107. Cependant cette foi aujourd’hui chez les Catholiques-Romains a été tellement oblitérée, qu’à peine en savent-ils un iota, non pas qu’elle ait été réprouvée par quelque Décret des Papes, mais parce qu’elle a été cachée par les Externes du culte, qui sont, en général, l’Adoration du Vicaire du Christ, l’invocation des Saints, la Vénération des images, et en outre toutes les choses qui, regardées comme saintes, affectent les sens, telles que les Messes dans une langue qui n’est pas comprise, les Vêtements, le Luminaire, l’Encens, les Pompes des processions, puis les Mystères sur l’Eucharistie; par ces choses et plusieurs autres semblables, la Foi justifiante par l’Imputation du mérite du Christ, quoique établie dès le principe dans l’Eglise Romaine, a été é1oignée des regards et retirée de la mémoire, comme une chose enfoncée en terre et recouverte d’une pierre, près de laquelle des moines sont placés en sentinelle, de peur que cette foi ne soit déterrée et rappelée; car si elle était rappelée, la foi dans le ponvoir surnaturel des Ecclésiastiques de remettre les péchés, et par conséquent de justifier, de sanctifier et de sauver, s’évanouirait, et en même temps leur sainteté, leur suprématie et leurs riches profits.

38. A cela j’ajouterai ce passage de la CONFESSION DES ÉGLISES BELGES reçue dans LE SYNODE DE DORDRECHT:

« Je crois en un seul Dieu, qui est une unique Essence, dans quelle sont trois Personnes dans des propriétés communicables, de toute éternité réellement et effectivement distinctes, à savoir, le Père, le Fils, et l’Esprit Saint; le Père est la Cause, l’Origine et le Principe de toutes choses tant visibles qu’invisibles; le Fils est le Verbe, la Sagesse et l’Image du Père; l’Esprit Saint est la Vertu et la Puissance éternelle procédant du Père et du Fils. Toutefois on doit avouer que cette doctrine excède de beaucoup conception de l’esprit humain, mais nous en attendons connaissance parfaite dans les Cieux ».