მოციქულთა გაგზავნა
1. და მოუწოდა თავის თორმეტ მოწაფეს და მისცა მათ ხელმწიფება უწმინდურ სულებზე, რათა განედევნათ ისინი და განეკურნებინათ ყოველი სნეულება და ყოველი სნეულება.
2. ხოლო თორმეტი მოციქულის სახელებია: პირველი სიმონი, პეტრე წოდებული და ანდრია, მისი ძმა; იაკობი ზებედეს [ძე] და მისი ძმა იოანე;
3. ფილიპე და ბართლომე; თომა და მათე მებაჟე; იაკობ ალფეოსის [ძე] და ლებეოსი, [ასევე] თადეოსად წოდებული;
4. სიმონ ქანაანელი და იუდა ისკარიოტელი, რომელმაც ასევე გასცა იგი.
5. გაგზავნა ეს თორმეტი იესომ და უბრძანა მათ: „ხალხების გზაზე არ წახვიდეთ და სამარიელთა ქალაქში არ შეხვიდეთ.
6. არამედ წადით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან.
7. და როცა მიდიხართ, იქადაგეთ და თქვით, რომ ახლოა ცათა სასუფეველი.
8. განკურნე ავადმყოფი, განწმინდე კეთროვანი, აღადგინე მკვდრები, განდევნე ეშმაკები; თავისუფლად მიიღე, თავისუფლად მიეცი.
9. ნუ გექნებათ ოქრო, არც ვერცხლი, არც ბრინჯაო თქვენი ქამრებისთვის,
10. არც სამოგზაუროდ ჩაალაგე, არც ორი ტუნიკა, არც ფეხსაცმელი, არც კვერთხი; რადგან მუშა ღირსია მისი საზრდო“.
წინა თავში იესომ თქვა, რომ „ხალხი დაღლილი და გაფანტულია, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე“. ეს „სიმრავლე“ წარმოადგენს ჩვენს უდანაშაულო სიყვარულს და ნაზ აზრებს, განსაკუთრებით ჩვენს გულწრფელ სურვილებს ვიცხოვროთ ღრმა სულიერი ცხოვრებისთვის.
თავდაპირველად, სანამ ჯერ კიდევ ჩვენი სულიერი განვითარების ადრეულ საფეხურზე ვართ, ეს აზრები და გრძნობები დეზორგანიზებულია. შეიძლება გონებაში გვქონდეს ჭეშმარიტების ფრაგმენტები, რომლებიც გზაში ავიღეთ, მაგრამ ისინი არ არის ორგანიზებული თანმიმდევრულ ჩარჩოში. ჩვენ შეიძლება დროდადრო ვცადოთ მედიტაცია, ლოცვა ან ყოველდღიური კითხვა, მაგრამ არ გვაქვს ფიქსირებული მიზანი ან გეგმა. 1
თუმცა, ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში დგება დრო, როდესაც ეს გაფანტული აზრები და გრძნობები ერთად უნდა იყოს თავმოყრილი, ორგანიზებული და სათანადო წესით დალაგებული, რათა მათ სწრაფად მოიწვიონ და საჭიროების შემთხვევაში გამოიყენონ. შემთხვევითი, შემთხვევითი სულიერება აღარ იქნება საკმარისი.
სწორედ აქ ვართ სახარების თხრობის ამ ეტაპზე. რელიგიურმა წინამძღოლებმა დაიწყეს იესოს ღიად დადანაშაულება გმობაში და ეშმაკთან თანამშრომლობაში. სულ უფრო ცხადი ხდება, რომ იესოს სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება. ანალოგიურად, დგება დრო, როდესაც ჩვენს სულიერ ცხოვრებას საფრთხე ემუქრება. ეს არის დრო, როდესაც ჩვენ უნდა მივცეთ ნება უფალს, შეკრიბოს ჩვენში არსებული სიკეთე და ჭეშმარიტება, რომელიც წარმოდგენილია თორმეტი მოწაფის მიერ, რათა მოვემზადოთ მოქმედებისთვის. 2
ჩვენ ვსაუბრობთ თორმეტ მოწაფეზე „ჩვენში“, რადგან თითოეული თორმეტი მოწაფე წარმოადგენს არსებით სულიერ პრინციპს. მაგალითად, პეტრე წარმოადგენს რწმენას, ხოლო იოანე წარმოადგენს სიცოცხლის სიკეთეს, რომელსაც ასევე უწოდებენ ქველმოქმედებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადგილი არ არის თითოეული მოწაფის სულიერ წარმოდგენაში შესვლისთვის, უნდა აღინიშნოს, რომ მათი შეკრებისას და შემდეგ წყვილებში გაგზავნისას იესო იწყებს მათ შეკრებას. „გაფანტული ცხვრები“ მოციქულები გახდებიან - ისინი, ვინც მოძღვრებულნი არიან, აპირებენ ცნობის სხვებისთვის გადაცემას. მაგრამ პირველ რიგში, ეს პირები უნდა იყოს ორგანიზებული. 3
იესომ მოწაფეები წყვილებად დაყო და გაგზავნა მათ და უთხრა: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე და ნუ შეხვალთ სამარიელთა ქალაქში. არამედ წადი ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან“ (10:5). პირდაპირი გაგებით, ეს სიტყვები თითქოს ამბობენ, რომ ჯერ არ დადგა სახარების საყოველთაო გავრცელების დრო. მაშასადამე, იესო ეუბნება თავის მოციქულებს, შემოიფარგლონ თავიანთი მისიონერული ძალისხმევით ისრაელის ხალხით.
თუმცა, სულიერი გაგებით, იესო ეუბნება თავის მოციქულებს, რომ ისინი არ უნდა გადაურჩნენ წარმართების მიერ წარმოდგენილ შეცდომაში შემყვან ემოციებს და სამარიელების მიერ წარმოდგენილ ცრუ რწმენას. ამის ნაცვლად, მათ პირველ რიგში უნდა შეკრიბონ ისრაელის სახლის დაკარგული ცხვრები, სათუთი გრძნობები და უდანაშაულო აზრები, რომლებიც დაკავშირებულია წმინდა წერილებთან. მას შემდეგ, რაც ეს აზრები და გრძნობები შეიკრიბება და სწორად არის ორგანიზებული, ისინი უნდა დაექვემდებაროს უფრო ყოვლისმომცველ სულიერ პრინციპებს, რომლებიც წარმოდგენილია თითოეული მოწაფის მიერ. ამ გზით ისინი დაცულნი იქნებიან მოახლოებული თავდასხმებისგან. 4
წასვლისას უნდა იქადაგონ და თქვან: „მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (10:7). იესო მათ არსებით ინსტრუქციას აძლევს კარგი ქადაგების ხელოვნებაში. ისინი იწყებენ ამაღელვებელი ამბით, რომ ცათა სასუფეველი საბოლოოდ მოვიდა - სამეფო, რომელსაც დიდი ხანია ელოდნენ.
როგორც კი გამოცხადდა, რომ ცათა სასუფეველი საბოლოოდ დადგა, იესო განმარტავს, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ მოციქულები იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს დასრულებული ფაქტია. იესომ უთხრა მათ: „განკურნეთ უძლურები, განწმინდეთ კეთროვანი, აღადგინეთ მკვდრები და განდევნეთ ეშმაკები“. ეს არის ის, რაც პირველ რიგში უნდა მოხდეს ცათა სასუფევლის მიღებამდე. ყოველი დაავადების განკურნება და ყოველი დემონის განდევნა წარმოადგენს ჩვენი ცოდვების აღიარებას და მათ აღმოფხვრას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საუბარია მონანიებაზე. ამიტომაც თქვა იოანე ნათლისმცემელმა და იესომ ამ სახარების წინა თავებში: „მოინანიეთ, რამეთუ მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“ (იხ. 3:1 და 4:17).
როდესაც მოციქულები იწყებენ მსახურებას, მთავარია გვახსოვდეს, რომ განკურნებისა და განკურნების ძალა უფლისგან არის. როგორც იესო ამბობს: „უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი“ (10:8). ამიტომ, როდესაც ისინი მიდიან სახარების საქადაგებლად, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ მათ არაფერი მიაწერონ საკუთარ თავს. რასაც ისინი აკეთებენ სიკეთეს და რასაც ჭეშმარიტებას ასწავლიან, ყველაფერი თავისუფლად არის მოცემული უფლის მიერ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისათვის, რომ წარმატებულები იყვნენ თავიანთ მისიონერულ საქმიანობაში, მოციქულები მთლიანად უნდა ენდონ უფლის ძალას და დაეყრდნონ მხოლოდ მის განგებულებას. როგორც იესო ამბობს: „არ შეიტანოთ არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც სპილენძი თქვენი ფულის ქამრებში, არც ჩანთა თქვენი მოგზაურობისთვის, არც ორი ტუნიკა, არც სანდლები და არც ჯოხები. რადგან მუშა ღირსია თავისი საკვებისა“ (10:10). სულიერი გაგებით, ოქრო ნიშნავს სიყვარულს, ვერცხლი - სიმართლეს, სპილენძი კი - ბუნებრივ სიკეთეს. ყოველივე ამას უფალი უზრუნველყოფს. სანამ ისინი უფლის საქმეს აკეთებენ, ის შეავსებს მათ თავისი სიყვარულით, ასწავლის მათ თავის ჭეშმარიტებას და შთააგონებს სხვებისთვის სიკეთის კეთებაში. ეს იქნება მათი სულიერი საკვები. 5
პრაქტიკული აპლიკაცია
იესომ უთხრა თავის მოციქულებს, რომ „წავიდნენ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან“. ჩვენს ცხოვრებაში, ისრაელის სახლის ეს დაკარგული ცხვრები შეიცავს წმინდა წერილის შემთხვევით ნაწილებს, რომლებიც ვისწავლეთ და გვიყვარს. ისინი "დაკარგულნი" არიან, რადგან ჯერ კიდევ არ არიან თანმიმდევრული მთლიანობის ნაწილი, სადაც მათი ადვილად მოძიება და გონების მოყვანა შეიძლება. ამ მხრივ, ისინი თავსატეხებს ჰგვანან, რომლებმაც ჯერ ვერ იპოვეს ადგილი უფლის დიდებულ დიზაინში, ან მის გეგმაში ჩვენი ბედნიერებისთვის. სანამ ისინი სწორად არ იქნება ორგანიზებული და მოწყობილი, წმინდა წერილის ეს შემთხვევითი მონაკვეთები იქნება „დაკარგული ცხვრები“. მაშ, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, დაიწყეთ იმ წმინდა წერილების დანახვა, რომლებიც თქვენ იცნობთ და გიყვართ შესაბამის კონტექსტში. სად გვხვდება ისინი წმინდა წერილებში? როგორ მატებს კონტექსტი პასაჟს დამატებით მნიშვნელობას? რაც უფრო მეტს გააკეთებთ ამას, მით უფრო ადვილი იქნება ამ საყვარელი მონაკვეთების აღდგენა, მით მეტი მნიშვნელობა ექნება მათ თქვენს გონებაში და უფრო ძლიერები გახდებიან თქვენს ცხოვრებაში.
გველივით წინდახედული, მტრედებივით უვნებელი
11. „და რომელ ქალაქში ან სოფელში შეხვალთ, მოძებნეთ, ვინ არის მასში ღირსი და დარჩით, სანამ არ გამოხვალთ.
12. და როცა შეხვალ სახლში, მოიკითხე.
13. და თუ სახლი ღირსია, მშვიდობა იყოს მასზე; მაგრამ თუ არ არის ღირსი, დაგიბრუნდეს შენი მშვიდობა.
14. და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ ისმენს შენს სიტყვებს, როცა გამოხვალ იმ სახლიდან ან ქალაქიდან, მოიშორე მტვერი შენი ფეხებიდან.
15. ამინ გეუბნებით თქვენ, სოდომისა და გომორის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქს.
16. აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის; ამიტომ იყავით გველივით გონიერნი და მტრედებივით უბრალოები“.
როგორც აღვნიშნეთ, თორმეტი მოწაფის შეკრება წარმოადგენს გზას, რომლითაც ღმერთი აგროვებს ჩვენში სულიერი ჭეშმარიტების უფრო ზოგად პრინციპებს. ამ უფრო ზოგადი პრინციპებიდან ზოგიერთი შეიძლება მოიცავდეს ისეთ სწავლებებს, როგორიცაა სულიერი სამყაროს მარადიული რეალობა, ათი მცნების დაცვის მნიშვნელობა, იმის აღიარება, რომ ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ, სასარგებლო სამსახურის სიხარულს, ცდუნების აუცილებლობას. აღორძინების ნაწილი და რწმენა იმისა, რომ ღმერთს შეუძლია სიკეთის გამოტანა ყველაფერი, რაც წარმოიქმნება, რაც არ უნდა რთული ჩანდეს ეს ამ მომენტში. ეს არის ზოგიერთი უფრო ზოგადი ჭეშმარიტება, რომელიც შეიძლება გახდეს ორგანიზაციული პრინციპები ყველაფრისთვის, რასაც ვსწავლობთ და ვაკეთებთ. 6
სულიერად რომ ვთქვათ, გონების ამგვარ მოწესრიგებასა და მოწესრიგებას ასევე მოიხსენიებენ, როგორც ჩვენი სახლის მოწესრიგებას. წმინდა წერილში „სახლი“ წარმოადგენს ადამიანის გონებას - ჩვენი აზრებისა და გრძნობების საცხოვრებელ ადგილს. იდეალურ შემთხვევაში, ჩვენი გონება უნდა იყოს აღჭურვილი ყველაზე მოსიყვარულე ემოციებითა და კეთილშობილური აზრებით. როგორც ესაიამ უთხრა მეფე ხიზკიას ებრაულ წერილებში: „მოაწესრიგე შენი სახლი“ (ესაია38:1). ეს ასევე იგულისხმება ოცდამესამე ფსალმუნის დასკვნით სიტყვებში: „და დავმკვიდრდები უკუნისამდე უფლის სახლში“ (ფსალმუნი23:6). 7
მას შემდეგ რაც გავიგებთ სიტყვა „სახლის“ სულიერ მნიშვნელობას, უფრო დიდ მნიშვნელობას დავინახავთ მოციქულებისადმი იესოს შემდეგ ბრძანებაში. იესომ თქვა: „თუ ოჯახი ღირსია, მშვიდობა იყოს მასზე“. ეს ნიშნავს, რომ თუ ჩნდება ღირსეული აზრი ან ემოცია, ჩვენ მოგვიწოდებენ შევიდეთ მასში, ვიცხოვროთ მასზე და მივცეთ საშუალება, რომ ის ჩვენი სიმშვიდის ნაწილი გახდეს. მაგრამ იესო ასევე დასძენს: „თუ არ არის ღირსი, მშვიდობა დაგიბრუნდეს“ (10:13). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ჩნდება აზრი ან ემოცია, რომელიც არ არის ღირსი, ჩვენ არ უნდა შევიდეთ მასში და არ ვიფიქროთ მასზე. ამის ნაცვლად, ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ ჩვენს მშვიდ მდგომარეობას.
ეს არის ჩვენში „თორმეტი მოციქულის“ საქმე. სულიერად დანახული, თორმეტი მოციქული არის ზოგადი პრინციპები, რომლებიც დაგვეხმარება განვსაზღვროთ რა აზრებსა და გრძნობებში უნდა შევიდეს ჩვენი გონება და რა აზრები და გრძნობები უნდა ავიცილოთ თავიდან. თუ რამე არ ეთანხმება სულიერ პრინციპს, ჩვენ არ უნდა ვიცხოვროთ იქ ან თუნდაც მოვინახულოთ.
თუ აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენი ეგოის საზრუნავი უარს ამბობს ღვთის სიტყვიდან მკაფიო სწავლებაზე, მაშინვე უნდა გამოვიდეთ ამ გონების მდგომარეობიდან. წმიდა წერილის ენაზე, ჩვენ უნდა „გავაძროთ იგი“, როგორც მტვერი ჩვენი ფეხებიდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ არ უნდა მივცეთ უფლება ჩვენს დაბალ ბუნებას დატვირთოს ჭეშმარიტების აღქმა. ჩვენ მთლიანად უნდა მოვიშოროთ ეს მდგომარეობა, როგორც მტვერი ჩვენი ფეხებიდან. როგორც იესო ამბობს: „ვინც არ მიგიღებს და არ ისმენს შენს სიტყვებს, როცა წახვალ იმ სახლიდან ან ქალაქიდან, ჩამოიყარე მტვერი შენი ფეხებიდან“ (10:14).
ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ჩუმად დარწმუნებით, მივენდოთ ჭეშმარიტების ძალას, რომელიც გვიხელმძღვანელებს და გვიცავს. თუმცა, იქნება დრო, როდესაც წინააღმდეგობები წარმოიქმნება - ეჭვი ყველაზე ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებებზე, რაც ჩვენ ვიცით. მაგრამ ჩვენ არ ვნერვიულობთ. თუ ამ წინააღმდეგობებში არ არის სიკეთე ან სიმართლე, მათ ჩვენზე ძალა არ აქვთ. ისინი მტვერივითაა ჩვენს ფეხსაცმელზე, რომელიც ადვილად ამოიწურება, როცა გზას ვაგრძელებთ. 8
თუ მოციქულები უარყოფენ ან დაგმობენ, ისინი არ უნდა ინერვიულონ. თუ მათ აკრიტიკებენ და აფასებენ ისინი, ვისი დასახმარებლადაც მივიდნენ, არ უნდა შეწუხდნენ. ეს იმიტომ, რომ ვინც მათ უარყოფს, საერთოდ არ უარყოფს მათ. უფრო ღრმად, ისინი უარყოფენ იესოს და ჭეშმარიტებას, რომელიც მოვიდა მათ გადასარჩენად. როგორც იესო ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ. სოდომისა და გომორის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქს“ (10:15).
სულიერი გაგებით, სოდომისა და გომორის ხალხი წარმოადგენს მათ, ვინც ბოროტებაშია, მაგრამ უკეთესი არ იცის. ამის საპირისპიროდ, ისინი, ვინც "ქალაქში" არიან, წარმოადგენენ მათ, ვინც იცის სიმართლე, მაგრამ არ ცხოვრობს მის მიხედვით. მაშასადამე, იესო ამბობს, რომ სოდომისა და გომორის ცოდვები, რაოდენ სავალალოც არ უნდა იყოს ისინი, უფრო ასატანია, ვიდრე ქალაქში მყოფთა ცოდვები, ანუ მათ ცოდვები, ვინც უკეთ უნდა იცოდნენ. 9
ცხვარი მგლების შუაგულში
მოციქულებისთვის გზა ადვილი არ არის. როგორც იესო ამბობს: „აჰა, მე გამოგიგზავნით, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის“ (10:16). ამ პასაჟში იესო არ საუბრობს პირდაპირი მნიშვნელობით მგლებზე. უფრო ღრმად, „მგლები“, რომლებზეც იესო საუბრობს, არის ბოროტი სურვილები და ცრუ რწმენები, რომლებიც შეეცდებიან გაანადგურონ ჩვენი კეთილი სურვილები და კეთილშობილური იდეალები. ყოველ ნაბიჯზე ჩვენი ქვედა ბუნების მგლები აღდგებიან, ემუქრებიან წინააღმდეგობის გაწევით და გადაყლაპვით ყოველივე კარგი და ჭეშმარიტი ჩვენში.
მაშასადამე, ჩვენ უნდა ვიყოთ „მტრედებივით უვნებლები“, ანუ უნდა ვიყოთ არაძალადობრივი ქცევით, მაგრამ „გველებივით წინდახედულები“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ იმ გრძნობებისა და აზრების მიმართ, რომლებსაც ჩვენს გონებაში ვაძლევთ საშუალებას. მიუხედავად იმისა, რომ ფრაზა „გველებივით წინდახედულნი“ ზოგჯერ ითარგმნება როგორც „გველები ბრძენნი“, ამ მონაკვეთში გამოყენებული ბერძნული სიტყვაა phronimoi [φρόνιμοι], რაც ნიშნავს „ფრთხილს“, „ფრთხილს“ და „გონიერს“. ფრთხილმა ან ფრთხილმა გველმა იცის როდის დაიმალოს და როდის დაიცვას თავი. 10
უფრო მეტიც, გველს თვალები აქვს თავის ორივე მხარეს. ანალოგიურად, როდესაც ჩვენ ვართ სახიფათო სიტუაციაში, უნდა ვიყოთ წინდახედული და ფრთხილი, გვქონდეს 360 გრადუსიანი სულიერი ხედვა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ბოროტი სურვილებისა და ცრუ აზრების შესახებ - განსაკუთრებით ის მტაცებლური მოთხოვნილებების შესახებ, რომლებიც შეიძლება ჩუმად შევიდეს ჩვენს გონებაში შეუმჩნევლად. და როდესაც ეს სულიერი მტაცებლები შემოდიან ყნოსვით, ჩვენ უნდა ვიყოთ მტრედებივით, რომ შეგვეძლოს რბილად ავიღოთ ფრთები და ავიდეთ მათ ზემოთ. 11
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც იესო ამბობს: „იყავით გველივით წინდახედული“, ის არ ამბობს, რომ ჩვენ უნდა ვიაროთ შიშისმომგვრელ, საეჭვო მდგომარეობაში, არ ვენდობით ადამიანებს და ეჭვი შევიტანოთ მათ მოტივებზე. ასეთი დამოკიდებულება, როდესაც უკიდურესობამდე მიდის, შეიძლება გახდეს ირაციონალური, პარანოიდული მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ ვხედავთ პრობლემას ყველა კუთხეში, თაღლითობას ყოველი შეთავაზების მიღმა და თაღლითობას ყოველი გარიგების უკან. მაშ, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, იყავით წინდახედული იმ აზრებისა და გრძნობების მიმართ, რომლებიც გაერთეთ. მიუხედავად იმისა, რომ საჭიროა იყოთ წინდახედული, თქვენ ასევე უნდა იყოთ მზად, რომ ადამიანებს სარგებელი მისცეთ ეჭვი. თუ თქვენს გონებაში ზიზღის შემცველი, დამგმობი ან დამამცირებელი აზრები შემოდის, ჯერ შეეცადეთ დაინახოთ რა არის კარგი და ჭეშმარიტი სხვებში. „იყავით გველივით გონიერნი, მაგრამ მტრედებივით უწყინარი“. 12
„ნუ იდარდებ იმაზე, რასაც იტყვი“
17. „და ერიდეთ კაცთაგან; რადგან გადაგცემენ საკრებულოებს და გაგაჯავრებენ თავიანთ სინაგოგებში.
18. და წაგიყვანთ გამგებლებისა და მეფეების წინაშე ჩემს გამო, მათ და ხალხთა დასამოწმებლად.
19. მაგრამ როცა გადმოგცემენ, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ და რას იტყვი, რადგან მოგეცემათ იმ საათში, რასაც იტყვით.
20. რადგან თქვენ არ ხართ მოლაპარაკეები, არამედ სული მამისა თქვენისა ლაპარაკობს თქვენში.
როდესაც მოციქულები ემზადებიან თავიანთი მისიისთვის, იესო ეუბნება მათ, რომ „უფრთხილდეთ კაცებს, რადგან ისინი გადაგცემენ კრებებს და გაგაჯავრებენ თავიანთ სინაგოგებში“ (10:17).
პირდაპირი გაგებით, იესო წინასწარ აფრთხილებს თავის მოწაფეებს წინააღმდეგობის შესახებ, რომელსაც ისინი წააწყდებიან, როდესაც ისინი წავლენ მისი გზავნილის გადასაცემად. მათ გადასცემენ საბჭოებს, სადაც ისინი დამნაშავეებად, არასათანადო მოპყრობით და გალანძღავენ.
უფრო ღრმად, იესოს შეგონება, სიფრთხილით მოვეკიდოთ ადამიანებს, რომლებიც მათ კრებებს გადასცემენ, ჩვენს გონებაში ჯოჯოხეთური სულების კონკრეტულ კლასს ეხება. ეს არის ჯოჯოხეთური სულები, რომლებიც იყენებენ ამქვეყნიურ ცოდნას არა რწმენის დასადასტურებლად, არამედ მის დასანგრევად. ამქვეყნიურ და მეცნიერულ კვლევებზე დაფუძნებული ჭკვიანური მსჯელობების გამოყენებით, ისინი ამახინჯებენ და ამახინჯებენ სულიერ ჭეშმარიტებებს. მხოლოდ გრძნობების მტკიცებულებებზე დაფუძნებული ეშმაკური მსჯელობით, ისინი ცდილობენ, სიკეთე ბოროტად გამოიყურებოდეს, ხოლო სიმართლე სიყალბედ. 13
ამ მხრივ, იესოს გაკვეთილი არ არის მხოლოდ იმ მოწაფეებისთვის, რომლებიც აპირებენ გასვლას და დევნის წინაშე აღმოჩნდნენ. ეს ასევე ყველა ჩვენთაგანისთვისაა, ვინც ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ, შინაგანი დევნის წინაშე აღმოჩნდება. ისევე, როგორც იესოს დროინდელი რელიგიური წინამძღოლები თავს დაესხნენ და დევნიდნენ მას, ჯოჯოხეთური გავლენები თავს დაესხმება კარგ ემოციებსა და ჭეშმარიტ აზრებს, რომლებიც ღვთისგან მოდის.
პირდაპირი გაგებით, იესო მართლაც აფრთხილებს თავის მოციქულებს, რომ ისინი გამოიცდებიან, გადაეცემა კრებებს და აჯავრებენ. ამავდროულად, ეს პროგნოზი შეიძლება მოისმინოს, როგორც მარადიული გაფრთხილება შინაგანი თავდასხმების შესახებ, რომელიც ყველა ჩვენგანს მოვა. ჩვენც „გადავაბარებენ საბჭოებს“. ეს აუცილებელი გაფრთხილებაა. იესო აცნობებს თავის მოციქულებს, რომ ისინი უბედურების წინაშე აღმოჩნდებიან.
ამავე დროს, იესო ასევე აძლევს თავის მოციქულებს ხელმძღვანელობას და ამხნევებს. ის ამბობს: „როდესაც გადმოგცემენ, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ და რა უნდა თქვა. რადგან იმ საათში მოგეცემათ, რასაც უნდა ილაპარაკოთ, რადგან თქვენ კი არ ლაპარაკობთ, არამედ თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში“ (10:19-20).
სახარების თხრობაში, ყოველი მითითება „მამაზე“ ერთდროულად არის მინიშნება იესოს ღვთაებრივ სიყვარულზე, ანუ ის ეხება მის სულს. მამა ნამდვილად არის „სამების მესამე პირი“, მაგრამ მხოლოდ სიყვარულის, სიბრძნისა და სასარგებლო სამსახურის სამების მიმართ. როდესაც ერთად აღებულია, ეს სამი არსებითი არსება მოიცავს ღმერთის ერთიანობას. "მამა" არის ღვთაებრივი სიყვარული, ანუ სული. "ძე" არის ღვთაებრივი სიბრძნე, ანუ სხეული. და "სული წმიდა" არის ღვთაებრივი გავლენა, რომელიც მიდის სასარგებლო მსახურებაში. როგორც ყველა ადამიანს აქვს სული, სხეული და გავლენა, ასევე აქვს უფალს, მაგრამ ბევრად უფრო დიდი ხარისხით. 14
ამ სახარების უწყვეტი შინაგანი გაგების თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ წინა ეპიზოდის ბოლო სასწაული: მუნჯს სიტყვის ნიჭი მიეცა. ჩვენც მოგვეცემა სიტყვის ნიჭი. ჩვენ სიყვარულით ვილაპარაკებთ, რადგან ეს არის ის, რაც იგულისხმება სიტყვებში, ეს არის „თქვენი მამის სული, რომელიც ლაპარაკობს თქვენში“. მას შემდეგ რაც ცხადი გახდება ამის შესახებ, მხოლოდ უფალზე მინდობით, არ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რასაც ვიტყვით. ღმერთი მოგვცემს სიტყვებს სალაპარაკოდ.
პრაქტიკული აპლიკაცია
დროდადრო შეიძლება აღმოვჩნდეთ ისეთ სიტუაციებში, როდესაც სიტყვიერი შეტევის ქვეშ ვართ. შესაძლოა, ჭკვიანურად მოლაპარაკე ადამიანი დროებით გვაჯობებს გონიერი მსჯელობით. ვერ შევეწინააღმდეგებით ჭეშმარიტების ფალსიფიკაციას და რეალობის არასწორ წარმოდგენას, რომლითაც ჩვენ წარმოგიდგენთ, შეიძლება ვიგრძნოთ ენა დაბნეული, ლაპარაკის უნარი, დროებით უუნარო ვიყოთ უარზე. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ სიკეთე იქცევა ბოროტებად, ხოლო ჭეშმარიტება – სიცრუედ, ჩვენ თავს ზედმეტად ვგრძნობთ კამათის დახვეწილობის გამო. ჩვენ ასევე შეიძლება ვიგრძნოთ თავი უძლურები და ეჭვი, არ ვიცით რა ვთქვათ. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, მაშინ, თუ თქვენ უნდა აღმოჩნდეთ მსგავს სიტუაციაში, იქნება ეს გარე დიალოგი თუ შიდა დიალოგი, დარჩით უფალთან დაკავშირებული. დაიმახსოვრე მისი გამამხნევებელი დაპირება: „როდესაც გაგცემენ, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ და რა უნდა თქვა. რადგან მოგეცემათ იმ საათში, რასაც უნდა ილაპარაკოთ, რადგან თქვენ კი არ ლაპარაკობთ, არამედ თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში“ (10:19-20). ილოცეთ, რომ უფალმა დაამშვიდოს შინაგანი ეჭვები და მოგცეთ სათქმელი სიტყვები.
„ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს“
21. ძმა გადასცემს ძმას სიკვდილს და მამა შვილს; და შვილები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ.
22. და ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო; ხოლო ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება.
23. და როცა გდევნიან ამ ქალაქში, გაიქეცი მეორეში; ამინ გეუბნებით თქვენ: არ დაასრულებთ ისრაელის ქალაქებს, ვიდრე არ მოვა კაცის ძე.
24. მოწაფე არ არის მოძღვარზე მაღლა და არც მსახური თავის ბატონზე მაღლა.
25. მოწაფესთვის საკმარისია ის გახდეს როგორც მისი მასწავლებელი და მსახური, როგორც მისი ბატონი. თუ უწოდეს სახლის პატრონს ბელზებელი, მით უმეტეს მისი ოჯახის წევრები?
26. ამიტომ ნუ გეშინიათ მათი; რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ უნდა იყოს გამჟღავნებული და საიდუმლო, რომელიც არ იქნება ცნობილი.
27. რასაც მე გეტყვით სიბნელეში, თქვით ნათელში; და რაც ყურში გესმით, ქადაგეთ სახლებზე.
28. და ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ ძალუძს; არამედ გეშინოდეთ მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულიც და სხეულიც გაანადგუროს.
როდესაც იესო აგრძელებს თავისი მოციქულების მომზადებას პირველი მისიონერული მოგზაურობისთვის, ის ეუბნება მათ, რომ სამყაროს მდგომარეობა სულ უფრო გაუარესდება. იესო ასე ამბობს: „ძმა გადასცემს ძმას სიკვდილს, მამა კი შვილს, შვილები კი აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ“ (10:21).
ეს ოჯახური ბრძოლები ეხება შინაგან კონფლიქტებს, რომლებიც მიმდინარეობს თითოეულ ჩვენგანში, როდესაც სიყალბე დგას ჭეშმარიტების წინააღმდეგ და როდესაც ბოროტება აღდგება სიკეთის წინააღმდეგ. სულიერი ძალების ეს შინაგანი შეტაკება წარმოდგენილია სიტყვებით „ძმა ძმის წინააღმდეგ“, „მამა შვილის წინააღმდეგ“ და „შვილები მშობლების წინააღმდეგ“. როდესაც ეს ოჯახური ტერმინები ამგვარად არის დაწყვილებული, ის ასახავს ერთ ძმას, რომელიც წარმოადგენს სიცრუის ან ბოროტების პრინციპს, ხოლო მეორე ძმა წარმოადგენს სიკეთის ან ჭეშმარიტების პრინციპს. მსგავსი შემთხვევაა მამა შვილის წინააღმდეგ, ბავშვები მშობლების წინააღმდეგ. 15
მიუხედავად იმისა, რომ სამყარო სწრაფად ეცემა სიცრუისა და ბოროტების უფრო და უფრო ბნელ მდგომარეობებში, გასაგებია, რომ მოციქულები, რომლებიც წარმოადგენენ სიკეთისა და ჭეშმარიტების ყველა პრინციპს, შეურაცხყოფილი იქნებიან. როგორც იესო ამბობს, „ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო“ (10:22).
პირდაპირი გაგებით, ამის მოსმენა მოციქულებისთვის ძალიან რთული უნდა ყოფილიყო. ყოველივე ამის შემდეგ, ბუნებრივია, გინდოდეს, რომ ხალხი კარგად აფასებდეს. პირიქით, „ყველას მიერ სიძულვილი“ არ არის სასურველი მდგომარეობა. მაგრამ იესო მაშინვე ანუგეშებს თავის მოციქულებს გამამხნევებელი სიტყვებით: „ვინც ბოლომდე ითმენს გადარჩება“ (10:22).
ეს სიტყვები გვახსენებს, რომ ხსნა არ არის ის, რაც ერთ წამში მიიღწევა. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვინარჩუნებთ ჩვენს რწმენას, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც ჩვენი რწმენა თავდასხმის ქვეშაა. ეს უფრო მეტია, ვიდრე ჩვენი რწმენის დაცვის უნარი სხვების წინააღმდეგ დებატებში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მნიშვნელოვანია, ჩვენში უფრო დიდი ბრძოლა მიმდინარეობს, როდესაც სიყალბე ჩნდება ჭეშმარიტებისადმი ჩვენი რწმენის გასანადგურებლად და როდესაც ბოროტება ჩნდება ჩვენი სიკეთის კეთების სურვილის ჩასახშობად. როდესაც ჩვენ მტკიცედ ვდგავართ, წინააღმდეგობას ვუწევთ ამ ძალებს, თითქოს საკუთარი თავისგან, ჩვენ ვიღრმავებთ ჩვენს რწმენას და ვაძლიერებთ ჩვენს გადაწყვეტილებას მივყვეთ უფალს.
ამგვარად, როდესაც ჩვენ ვენდობით ღმერთს, მტკიცედ ვრჩებით სიკეთეში და ჭეშმარიტებაში, განსაკუთრებით ბოროტებისა და სიცრუის თავდასხმების წინააღმდეგ, ჩვენ განვიცდით დაპირებას, რომელიც შეიცავს სიტყვებს: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“. როგორც ეგვიპტის მონობაში მყოფი ისრაელების შესახებ წერია: „რაც უფრო მეტად ტანჯავდნენ მათ [ისრაელებს], მით უფრო მრავლდებოდნენ და იზრდებოდნენ“ (გამოსვლა1:12). 16
მოწაფე თავის მოძღვარზე მაღლა არ დგას
როდესაც იესო აგრძელებს საუბარს მოციქულების დევნაზე, ის ეუბნება მათ: „როცა ამ ქალაქში გდევნიან, გაიქეცით მეორეში. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ კაცის ძის მოსვლამდე ისრაელის ყველა ქალაქს ვერ მიაღწევთ“ (10:23). შემდეგ იესო დასძენს: „მოწაფე არ არის თავის მოძღვარზე მაღლა და არც მსახური თავის მოძღვარზე მაღლა. მოწაფესთვის საკმარისია, რომ ის გახდეს მისი მასწავლებელი, ხოლო მსახური, როგორც მისი ბატონი. თუ სახლის პატრონს ბელზებელს ეძახიან, მით უმეტეს მისი ოჯახის წევრები?” (10:24-25).
მოკლედ, იესო ეუბნება თავის მოციქულებს, რომ არ გაგიკვირდეთ, როდესაც რელიგიური წინამძღოლები მათ გააკეთებენ იმას, რასაც გააკეთებენ იესოს. მოწაფე ხომ თავის მოძღვარზე მაღლა არ დგას და მსახური თავის ბატონზე მაღლა არ არის. თუ მათ გადაწყვიტეს, რომ იესოს ხელმძღვანელობს ბოროტი სულების მთავარი — სატანისტური ფიგურა, სახელად ბელზებელი, ისინი აუცილებლად დაასკვნიან, რომ მოციქულებსაც ბოროტი სულები ხელმძღვანელობენ.
მიუხედავად ამისა, მიუხედავად მრავალი მდევნელისა, მოციქულებს არ უნდა ეშინოდეთ. "ნუ გეშინიათ მათი", - ამბობს იესო, "რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ იქნება გამოვლენილი და საიდუმლო, რომელიც არ იქნება ცნობილი" (10:26).
ეს სიტყვები მარადიულ სიცოცხლეს ეხება. ბუნებრივ ცხოვრებაში შესაძლებელია ჩვენი ნამდვილი გრძნობების დაფარვა და ნამდვილი აზრების დამალვა. მაგრამ მომავალ სამყაროში აღარ იქნება დამალვა. ყველაფერი, რასაც ვფიქრობთ და ვაპირებთ, ღია იქნება. ბოროტი სულები, რომლებიც თავს ცხვრებად თვლიდნენ, მაგრამ მართლაც ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილი მგლები იყვნენ, ვერ შეძლებენ თავიანთი თვალთმაქცობის შენარჩუნებას. ვეღარ მოგვატყუებენ. უფლის ჭეშმარიტების შუქზე მათი ბოროტი ზრახვები გაირკვევა. როგორც წერია: „არაფერია დაფარული, რაც არ უნდა გამოაშკარავდეს და საიდუმლო, რაც არ გაიგოს“. 17
შემდეგ ცხოვრებაში, იესოს სწავლებებში შემავალი ღრმა ჭეშმარიტება, მათ შორის იგავები და „ბნელი გამონათქვამები“, ასევე გამოვლინდება. იქ, ზეცის შუქზე, ყველაფერი იმდენად ნათელი და მშვენიერი გახდება, რომ ჩვენ აღგვძრავს გამოვაცხადოთ ეს ჭეშმარიტება სახლებიდან. როგორც წერია: „რასაც გეტყვი სიბნელეში, თქვი ნათელში; და რაც ყურში გესმით, ქადაგეთ სახლებზე“ (10:26-27).
არც ჩვენ გვჭირდება ლოდინი სხვა სიცოცხლემდე, რომ ვიქადაგოთ ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო გაგვიცხადებს, თუნდაც ეს ნიშნავს, რომ ზოგი შეგვძულდება და შეგვძულდება, ზოგს კი მოუნდება ჩვენი სიკვდილით დასჯა. წინააღმდეგობის მიუხედავად, ჩვენ, ისევე როგორც ადრეული მოციქულები, მოწოდებულნი ვართ გამოვაცხადოთ ჭეშმარიტება, როგორც ეს გვესმის, გაბედულად და უშიშრად, რადგან ვიცით, რომ სიკვდილი არ შეიძლება შეეხოს ჩვენს უკვდავ სულს. ამიტომ, იესო თავის მოციქულებს ეუბნება: „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა; არამედ გეშინოდეთ მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის განადგურება“ (10:28).
თუ სიტყვასიტყვით მივიღეთ, ეს სიტყვები, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ უნდა გვეშინოდეს ღმერთის, რომელსაც შეუძლია ჩვენი სულის განადგურება ჯოჯოხეთში გამოგზავნათ. თუმცა, სიმართლე ისაა, რომ ღმერთს გვიყვარს და არავის ჯოჯოხეთში გვიგზავნის. ანდაზური „ჯოჯოხეთი“ სხვა არაფერია, თუ არა ეგოისტური ამბიციების მწველი ლტოლვა, სიძულვილის ჩაუქრობელი ცეცხლი და ჯოჯოხეთური ლტოლვის ციებ-ცხელება. ჩვენ იქ მივდივართ ჩვენი არჩევანით, თავისუფლად და მინიმალური იძულების გარეშე. მაშასადამე, მხოლოდ გარეგნობაა, რომ ღმერთი ვინმეს ჯოჯოხეთში აგდებს. 18
მიუხედავად იმისა, რომ ჯოჯოხეთის შიში შეიძლება გახდეს მნიშვნელოვანი მოტივაცია ჩვენი რეგენერაციის დასაწყისში, სამოთხის სიყვარულმა შეიძლება თანდათან შეცვალოს ეს შიში. ჯოჯოხეთის შიშის ნაცვლად, ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს ის, რასაც ეწოდება "წმინდა შიში". ეს არის იმის შიში, რომ გააკეთო ან თუნდაც იფიქრო რაიმეზე, რაც ეწინააღმდეგება უფლის მცნებებს ან მოყვასის წინააღმდეგ. მაშასადამე, უფლის სიყვარული, ამ სიყვარულის მცნებების დაცვა და მოყვასებისადმი კეთილგანწყობა მათ კეთილდღეობაზე ზრუნვის გამო, ნიშნავს ზეციერ ცხოვრებას, თუნდაც დედამიწაზე ყოფნისას. 19
„ბეღურაზე მეტად ღირებული ხარ“
29. ორი ბეღურა არ იყიდება ასარიონზე? და არც ერთი მათგანი არ დაეცემა მიწაზე თქვენი მამის გარეშე.
30. და თქვენგან, თმაც კი დათვლილია.
31. ამიტომ ნუ გეშინიათ; შენ უფრო ძვირფასი ხარ ვიდრე ბევრ ბეღურას.
მთელი რიგი საშინელი გაფრთხილებების შემდეგ, იესო კვლავ სთავაზობს მანუგეშებელ სიტყვებს თავის მოციქულებს. ის ამბობს: „ორი ბეღურა ერთ გროშად არ იყიდება? და არც ერთი მათგანი არ დაეცემა მიწაზე მამის ნებართვის გარეშე. და შენი თავის თმაც კი დათვლილია. ამიტომ ნუ გეშინიათ; ბევრ ბეღურაზე უფრო ღირებული ხარ“ (10:29-31).
არსებითად, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ მათმა ნდობამ ღმერთზე უნდა გადალახოს ნებისმიერი შიში, რაც შეიძლება ჰქონდეთ. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებმა შეიძლება ბეღურებს მცირე ღირებულებად მიიჩნიონ, ღმერთი მაინც ზრუნავს მათზე. და მაინც, იესო ეუბნება თითოეულ ჩვენგანს: „თქვენ უფრო ღირებული ხართ, ვიდრე ბეღურა“. 20
უფრო ღრმად, ბეღურები, როგორც სიტყვაში ნახსენები ყველა ფრინველი, ნიშნავს აზრებს. ისევე, როგორც ფრინველებს შეუძლიათ საგნიდან ობიექტზე ფრენა, ჩვენი აზრები შეიძლება გადაფრინონ თემიდან თემაზე. ისევე, როგორც ფრინველებს შეუძლიათ დიდ სიმაღლეზე ასვლა, რათა დატკბნენ მათ ქვეშ არსებული ლანდშაფტის „ჩიტის თვალთახედვით“, ჩვენი აზრები შეიძლება ამჟამინდელ გარემოებებზე მაღლა აიწიოს, რათა უფრო დიდი სურათი დავინახოთ. ამ შემთხვევაში, ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ბეღურა სიმბოლოა ჩვენი აზრების ყველაზე ნაკლებად. და მაინც, უფალი ამჩნევს და ზრუნავს მათზე. ყველაზე წარმავალი აზრიც კი მნიშვნელოვანია ღმერთისთვის. 21
იესო განაგრძობს: „შენი თავის თმაც კი დათვლილია“. კიდევ ერთხელ, იესო ამშვიდებს თავის მოწაფეებს, რომ მათ არაფრის ეშინიათ. ღმერთმა ყველაფერი იცის მათ შესახებ და იმდენად ზრუნავს მათზე, რომ მათ თავზე თითოეული თმა დათვლილია.
სულიერი გაგებით, ფრაზა „შენი თავის თმები დათვლილია“ მიუთითებს ჩვენი აღორძინების სრულყოფილ წესრიგზე. რაც არ უნდა მოხდეს ჩვენთვის, აღვიქვამთ ეს ჩვენს სასარგებლოდ თუ არა, შეიძლება გამოვიყენოთ ჩვენი სულიერი წინსვლისა და განვითარებისთვის. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „კეთილი კაცის ნაბიჯებს უფალი ბრძანებს... მიუხედავად იმისა, რომ ის შეიძლება დაეცეს, ის არ არის მთლიანად ჩამოგდებული, რადგან უფალი მხარს უჭერს მას თავისი ძლიერი მარჯვენა ხელით“ (ფსალმუნი37:23-24). 22
შემდეგ იესომ თქვა: „ნუ გეშინია, რადგან ბევრ ბეღურაზე ძვირფასი ხარ“. სულ რაღაც ექვს მუხლში ეს უკვე მესამე შემთხვევაა, როცა იესომ გაიმეორა შეგონება: „ნუ გეშინია“. ნათელია, რომ იესოს სურს, რომ მოციქულები იყვნენ გაბედულები და გაბედულები, როცა სხვებს უცხადებენ მის ცნობას. და ერთადერთი გზა, რომლითაც მათ შეუძლიათ მიაღწიონ გამბედაობის ამ დონეს, არის ღმერთის სრული ნდობა.
პრაქტიკული აპლიკაცია
ხანდახან გვასწავლიან, რომ როგორმე უნდა მოვიპოვოთ გამბედაობა ან თავდაჯერებულობა, რათა დავძლიოთ შიში და შევხვდეთ ჩვენს წინაშე არსებულ გამოწვევებს. მაგრამ ჭეშმარიტი გამბედაობა და თავდაჯერებულობა მოდის არა საკუთარი თავის მინდობით, არამედ ღმერთისადმი მინდობით. ასე რომ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, გახსოვდეთ, რომ ღმერთი ძირითადად თქვენთანაა, თუნდაც ყველა თქვენს ფიქრში და თქვენს ყოველ ნაბიჯზე. ღმერთზე მინდობით და იმის ცოდნა, რომ ის ყოველთვის კარგ დასასრულამდე მიგვიყვანს, შეგიძლიათ წინ წახვიდეთ იმ გამოწვევებისთვის, რომლებიც ყოველი დღე მოაქვს. გულთან ახლოს მიიღე იესოს სიტყვები: „ბეღურაზე უფრო ძვირფასი ხარ“ და „თავზე თმა დათვლილია“. ის, ვინც გიყვარს, აფასებს და აფასებს, შენთანაა ყველა გამოწვევაში, რომელსაც შეიძლება შეხვდე. ამიტომ, გქონდეთ რწმენა, როცა წინ მიიწევთ, ღმერთისადმი ნდობით აღსავსე. 23
"მე არ მოვსულვარ მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილით"
32. ვინც მაღიარებს მე კაცთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ზეციერი მამის წინაშე.
33. ხოლო ვინც უარმყოფს ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ზეციერი მამის წინაშე.
34. ნუ იფიქრებთ, რომ მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის დასამყარებლად; მე არ მოვედი მშვიდობის ასატანად, არამედ მახვილით.
35. რამეთუ მოვედი, რათა განვასხვავო კაცი მამისა, და ასული დედისგან, და რძალი დედამთილისაგან.
36. ხოლო კაცის მტრები მისი სახლიდან იქნებიან.
37. ვისაც ჩემზე მაღლა უყვარს მამა ან დედა, არ არის ჩემი ღირსი და ვინც ჩემზე მაღლა უყვარს ძე ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი.
38. და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი.
39. ვინც იპოვის თავის სულს, დაკარგავს მას და ვინც დაკარგავს თავის სულს ჩემი გულისთვის, იპოვის მას.
40. ვინც მიგიღებს შენ, მიმღებს მე, და ვინც მე მიმღებს, იღებს ჩემს მომავლინებელს.
41. ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს წინასწარმეტყველის სახელით, მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოს; და ვინც იღებს [ვინმეს] სამართლიანს [ვინმეს] სამართლიანის სახელით, მიიღებს [ვინმეს] სამართლიანის ჯილდოს.
42. და ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს ჭიქა ცივ წყალს მოწაფის სახელით დასალევად, ამინ გეუბნებით თქვენ, არ დაკარგავს თავის საზღაურს“.
როდესაც იესო აგრძელებს თავის მოციქულების დავალებას, ის კიდევ უფრო ზუსტდება იმის შესახებ, თუ რას მოჰყვება ეს მისიონერული მოგზაურობა. უპირველეს ყოვლისა, მოციქულები ძალიან ღია უნდა იყვნენ იესოსადმი რწმენის შესახებ. „ვინც მაღიარებს კაცთა წინაშე, - ამბობს იესო, - მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე“ (10:32).
პირდაპირი გაგებით, ეს ნიშნავს, რომ იესო არის სრულყოფილი შუამავალი ჩვენსა და მამას შორის. როგორც ღვთაებრივი შუამავალი, იესო არა მარტო წაგვართმევს ჩვენს ცოდვებს, არამედ შეგვირიგებს მამასთან, რითაც დაგვიცავს ღვთის რისხვისგან და ღვთის შურისძიების სამართლიანობისგან. ზოგისთვის ეს ნიშნავს, რომ იესომ აიღო თავის თავზე ის სასჯელი, რომელსაც ჩვენ ვიმსახურებთ, რითაც გაგვათავისუფლეს ღვთიური მსჯავრი. 24
მიუხედავად იმისა, რომ პირდაპირი მნიშვნელობით ჩანს, რომ ეს მართლაც იესოს როლია, ამ სიტყვების გაგების სხვა გზა არსებობს. ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო გვასწავლის, ჩვენი ღვთაებრივი შუამავალია. ამ ჭეშმარიტებით ცხოვრებით, ჩვენ მოვდივართ სიკეთის, ანუ საქველმოქმედო მსახურების ცხოვრებაში. ამ მხრივ იესო არ გვიცავს ღვთის რისხვისგან. პირიქით, ის გვაკავშირებს ღვთის სიყვარულთან. ეს არის სიყვარული, რომელიც მარადისობიდან იყო იესოში და ეწოდება "მამა". 25
თუმცა, თუ ჩვენ არ ვაღიარებთ ჩვენს რწმენას იესოს ადამიანთა წინაშე, იესო ამბობს: „უარვყოფ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე“ (10:33). კიდევ ერთხელ, ეს, როგორც ჩანს, პირდაპირი მნიშვნელობის გაგრძელებაა - რაც იმას ნიშნავს, რომ თუ ჩვენ არ გვეყო გამბედაობა, გამოვაცხადოთ ჩვენი რწმენა იესოს მიმართ, იესო თავის მხრივ უარს იტყვის შუამავლობაზე ჩვენსა და მამას შორის. შედეგად, ჩვენ ვიქნებით მამის რისხვაში და განვიცდით განსჯას, რომელსაც ვიმსახურებთ.
და მაინც, როდესაც გვესმის, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ, რომ იესო არ ლაპარაკობს შერიგებაზე გაბრაზებულ ღმერთთან სასჯელაღსრულებით. პირიქით, იესო კიდევ ერთხელ საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია მივიღოთ მეტ-ნაკლებად კავშირში ღვთის სიყვარულთან მცნებების შესაბამისად კარგი ცხოვრების გზით. ასე ვიღებთ ან უარვყოფთ ღმერთს. ამ მიდგომით ღმერთი აღარ განიხილება როგორც გაბრაზებული და შურისმაძიებელი. ის უბრალოდ გვაძლევს არჩევანს, მივიღოთ ან უარვყოთ იგი. 26
თუმცა, ამის გასაკეთებლად, ჩვენ უნდა განვავითაროთ სიკეთისა და ბოროტების, ჭეშმარიტებისა და სიცრუის გარჩევის უნარი. წმინდა წერილში მკვეთრი გამჭრიახობის უნარის ეს უნარი აღწერილია, როგორც „მახვილი“. როგორც იესო ამბობს, „მე არ მოვედი მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილის“ (10:34).
ეს არის ჭეშმარიტების ხმალი. ეს არის მახვილი, რომელიც არა მხოლოდ იცავს სიყალბეს, არამედ აკეთებს იმ კარგ გამჭრიახობას, რაც ასე აუცილებელია ჩვენი სულიერი ზრდისთვის. აქ იესო უბრუნდება იმას, რაც მან თქვა ადრე, როდესაც ისაუბრა ძმაზე ძმის წინააღმდეგ, მამა შვილის წინააღმდეგ და შვილები მშობლების წინააღმდეგ. მართალია, უთანხმოებამ რელიგიასთან და ღმერთის ბუნებასთან დაკავშირებით შეიძლება გაყოს ოჯახი, ენა, რომელსაც იესო იყენებს, ბევრად უფრო ძლიერია. ის ამბობს: „მოვედი კაცის წინააღმდეგ მამის წინააღმდეგ, ასული დედის წინააღმდეგ და რძალი დედამთილის წინააღმდეგ. და კაცის მტრები მისი ოჯახის წევრები იქნებიან“ (10:35-36).
ეს ძალისმიერი სიტყვებია. ისინი გვაიძულებენ დავფიქრდეთ იესოს მისიის ბუნებაზე და იმ მისიაზე, რომელსაც ის ახლა აღწერს თავისი მოწაფეებისთვის. სამართლიანად ითვლება, რომ იესო მოვიდა მშვიდობის მოსატანად და არა განხეთქილების; ჰარმონია და არა უთანხმოება; და ერთობა და არა განცალკევება. ყოველივე ამის შემდეგ, მას უწოდებენ "მშვიდობის პრინცს" (ესაია9:6). და მაინც, თუ იესოს სიტყვებს სიტყვასიტყვით მივიღებთ არა მშვიდობის, არამედ მახვილის შესახებ, ჩვენ აღმოვჩნდებით შეურიგებელ წინააღმდეგობაში. როგორ შეუძლია იესომ მოიტანოს როგორც შერიგება, ასევე განცალკევება, მშვიდობა და კონფლიქტი, ერთიანობა და განხეთქილება?
ამ პარადოქსის შეჯერება შესაძლებელია, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ზედაპირს ჩავხედავთ, რათა დავინახოთ რას ამბობს იესო უფრო ღრმა დონეზე. როგორც აღვნიშნეთ, მახვილი, რომელიც იესოს მოაქვს, სულიერი მახვილია. ეს არ არის ხმალი, რომელიც ჭრის ხორცს და კლავს სხეულებს, არამედ ჭეშმარიტების ხმალი. ეს არის კარგად გამოკვეთილი ხმალი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვიცვას ბოროტებისა და სიყალბეებისგან, რომლებიც შიგნიდან გვესხმიან. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „კაცის მტრები მისი ოჯახის წევრები იქნებიან“ (10:36).
ამ პერსპექტივიდან, ეს „საყოფაცხოვრებო მტრები“ არ არიან მშობლები, შვილები, და-ძმები ან ნათესავები. პირიქით, ეს სულიერი ტერმინები წარმოადგენენ ყოველგვარ ეგოისტურ მიდრეკილებას და ცრუ იდეას, რომელიც აღდგება და გაანადგურებს ჩვენს სურვილს ვიცხოვროთ ახალი ცხოვრებისა იესოს სწავლების მიხედვით.
მაგალითად, როდესაც იესო ამბობს შემდეგ მუხლში: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მაღლა, არ არის ჩემი ღირსი“ (10:37), ის ჩვენს ბიოლოგიურ მშობლებზე არ საუბრობს. უფრო ღრმად, იესო საუბრობს ჩვენს მემკვიდრეობით მიდრეკილებებზე ბოროტებისა და სიცრუისკენ, რაც წარმოდგენილია ფრაზით „მამა და დედა“. ეს ჩვენი ოჯახის მტრები არიან. თუ ჩვენ გვიყვარს ეს მემკვიდრეობითი მიდრეკილება სიყალბისა და ბოროტებისკენ, ვიდრე ღმერთი გვიყვარს, ჩვენ ჯერ კიდევ არ მივიღებთ მის ახალ ჭეშმარიტებებსა და სიყვარულით სავსე სურვილებს.
მსგავსად ამისა, როდესაც იესო ამბობს: „ვისაც ჩემზე მაღლა უყვარს შვილი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი“ (10:37), ის ჩვენს ბიოლოგიურ შვილებზე არ საუბრობს. პირიქით, ის საუბრობს ბოროტებისა და სიცრუის კორუმპირებულ შთამომავლობაზე. კიდევ ერთხელ, იესო იყენებს წმინდა წერილის ენას, რათა აღწეროს ბოროტი სურვილები და ბოროტი პრაქტიკები შემდგომ ბოროტ აზრებსა და ქცევებს. ის აღწერს, თუ როგორ შობს ცრუ იდეები კიდევ უფრო ცრუ იდეებს - როგორც სიცრუეს, რომელიც შემდგომი სიცრუით უნდა იყოს გამყარებული. 27
რა თქმა უნდა, უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ ღმერთის სიყვარული იყოს ჩვენი უმაღლესი პრიორიტეტი, თუნდაც უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე სიყვარული მამის, დედის, ვაჟებისა და ქალიშვილების მიმართ. პირდაპირი მნიშვნელობით იესო უბრალოდ ამბობს, რომ ღმერთი ყველაფერზე მეტად უნდა გვიყვარდეს, თუნდაც მამა და დედა. მსგავსად ამისა, როდესაც იესო ამბობს, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ის უფრო მეტად, ვიდრე გვიყვარს ჩვენი ვაჟები და ქალიშვილები, ის კვლავ ამბობს, რომ ღმერთი ყველაფერზე მეტად უნდა გვიყვარდეს.
და მაინც, უნდა გვესმოდეს, რომ იესო არ საუბრობს ოჯახებში უთანხმოების და განხეთქილების მოტანაზე. არც ის გვამხნევებს, დავინახოთ ჩვენი მშობლები და შვილები, როგორც კონკურენტები მისი ყურადღებისთვის ან როგორც ჩვენი მტრები. სულიერ რეალობაში, ჩვენს საკუთარ „სახლში“ მტრები არიან ეგოისტური სურვილები და ცრუ იდეები, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს გონებაში შეჭრას. იმისათვის, რომ ჩვენ შევძლოთ მათი თავიდან აცილება, ჩვენ გვჭირდება მკვეთრი გამჭრიახობა, რომელიც მოდის ჩვენთან უფლის სიტყვიდან ჭეშმარიტების შესწავლით. ეს არის ჩვენი "ხმალი". და რაც უფრო მეტს ვიყენებთ, მით უფრო მკვეთრი ხდება. 28
აიღე შენი ჯვარი
იესო ლაპარაკობდა იმაზე, თუ რა სჭირდება მის ღირსებას. ვისაც მამა ან დედა მასზე მეტად უყვარს, „არ არიან მის ღირსნი“. მსგავსად ამისა, მათ, ვისაც მასზე მეტად შვილი ან ქალიშვილი უყვარს, „არ არიან მისი ღირსნი“.
იესო ახლა ამბობს: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის“ (10:38). შემდეგ დასძენს: „ვინც იპოვის თავის სულს, დაკარგავს მას და ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იპოვის მას“ (10:39). სიტყვები „აიღე შენი ჯვარი“ სხვადასხვაგვარად შეიძლება გავიგოთ. ზოგისთვის ეს ნიშნავს ჯვარცმას, ისევე როგორც იესოს ჯვარს აცვეს. სხვებისთვის ეს ნიშნავს გაბედულად ავიტანოთ ნებისმიერი შეზღუდვა, რაც შეიძლება გვქონდეს, ჩივილის გარეშე.
მაგრამ ეს ასევე შეიძლება ნიშნავდეს საკუთარი თავისთვის სიკვდილის სურვილს. ამ მხრივ, ჩვენი ჯვრის აღება და იესოს მიყოლა არის მოწოდება, ავიმაღლოთ ეგოზე ორიენტირებული მოთხოვნილებები, რათა უკეთ შევიყვაროთ და უკეთ ვემსახუროთ სხვებს. ეს არის მოწოდება, მივყვეთ მას, ვინც გვაჩვენებს გზას, ვიცხოვროთ სხვებისთვის და არა მარტო საკუთარი თავისთვის, თუნდაც ეს ეგოისტური საზრუნავებისთვის სიკვდილს ნიშნავს.
სწორედ ამიტომ ამბობს იესო: „ვინც იპოვის თავის სულს, დაკარგავს მას და ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი გულისთვის, იპოვის მას“. თუ ჩვენ ვიცხოვრებთ მხოლოდ ამ სამყაროსთვის და საკუთარი თავისთვის, შეიძლება დროებითი სიამოვნება ვიპოვოთ. მაგრამ, საბოლოოდ, ჩვენ დავკარგავთ ყველაფერს, რადგან ამქვეყნიური ნივთები იღუპება. თუმცა, თუ ჩვენ ვცხოვრობთ სხვებისთვის და ღვთისთვის, ნებით ვტოვებთ ქვედა სიამოვნებებს უმაღლესი სიამოვნების სანაცვლოდ, ეგოისტური სურვილის დაკარგვა მარადიული სიცოცხლის მოგება ხდება. ეს იმიტომ ხდება, რომ უმაღლესი სიამოვნება, რომელიც მოიცავს უზენაეს სიყვარულს უფლისადმი და მოყვასის მსახურების სიყვარულს ჯილდოზე ფიქრის გარეშე, მარადიულია. 29
როდესაც სთხოვს თავის მოციქულებს, დათმოს ყველაფერი, თუნდაც მათი სიცოცხლე, რათა ერთგულად მიჰყვნენ მას, იესო კიდევ ერთ ნაბიჯს დგამს თავისი ღვთაებრივი იდენტობის გამოსავლენად. ამ მომენტში იესო პირველად ცხადყოფს არა მხოლოდ იმას, რომ ის არის გამოგზავნილი მამის მიერ, არამედ ის, ვინც მას იღებს, იღებს მამას. როგორც იესო ამბობს: „ვინც თქვენ მიგიღებს, მე მიმღებს. და ვინც მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა“ (10:40).
უფრო ღრმა დონეზე, იესო ამბობს, რომ ვინც იღებს ჭეშმარიტებას, რომელსაც მოწაფეები ასწავლიან, ასევე იღებს ჭეშმარიტებას, რასაც იესო ასწავლის; და როდესაც ვინმე ცხოვრობს ამ ჭეშმარიტების მიხედვით, ის ასევე მიიღებს სიყვარულს, რომელიც ამ ჭეშმარიტებაშია. ეს არის ის, რასაც ასევე ნიშნავს მამის მიღება, ანუ „მისი, ვინც მე გამომგზავნა“.
ჯერჯერობით, ეს არის იესოს ღვთაებრივი იდენტობის ყველაზე გაბედული განცხადება. მისი სიტყვები ასე ემატება: ვინც მე მიმღებს , ღმერთს იღებს . რა თქმა უნდა, იესო თანდათან ავლენს თავის ღვთაებრიობას.
ჭიქა ცივი წყალი
ეს თავი იხურება მოწაფეებისთვის გამამხნევებელი ბოლო სიტყვით. იესო ამბობს: „ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს ჭიქა ცივ წყალს მოწაფის სახელით, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ის არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (10:42).
ამ სიტყვებით იესო ამშვიდებს თავის მოწაფეებს, რომ ჭეშმარიტების გაზიარების უმცირესი მცდელობაც კი, რომელიც წარმოდგენილია სიტყვებით „ჭიქა ცივი წყალი“, ან თუნდაც ყველაზე მცირე ძალისხმევა სიკეთის უბრალო ქმედებაში ჭეშმარიტების განსახიერებისთვის, რაც არ უნდა მცირე იყოს. , დაჯილდოვდებიან — იმ პირობით, რომ ეს მოხდება „მოწაფის სახელით“. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ცოტას ან რამდენს ვაღწევთ. საკმარისი იქნება „ერთი ჭიქა ცივი წყალიც“, რომელიც სწორი სულისკვეთებით არის მოცემული.
ეს არის იესოს დავალების ბოლო სიტყვები თავის მოციქულებს, როცა ის მათ სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად აგზავნის. ამ ბოლო სიტყვების სიმარტივე მკვეთრად ეწინააღმდეგება იმ უფრო მაღალ მიზნებს, რომლებიც იესომ დასაწყისში ახსენა. იმ დროს იესომ უთხრა თავის მოციქულებს: „განკურნონ სნეულები, განწმინდონ კეთროვანი, აღადგინონ მკვდრები და განდევნონ დემონები“. ახლა, ამ დასკვნაში, როგორც ჩანს, იესო ამბობს, რომ საკმარისი იქნება მხოლოდ ერთი თასი ცივი წყლის მიცემა პატარასთვის მოწაფის სახელით.
თუმცა, როდესაც განვიხილავთ რას ნიშნავს ეს, მსახურების ეს საბოლოო აქტი შეიძლება ჩაითვალოს მოციქულთა დავალების კულმინაციად. სულიერად რომ ვთქვათ, როგორც კი ავადმყოფები განიკურნებიან, კეთროვნები განიწმინდებიან, მკვდრები აღდგებიან და დემონები განდევნიან, ჩვენ მზად ვართ ვისწავლოთ. ამ მხრივ, თითოეულ ჩვენგანში „პატარები“ წარმოადგენენ დავალებების მიღების სურვილს. ეს არის ჩვენში უდანაშაულობის ადგილი, რომელსაც სურს იცოდეს რა არის ჭეშმარიტი, რათა ჩვენ ვაკეთოთ ის, რაც კარგია. მაშ, ცივი წყლის ჭიქა, რომელიც მოწაფის სახელით არის მოცემული, არის ჭეშმარიტების გაზიარება მათთან, ვისაც სწყურია სულიერი მიმართულება და სურს ისწავლოს. 30
იესოს დავალება ეძლევა მისი მოწაფეების შთაგონებას და გამხნევებას. იესომ იცის, რომ ისინი დევნას განიცდიან, არწმუნებს მათ, რომ რასაც იტყვიან ან აკეთებენ, რაც არ უნდა დიდი იყოს თუ პატარა, სწორი სულისკვეთებით, ზეცის კურთხევები ექნება მასში - შინაგან სიმშვიდესა და უსაზღვრო სიხარულს. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როცა ამბობს: „ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს ჭიქა ცივ წყალს მოწაფის სახელით, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (10:42).
პრაქტიკული აპლიკაცია
მთელი დღის განმავლობაში უამრავი შესაძლებლობაა „მოწაფის სახელით ჭიქა ცივი წყალი მისცეს“. კეთილი სიტყვა, სიყვარულისგან წარმოთქმული და მაინც ჭეშმარიტების განსახიერება შეიძლება ისეთივე გამამხნევებელი იყოს, როგორც ჭიქა ცივი წყალი. პედაგოგები, რომლებიც სცილდებიან აკადემიკოსებს და ასწავლიან გაზიარების მნიშვნელობას, თანამშრომლობის მნიშვნელობას და თანაკლასელების პატივისცემას, აძლევენ თავიანთ სტუდენტებს „ფინჯან ცივ წყალს“. როდესაც ეს კეთდება სხვების სულიერი კეთილდღეობის გათვალისწინებით, ეს კეთდება „მოწაფის სახელით“. ასევე, როდესაც ჩვენ ვასწავლით უმწიკვლოებიდან მათ, ვინც უდანაშაულოა, ჩვენ ვასწავლით „მოწაფის სახელით“. მაშასადამე, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, მოძებნეთ სხვების ამაღლების შესაძლებლობები. ეს შეიძლება იყოს ისეთივე მარტივი, როგორც მადლიერების სიტყვა ბაზარში საგადასახადო ხაზის გავლისას, ან ხელით დაწერილი მადლობის წერილის გაგზავნისას, კარის გაღების, ან ღიმილის გაცემისას. რამდენადაც ჭეშმარიტება, რომელიც თქვენ იცით, განასახიერებს ამ უბრალო სიკეთის ქმედებებში, თქვენ აძლევთ ფინჯან ცივ წყალს სხვებს და, შესაძლოა, მოგაწოდოთ მაგარი შვების მომენტი ამქვეყნიური მიზნების ცხელებით სწრაფვის ფონზე. 31
Фусноти:
1. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია283: “ათი მცნება ყველაზე მნიშვნელოვანია სიტყვაში... მოკლედ, ისინი მოიცავს რელიგიის ყველა ელემენტს, რაც უზრუნველყოფს ღმერთის კავშირს ადამიანთან და ადამიანის კავშირს ღმერთთან“.
2. ბერძნული სიტყვა apóstolos [ἀπόστολος] ნიშნავს „მოგზავნილს“ ან „მაცნეს“. ჩვენ „მოწაფეები“ ვართ, როცა უფალი გვასწავლის და „მოციქულები“ ვართ, როცა გვაგზავნიან, რათა მისი გზავნილი მივაწოდოთ სხვებს. იხ არკანა კოლესტია10490: “იყო უფლის მოწაფე, ნიშნავს ხელმძღვანელობას მის მიერ და არა საკუთარი თავისგან, შესაბამისად, სიკეთეებითა და ჭეშმარიტებით, რომლებიც უფლისაგან არის და არა ბოროტებითა და სიცრუით, რომლებიც საკუთარი თავისგან არის. ასევე, აპოკალიფსისი79: “ტერმინი „მოციქულები“ აღნიშნავს ყველას, ვინც ასწავლის ეკლესიის სიკეთესა და ჭეშმარიტებას და აბსტრაქტული გაგებით, ეს ტერმინი აღნიშნავს დოქტრინის სიკეთესა და ჭეშმარიტებას“.
3. აპოკალიფსისი17: “იოანე წარმოადგენს სიცოცხლის სიკეთეს, პეტრე კი რწმენის ჭეშმარიტებას“. აგრეთვე Apocalypse Explained 821: “თორმეტი მოციქული, ისევე როგორც ისრაელის თორმეტი ტომი, წარმოადგენდნენ ყველაფერს ჭეშმარიტებასა და სიკეთეს. ასევე, პეტრე, იაკობი და იოანე აღნიშნავდნენ რწმენას, ქველმოქმედებას და ქველმოქმედებას, მათი თანმიმდევრობით. აქედან გამომდინარეობს, რომ როდესაც ისინი ერთად იყვნენ, ისინი წარმოადგენდნენ მათ როგორც ერთს. ნათქვამია, როგორც ერთი, რადგან რწმენა, რომელიც არის რწმენა ქველმოქმედების გარეშე, არ არსებობს; და ქველმოქმედება, რომელიც არის ქველმოქმედება სამუშაოს გარეშე, არ არსებობს“.
4. არკანა კოლესტია4169: “წარმართები, რომლებთანაც არ უნდა წავიდნენ, აღნიშნავენ მათ, ვინც ბოროტებაშია. „სამარიელთა ქალაქები“ აღნიშნავს მათ, ვინც სიყალბეშია; და „ცხვრები“, ვინც საქონელშია“.
5. Apocalypse Explained 242:22 “იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს, რომლებიც მან გაგზავნა სახარების საქადაგებლად, რომ მათ არ ჰქონოდათ ოქრო, ვერცხლი და სპილენძი თავიანთ ჩანთებში. ამით გამოისახებოდა, რომ მათ არ უნდა ჰქონოდათ არაფერი სიკეთე და ჭეშმარიტება საკუთარი თავისგან, არამედ მხოლოდ უფლისგან და რომ ყველაფერი უსასყიდლოდ მიეცათ. "ოქრო" ნიშნავს სიყვარულის სიკეთეს." აგრეთვე Apocalypse Explained 827:6: “ოქრო და ვერცხლი ნიშნავს სიკეთისა და ჭეშმარიტების ცოდნას სიტყვიდან“. აგრეთვე სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ115: “სიტყვაში „ოქრო“ ნიშნავს ციურ სიკეთეს… „ვერცხლი“ ნიშნავს სულიერ სიკეთეს… და „სპილენძი“ ნიშნავს ბუნებრივ სიკეთეს“.
6. Apocalypse Explained 904: “ღვთიური წესრიგის მიხედვით არის ის, რაც ზოგადს წინ უსწრებს, რათა მათში დეტალები იყოს შეტანილი, სწორად განლაგებული, ერთგვაროვანი და მჭიდრო კავშირში გაერთიანება.
7. არკანა კოლესტია7353: “ძველები ადამიანის გონებას სახლს ადარებდნენ, ხოლო ის, რაც ადამიანშია, ოთახებს. ადამიანის გონება მართლაც ასეთია; რადგან მასში არსებული ნივთები განსხვავებულია, ძლივს სხვაგვარად, ვიდრე სახლი იყოფა თავის ოთახებად; ის საგნები, რომლებიც შუაშია, უმრავლეს ნაწილებს ჰგავს; ისინი, რომლებიც გვერდით არიან, ჰგავს გარე ნაწილებს, ისინი შედარებულია კორტებთან; ხოლო ისინი, რომლებიც გარეთ ყოფნისას, შიდა ნაწილებთან არის დაკავშირებული, ვერანდაებთან შედარებით“.
8. არკანა კოლესტია3148: “მოგზაურობა და მოგზაურობა ნიშნავდა იმას, რაც ეხება სწავლებას და იქიდან ცხოვრებას... სულიერი გაგებით, ნებისმიერი უწმინდურება, რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს და ბილწავდეს სახლს, ანუ ადამიანს [უნდა შეირყა]. ეს იმ ფაქტიდან ჩანს, რომ მოწაფეებს უნდა ჩამოეშორებინათ ფეხის მტვერი, თუ ქალაქი ან სახლი არ მიიღებდა მშვიდობას“.
9. Arcana Coelestia 7418:2: “„სოდომსა და გომორაში“ იგულისხმება ისინი, ვინც ცხოვრების ბოროტებაშია, მაგრამ ვინც არაფერი იცოდა უფლისა და სიტყვის შესახებ და, შესაბამისად, ვერ მიიღო. აქედან ჩანს, რომ იგულისხმება არა სახლი ან ქალაქი, რომელიც არ მიიღებს მოწაფეებს, არამედ ისინი, ვინც ეკლესიაში არიან და არ ცხოვრობენ რწმენით. ყველა ხედავს, რომ მთელი ქალაქი არ შეიძლება იყოს დაწყევლილი, რადგან მათ არ მიიღეს მოწაფეები და მაშინვე აღიარებენ ახალ მოძღვრებას, რომელიც მათ ქადაგებდნენ“.
10. დპ 210:2: “თუ გსურს, ღვთაებრივი განგებულებით იხელმძღვანელო, გამოიყენე წინდახედულობა, როგორც მსახური და მმართველი, რომელიც ერთგულად არიგებს თავისი ბატონის საქონელს“.
11. არკანა კოლესტია197 “ადრინდელი ხალხისთვის „გველი“ ნიშნავდა წინდახედულებას, რათა მათ ბოროტება არ დააზარალებს“.
12. Apocalypse Explained 195:13: “სიტყვები „ცრუწინასწარმეტყველები ცხვრის ტანსაცმელში, რომლებიც შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან“ აღწერს მათ, ვინც ასწავლის სიცრუეს, თითქოს ისინი ჭეშმარიტება იყვნენ. გარეგნულად ისინი ცხოვრობენ მორალური ცხოვრებით. მაგრამ როცა ისინი მარტონი არიან და სულისკვეთებით ფიქრობენ, ფიქრობენ მხოლოდ საკუთარ თავზე და ამქვეყნიურ ნივთებზე, მოუთმენლად ართმევენ სხვებს ჭეშმარიტებას“. აგრეთვე არკანა კოლესტია1079: “ისინი, ვინც ქველმოქმედებაში არიან, ძლივს ხედავენ სხვის ბოროტებას, მაგრამ აკვირდებიან მათ ყველა სიკეთესა და ჭეშმარიტებას და კარგ ინტერპრეტაციას უკეთებენ იმას, რაც არის ბოროტი და მცდარი. ასეთია ყველა ანგელოზი, რომელიც მათ ჰყავთ უფლისგან, რომელიც ყოველგვარ ბოროტებას სიკეთედ აქცევს“.
13. არკანა კოლესტია8628: “იყვნენ ისეთები, ვინც თვლიდა, რომ სიბრძნე შედგებოდა მხოლოდ მეხსიერებაში, როგორიცაა ენები, ლიტერატურული სამყაროსთვის ცნობილი ისტორიული საკითხები, ექსპერიმენტებიდან ცნობილი ფაქტები, ტექნიკური ტერმინები, განსაკუთრებით ფილოსოფიური და სხვა მსგავსი რამ. იმის გამო, რომ ისინი თვლიდნენ, რომ ეს საგნები თავად შეადგენდნენ სიბრძნეს, ისინი არ იყენებდნენ ამ ცოდნას, როგორც სიბრძნის მიღწევის საშუალებას, უფრო მეტიც, რადგან ეს სულები არ იყენებდნენ ორგანიზებულ ცოდნას, როგორც საკუთარ თავში ჭეშმარიტი რაციონალურობის განვითარების საშუალებას, მათ ნაკლებად აქვთ აღქმა. შემდეგი ცხოვრება…. თავიანთი ცოდნის გამოყენებით რწმენის საკითხების დისკრედიტაციისთვის, ისინი მთლიანად ანადგურებენ თავიანთი გაგების ძალას. ბუებივით ხედავენ სქელ სიბნელეში, სიცრუეს ჭეშმარიტებად თვლიან და ბოროტებას სიკეთედ“. აგრეთვე არკანა კოლესტია195: “ადამიანში არსებულ გრძნობებს „გველებს“ უწოდებენ, რადგან როგორც გველები ცხოვრობენ დედამიწასთან ახლოს, ასევე გრძნობადი საგნებია სხეულის გვერდით. მაშასადამე, რწმენის საიდუმლოებებზე მსჯელობას, ანუ სენსორულ მტკიცებულებებზე დაფუძნებულ მსჯელობას „გველის შხამი“ ეწოდება, ხოლო მათ, ვინც ამ გზით მსჯელობს, „გველებს“ უწოდებენ. იმის გამო, რომ ასეთი ადამიანების მსჯელობა, უპირველეს ყოვლისა, არის სენსორული მტკიცებულებებიდან, ანუ ხილული საგნებიდან (როგორიცაა მიწიერი, სხეულებრივი, ამქვეყნიური და ბუნებრივი), ნათქვამია, რომ „გველი უფრო დახვეწილი იყო, ვიდრე მინდვრის ნებისმიერი მხეცი. ''
14. არკანა კოლესტია10265: “ღვთაებრივი სიყვარული, რომელსაც მამა ეწოდება, არსებობს უფლის ღვთაებრივ ადამიანში [იესო ქრისტეში], რომელსაც ძე ეწოდება." აგრეთვე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია167: “სულიწმიდა არის ღვთაება, რომელიც გამოდის უფლისაგან [იესო ქრისტესგან] მამისაგან“ ეს ანალოგიურია ადამიანისა, რომელსაც აქვს შინაგანი სული, ხილული სხეული და გავლენას ახდენს სხვებზე. ანალოგიურად, მამა, ძე და სულიწმიდა არ არის სამი ცალკეული პიროვნება, არამედ ერთი ღმერთის სამი ასპექტი. იხ ათანასეს სწავლება4: “მამა აღნიშნავს თვით ღვთაებას, ძე ღვთაებრივ ადამიანს და სულიწმიდას, ღვთაებრივ მოქმედს“.
15. Arcana Coelestia 3703:23: “ სიტყვაში წერია, რომ "ძმა გადასცემს ძმას სიკვდილს, მამა კი თავის შვილებს, შვილები ერთად აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ". ეს ის შემთხვევაა, როცა ბოროტება აღდგება ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, ხოლო სიცრუე სიკეთის წინააღმდეგ“.
16. Arcana Coelestia 3488:7: “სიტყვები: „ვინც ბოლომდე ითმენს“ ეხება ადამიანებს, რომლებიც არ აძლევენ თავს შეცდომაში შეყვანის უფლებას და ამიტომ არ ნებდებიან განსაცდელში“. აგრეთვე Arcana Coelestia 6663:2: “სულების უმეტესობა, რომლებიც ჩამოდიან ამქვეყნიდან და იცხოვრეს უფლის მცნებების მიხედვით, სანამ ზეცაში ამაღლდებიან და იქაურ საზოგადოებებს შეუერთდებიან, ივსებიან მათთან დაკავშირებული ბოროტებითა და სიყალბეებით, რათა ბოროტება და სიყალბე შეიძლება იყოს მოიხსნას. ეს იმის გამო ხდება, რომ მინარევები, რომლებიც მათ სხეულის სიცოცხლეში აქვთ შეკუმშული, არანაირად არ ეთანხმება სამოთხეს. შეტევები ხდება მათი ბოროტებისა და სიყალბეების ჩაძირვით; და სანამ მათში არიან, სულები, რომლებიც ბოროტებისა და სიყალბეების მსგავსად არიან იმყოფებიან და ყველანაირად შრომობენ, რათა აარიდონ ისინი ჭეშმარიტებასა და სიკეთეს... როდესაც ეს კეთდება, არა მხოლოდ ძლიერდება ის ჭეშმარიტება და სიკეთე, რომელიც ადრე იყო ჩანერგილი, არამედ უფრო მეტია ჩანერგილი; ეს არის ყოველი სულიერი ბრძოლის შედეგი, რომელშიც მებრძოლი იმარჯვებს... ამ ყველაფრიდან ახლა ჩანს, თუ როგორ უნდა გავიგოთ, რომ ჭეშმარიტება იზრდება შემოტევების მიხედვით, რაც ნიშნავს „როგორც დაზარალდნენ, ისე მრავლდებოდნენ და იზრდებოდნენ“.
17. Arcana Coelestia 7795:2: “ითვლება, რომ ადამიანები [სიკვდილის დროს] ერთბაშად ან გმობენ ან გადარჩებიან და ეს კეთდება პროცესის გარეშე. მაგრამ საქმე სხვაგვარადაა. სამართლიანობა სუფევს იქ [შემდგომში] და ადამიანებს არ სჯიან, სანამ თვითონ არ იცოდნენ და შინაგანად არ დარწმუნდნენ, რომ ბოროტებაში არიან და სამოთხეში ყოფნა სრულიად შეუძლებელია. უფლის სიტყვებისამებრ, მათივე ბოროტებაც იხსნება მათ წინაშე... „არაფერი დაიმალება, რაც არ გამჟღავნდება“.
18. არკანა კოლესტია5071: “მარადიული ცეცხლი, რომელშიც ისინი უნდა წასულიყვნენ, არ არის მატერიალური ცეცხლი და არც მტანჯველი სინდისი, არამედ ბოროტებისკენ ლტოლვა. რადგან ადამიანებში ასეთი ლტოლვა არის სულიერი ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს მათ სხეულის სიცოცხლის განმავლობაში და ტანჯავს მათ შემდეგ ცხოვრებაში. იმის გამო, რომ მათში ანთებული ცეცხლი, ჯოჯოხეთის მკვიდრნი იყენებენ საშინელ მეთოდებს ერთმანეთის საწამებლად“. სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ570: “ჯოჯოხეთური ცეცხლი არის ვნება და სიამოვნება, რომელიც მომდინარეობს საკუთარი თავის სიყვარულიდან და სამყაროს სიყვარულიდან, როგორც მათი საწყისი. ამ სიყვარულიდან გამომავალი ბოროტება არის სხვების ზიზღი, მტრობა და მტრობა მათ მიმართ, ვინც არ ემხრობა მათ, შური, სიძულვილი და შურისძიება და ამ სისასტიკე და სისასტიკე... და როგორც ეს ბოროტება განუწყვეტლივ სუნთქავს მათ განადგურებას და მკვლელობას, ვისაც ისინი მტრებად თვლიან და ვისზეც იწვიან სიძულვილითა და შურისძიებით, ასე რომ, მათი ცხოვრების სიამოვნებაა განადგურება და მოკვლა, და რამდენადაც ისინი არიან. უუნარო ამის გაკეთება, ნებისყოფა ბოროტების გაკეთება; დაშავება და სისასტიკით. ეს არის ის, რაც იგულისხმება სიტყვაში „ცეცხლში“, სადაც ის ეხება ბოროტ ადამიანებს და ჯოჯოხეთებს“.
19. Arcana Coelestia 2826:13: “„ღვთის შიში“ თაყვანისცემაში არის ან შიშისგან, ან რწმენის სიკეთისგან, ან სიყვარულის სიკეთისგან. მაგრამ რაც უფრო მეტია შიში თაყვანისცემაში, მით ნაკლებია რწმენა და მით ნაკლებია სიყვარული. მეორეს მხრივ, რაც მეტია რწმენა თაყვანისცემაში და განსაკუთრებით, რაც მეტია სიყვარული, მით ნაკლებია შიში... წმიდა შიში არ არის იმდენად ჯოჯოხეთისა და წყევლის შიში, რამდენადაც ეს არის რაიმეს კეთება ან ფიქრი უფლისა და მოყვასის წინააღმდეგ, და ამით რაიმეს კეთება ან ფიქრი სიყვარულისა და რწმენის ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. აგრეთვე არკანა კოლესტია10715: “სიკეთის სიყვარული და, შესაბამისად, რწმენა ან რწმენა იმისა, რაც არის ჭეშმარიტი, წარმოადგენს სამოთხის ცხოვრებას. მეორე მხრივ, ბოროტების სიყვარული და, შესაბამისად, რწმენა იმისა, რაც სიცრუეა, წარმოადგენს ჯოჯოხეთის ცხოვრებას“.
20. Arcana Coelestia 5122:3: “ყოველგვარი წინსვლა და განვითარება [სულიერ ცხოვრებაში] დაუსრულებელია იმ ადამიანებში, რომლებიც ხელახლა იბადებიან, გადაჭიმულია ჩვილობიდან სიცოცხლის ბოლომდე სამყაროში და მის მიღმა მარადისობამდე... ხალხი
სრულიად არ იციან ამის შესახებ, მაგრამ უფალმა ეს აბსოლუტურად იცის და ყოველ წამს უზრუნველყოფს. თუ ის დანებდება წამით, ყველა განვითარება შეფერხდება. ის, რაც პირველ რიგში მოდის, უყურებს იმას, რაც შემდეგ მოდის უწყვეტ ჯაჭვში და აწარმოებს უამრავ შედეგებს მარადისობისთვის. ღვთაებრივი შორსმჭვრეტელობა და განგებულება არსებობს ყველა დეტალში, თუნდაც ყველაზე პატარა დეტალებში. თუ ეს ასე არ მოხდა, ან თუ მხოლოდ ზოგადი ზრუნვა დასჭირდებოდა, კაცობრიობა დაიღუპებოდა“.
21. Arcana Coelestia 5149:2: “ვინც არ იცის, რომ „ჩიტები“ ნიშნავს ინტელექტის საგნებს, სხვაგვარად არ შეუძლია იცოდეს, გარდა იმისა, რომ სიტყვაში ნახსენებია „ჩიტები“, ან იგულისხმება ფრინველები, ან ისინი გამოიყენება შედარებისთვის, როგორც ჩვეულებრივ მეტყველებაში. შინაგანი გაგების გარდა, ვერავინ შეძლებს იცოდეს, რომ „ფრინველებში“ იგულისხმება გაგების საგნები, როგორიცაა აზრები, იდეები, მსჯელობები, პრინციპები, შესაბამისად, ჭეშმარიტება ან სიცრუე“.
22. Divine Providence 332:4: “თუ ღვთაებრივი განგებულების პროცესი ასე უცვლელია ხეების ზრდასა და გამრავლებაში, ის აუცილებლად უნდა იყოს წარუმატებელი ჩვენს რეფორმირებასა და აღორძინებაში. ჩვენ ხეებზე ბევრად მნიშვნელოვანი ვართ... როგორც თქვა უფალმა: „შენი თავის თმაც კი დათვლილია“.
23. Arcana Coelestia 8455:1-2: “მშვიდობა ინარჩუნებს უფლისადმი ნდობას. ეს არის ნდობა, რომ ის მართავს ყველაფერს, უზრუნველყოფს ყველაფერს და მიჰყავს კარგი მიზნისკენ. როდესაც ადამიანებს სწამთ ეს უფლის შესახებ, ისინი მშვიდად არიან. მათ არაფრის ეშინიათ და მომავალი მოვლენების შესახებ შფოთვა არ აწუხებს მათ. ადამიანები ამ მდგომარეობაში იმყოფებიან პროპორციულად, როგორც უყვართ უფალს. ყოველგვარი ბოროტება, განსაკუთრებით თავდაჯერებულობა, ართმევს ამ სიმშვიდეს“.
24. ახალი იერუსალიმის სწავლება ღმერთის შესახებ18: “ეკლესიაში თვლიან, რომ უფალი მამამ გამოგზავნა კაცობრიობის გამოსყიდვის მიზნით და ეს განხორციელდა მისი რჯულის აღსრულებით და ჯვრის ვნებით; და რომ მან ამგვარად აიღო წყევლა და მიიღო კმაყოფილება. უფრო მეტიც, რომ ამ გამოსყიდვის, კმაყოფილებისა და შემწყნარებლობის გარეშე, კაცობრიობა დაიღუპებოდა მარადიული სიკვდილით; და ეს მართლმსაჯულებისგან, რომელსაც ზოგიერთები შურისძიების სამართლიანობასაც უწოდებენ. მართალია, უფალი რომ არ მოსულიყო ქვეყნად, მთელი კაცობრიობა დაიღუპებოდა. მაგრამ როგორ უნდა გვესმოდეს, რომ უფალმა აღასრულა კანონის ყველაფერი და ასევე, თუ რატომ აიღო მან ჯვარი, ეს ჩანს მათ შესაბამის თავებში. ამ თავებიდან ჩანს, რომ ეს არ იყო რაიმე შურისძიების სამართლიანობის გამო [ღვთის მხრიდან], რადგან ეს არ არის ღვთაებრივი თვისება. სამართლიანობა, სიყვარული, წყალობა და სიკეთე ღვთაებრივი თვისებებია. ღმერთი არის თავად სამართალი, თავად სიყვარული, თავად წყალობა და თავად სიკეთე. და სადაც ესენი არიან, იქ შურისძიების არაფერია და, შესაბამისად, შურისძიების სამართლიანობა“.
25. Arcana Coelestia 6804:3: “ეკლესიაში ცნობილია, რომ უფალი, როგორც ღვთაებრივი ადამიანის [იესო ქრისტე] შუამავალია და რომ ვერავინ მივა ღმერთთან, რომელიც არის უფალში და იწოდება მამა, გარდა ძისა, არის ღვთაებრივი ადამიანის [იესო ქრისტეს] მეშვეობით. ამრიგად, უფალი, როგორც ღვთაებრივი ადამიანი [იესო ქრისტე] არის შეერთება. ვის შეუძლია საკუთარი ღვთაებრივის გაგება რაიმე ფიქრით? და თუ ადამიანებს არ შეუძლიათ ამის გაგება აზროვნებით, ვის შეიძლება შეუერთდეს მას სიყვარულში? მაგრამ ყველას შეუძლია გაიაზროს ღვთაებრივი ადამიანი [იესო ქრისტე] აზროვნებით და შეუერთდეს მას სიყვარულში."
26. დპ 326:3-6: “რამდენადაც ჩვენ გვწამს უფალი და ვფიქრობთ მასზე იმის მიხედვით, რაც გვესმის, უფალი იმყოფება, ხოლო რამდენადაც ჩვენ გვწამს მისი სიყვარულის საფუძველზე, უფალი ჩვენთან არის გაერთიანებული. . პირიქით, რამდენადაც ჩვენ არ გვწამს უფალი, უფალი არ არის. და რამდენადაც ჩვენ უარვყოფთ მას, ჩვენ განშორებულები ვართ მისგან…. გარდა ამისა, ადამიანები, რომლებიც უარყოფენ ღმერთს მსოფლიოში, უარყოფენ მას სიკვდილის შემდეგ…. ღმერთის გულწრფელი რწმენა მხოლოდ იმ ადამიანებთან არის შესაძლებელი, ვისაც კარგი ცხოვრება აქვს“.
27. Arcana Coelestia 3703:23: “და ძმა გადასცემს ძმას სიკვდილს, მამა კი თავის შვილებს; და აღდგებიან შვილები თავიანთი მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ... ეს აღწერს, თუ როგორ აღდგება ბოროტება ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, ხოლო სიცრუე სიკეთის წინააღმდეგ“. აგრეთვე Arcana Coelestia 4843:4: “ფრაზა „ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ“ ნიშნავს სიყვარულის მიმართ ბოროტებისადმი ჭეშმარიტების წინააღმდეგ დგომას, ხოლო „რძალი დედამთილის წინააღმდეგ“ ნიშნავს სიყალბისადმი სიყვარულს სიკეთის წინააღმდეგ დგომას. ახლა იმის გამო, რომ განსაცდელში მყოფი ბოროტება და სიყალბე არსებობს შინაგანად, ან არის საკუთარი, მათ უწოდებენ საკუთარი ოჯახის წევრებს სიტყვებით: „კაცის მტრები იქნებიან მისი ოჯახის წევრები“. ის ფაქტი, რომ ცდუნებები აღწერილია ამ მონაკვეთში, აშკარაა უფლის ნათქვამიდან, რომ ის არ მოვიდა დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილით; რადგან „მახვილი“ ნიშნავს კონფლიქტში ჩართულ სიმართლეს“.
28. Arcana Coelestia 9327:3: “სიტყვაში „მახვილი“ ნიშნავს ჭეშმარიტებას, რომელიც ებრძვის ბოროტების სიცრუეს. აგრეთვე Arcana Coelestia 2799:2: “ის, რომ „მახვილი“ აღნიშნავს რწმენის წინააღმდეგ ბრძოლის ჭეშმარიტებას, ეს ჩანს შემდეგი მონაკვეთიდან. დავითში:
„შემოირტყე მახვილი შენს თეძოზე, ძლიერო, წარმავალი შენი ბრწყინვალებით და შენი სიდიადეებით, იმოძრავე ჭეშმარიტების სიტყვაზე და შენი მარჯვენა გასწავლის საოცარ რამეებს“ (ფსალმუნი45:3-4).
29. აპოკალიფსისი556: “გიყვარდეს მათი ცხოვრება ნიშნავს, სიმბოლურად გიყვარდეს საკუთარი თავი და სამყარო; რადგან მათი ცხოვრება სიმბოლოა ადამიანისათვის დამახასიათებელი ცხოვრებისათვის, რომელიც მას დაბადებიდან აქვს და ეს არის საკუთარი თავის და სამყაროს უპირველეს ყოვლისა სიყვარული. მაშასადამე, არ გიყვარდეს სიცოცხლე, სიმბოლურად ნიშნავს, არ გიყვარდეს საკუთარი თავი და სამყარო უფალზე მეტად და რაც უფლისა... გიყვარდეს უფალი, ნიშნავს გიყვარდეს იმის შესრულება, რასაც ის ბრძანებს. ეს იმიტომ, რომ ის არის ის, რასაც ის ბრძანებს, რადგან მისი მცნებები მისგან მოდის, ასე რომ, ის იმყოფება მათში და ამგვარად იმყოფება იმ ადამიანში, რომელზეც ისინი ამოტვიფრულია, და ისინი ამოტვიფრულია ადამიანზე მისი ნებით და საქმით. მათ.”
30. Apocalypse Explained 624: “პატარასთვის წყლის მიცემა ნიშნავს ჭეშმარიტების სწავლებას სულიერი უმანკოებისგან და ასევე ჭეშმარიტების სწავლებას უდანაშაულოსთვის“. აგრეთვე Apocalypse Explained 102[7]: “„სასმელის მიცემა“ ნიშნავს რწმენის საქონელსა და ჭეშმარიტებას და ამგვარად ქველმოქმედებას“.
31. სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ281: “უდანაშაულობა არის უფლის ხელმძღვანელობის სურვილი“.
