, ato nuk janë një, sepse secili ekziston për vete. Njeriu nuk jeton vetëm, por Zoti në mëshirën e tij e lidh atë me vetveten dhe kështu e bën të jetojë përjetësisht. Dhe meqenëse Zoti dhe njeriu janë të dallueshëm dhe të ndarë nga njëri-tjetri, përdoret termi lidhëz.
