3212. "Dhe Isaku u ngushëllua pas [vdekjes së] nënës së tij" do të thotë një gjendje e re. Kjo bëhet e qartë nga kuptimi i "marrjes së rehatisë" si gjendje e re, sepse gjendja e rehatisë është një gjendje e re, që pas asaj të mëparshme do të thotë "pas nënës së tij". Gjendja e re është një gjendje e ekzaltimit të Racionales; tashmë në respekt të së mirës, ajo tani është bërë e lavdëruar në respekt të së vërtetës. Racionalja u lavdërua kur u bë hyjnore në lidhje me të mirën dhe të vërtetën.
[2] Për sa i përket Njeriut, Zoti u bë i ri, domethënë u lavdërua, ose çfarë do të thotë e njëjta gjë, ai u bë Hyjnor; por askush nuk mund ta kuptojë këtë dhe as ta besojë këtë, që është i zhytur në dashuritë e kësaj bote dhe trupore. Ai nuk ka fare njohuri për atë që është shpirtërore apo qiellore, madje as nuk dëshiron ta dijë. Por kushdo që nuk është i zhytur në dashuritë e kësaj bote dhe trupore, mund ta vërejë këtë, sepse ai beson se Zoti është një me Atin, se çdo gjë e shenjtë vjen prej Tij dhe për rrjedhojë se Ai është Hyjnor edhe në aspektin Njerëzor. Dhe kushdo që beson në të, e përjeton atë në mënyrën e vet.
[3] Gjendja e madhërimit të Zotit mund të kuptohet deri diku nga gjendja e rigjenerimit të njeriut, sepse rigjenerimi i njeriut është një imazh i madhërimit të Zotit, 3043, 3138. Kur një person rigjenerohet, ai bëhet krejtësisht i ndryshëm nga më parë dhe bëhet i ri. Duke qenë i rilindur, prandaj ai quhet ai që lind përsëri dhe u krijua përsëri. Në atë moment, fytyra dhe e folura e burrit mbeten të njëjta, por jo mendja. Pasi rilind, mendja e tij hapet drejt qiellit dhe tek ai qëndron dashuria për Zotin dhe dashuria për të afërmin, së bashku me besimin. Është mendja që e bën atë një person të ndryshëm dhe të ri. Ndryshimi i gjendjes nuk mund të dallohet në trupin e një njeriu, por vetëm në shpirtin e tij. Trupi është vetëm një mbulesë për shpirtin e tij. Kur ai shtrin të parën, shpirti i tij shihet, dhe në të vërtetë në një formë krejtësisht të ndryshme nëse do të ishte rigjeneruar. Në këtë rast është një formë e dukshme e dashurisë dhe e mëshirës që zotëron bukuri të papërshkrueshme, 553, duke zëvendësuar formën e mëparshme, e cila ishte një formë e dukshme e urrejtjes dhe egërsisë që zotëronte gjithashtu shëmti të papërshkrueshme. Nga kjo mund të bëhet e qartë se çfarë është një person i rigjeneruar, domethënë i lindur përsëri ose i krijuar përsëri, domethënë ai që është krejtësisht i ndryshëm nga më parë dhe që është i ri.
[4] Nga kjo foto mund të kemi njëfarë ideje për lavdërimin e Zotit. Ai nuk u ripërtëri si njeri, por u bë Hyjnor, pasi u krijua si i tillë nga vetë dashuria Hyjnore, sepse Ai u bë vetë dashuri Hyjnore. Natyra e formës së Tij në atë kohë iu tregua Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit kur u lejuan ta shihnin Atë jo me sytë e tyre fizikë, por me sytë e shpirtit, domethënë në rastin kur fytyra e Tij shkëlqente si dielli. , Mateu 17:2. Ky ishte Njeriu i Tij Hyjnor, siç duket qartë nga zëri që në atë kohë shpalli nga reja: "Ky është Biri im i dashur", Mateu 17:5 - "Biri" është Njeriu Hyjnor, shih 2628.
