109. L’imputation de la justice ou du mérite du Christ entre aujourd’hui, comme Ame, dans toute la Théologie dans le Monde Chrétien Réformé; la Foi, qui est l’unique moyen de salut, est appelée, d’après l’imputation, justice devant Dieu; voir ci-dessus, N° 11 (d); et l’homme, d’après l’imputation par cette foi, revêt les dons de la justice, comme un Roi revêt ses insignes quand il a été élu. Toutefois, l’imputation d’après la seule dénomination qu’on est juste ne produit aucun effet, car elle influx seulement dans les oreilles, et n’opère point dans l’homme, à moins que l’imputation de la justice ne soit aussi l’Application de la justice par communication et ainsi par introduction; cela est une conséquence de ses effets qu’on assure être la Rémission des péchés, la Régénération, l’innovation, la Sanctification, et ainsi la Salvation, et il y a plus encore, puisqu’il est dit que par cette Foi le Christ habite dans l’homme et que le Saint Esprit y opère, et que par suite les hommes, non-seulement sont nommés justes, mais encore sont justes:

« Non-seulement les dons de Dieu, mais aussi le Christ et même » toute la Sainte Trinité, habitent par la foi, dans ceux qui sont Renés, comme dans leurs Temples; » voir ci— dessus, N° 15(l): Et

« l’homme, tant quant à la personne» que quant aux œuvres, est juste et nommé juste, » ci-dessus, N 14 (e). Il s’ensuit indubitablement que par l’imputation de la justice du Christ on entend l’Application, et par elle l’introduction de cette justice, d’après laquelle l’homme en devient participant. Maintenant, puisque l’Imputation est la Racine, le Principe et le Fondement de la Foi et de toutes les opérations de la foi pour le salut, et que par suite elle est aujourd’hui dans les Temples Chrétiens comme le Sanctuaire et le Lieu Saint, il importe d’ajouter ici sur l’imputation, quelque chose de plus, en forme de corollaire: cela sera fait par Articles dans l’ordre suivant:

1. A chacun après la mort est imputé le mal dans lequel il est; pareillement le bien.

2. L’introduction du bien de l’un dans un autre est impossible.

3. La Foi de l’imputation ou de l’application de la justice ou du mérite du Christ, étant impossible, est une Foi imaginaire.

75. Que la décadence et la corruption successives de l’Eglise Chrétienne aient été prédites et décrites par le Seigneur, dans Matthieu, Chap. 24, on le voit ci-dessus, N° 73; et après que le Seigneur y eut parlé des fausses Prophéties qui devaient avoir lieu et de l’abomination de la désolation qu’elles produiraient, (Matthieu 24:11, 15), il dit:

«Il y aura alors une affliction grande, telle que point il n’y en eut depuis le commencement du Monde jusqu’à présent et point il n’y en aura. »

Vers. 21, d’où il est évident que par la grande affliction, comme aussi çà et là ailleurs dans la Parole, il est entendu l’infestation du vrai par le faux, jusqu’à ce qu’il ne reste aucun vrai réel tiré de la Parole, qui n’ait été falsifié et par conséquent consommé. Cela est arrivé, parce que les églises ont reconnu l’unité de Dieu dans la Trinité et la Trinité de Dieu dans l’unité, non dans une seule Personne, mais dans trois, et que par suite on a fondé l’Eglise dans le mental sur l’idée de trois Dieux, et dans la bouche sur la confession d’un seul Dieu; car de cette manière on s’est séparé du Seigneur, au point qu’enfin il n’est resté aucune idée de la Divinité dans sa Nature Humaine, voir L’Apocalypse Révélée 294, lorsque cependant le Seigneur quant à son Humain est le Divin, Même et la Divine Lumière même, comme il l’enseigne pleinement dans sa Parole; de la vient aujourd’hui une si grande affliction: que cette affliction ait été principalement introduite par la Doctrine de la Justification et de l’Imputation au moyen de la foi seule en ces deux actes, on le verra dans la suite.