Що означає просити Господа про прощення?

Чи завжди Він прощає нас? Чи прощає нас автоматично? Якщо так, то навіщо просити? І, власне, що означає бути прощеним Ним?

Давайте подивимося, що про це говорить Біблія.

По-перше, нам сказано, що ми повинні шукати прощення у Господа. Ось два приклади уривків:

- "І спалить його священик на жертівнику, за приношеннями, що приносяться Господеві вогнем. Так священик відпокутує свій гріх, що його вчинив, і буде йому прощено". (Левит 4:35)

- "Отже, таким чином моліться.... І прости нам борги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим". (Матвій 6:9-12)

По-друге, цілком очевидно, що ми повинні прощати, щоб бути прощеними:

- "Бо якщо ви будете прощати людям провини їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний. А коли не будете прощати людям провин їхніх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших". (Матвій 6:14, 15)

- "І розгнівався пан його, і видав його мучителям, аж поки не віддасть усього, що йому належало. Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо кожен з вас від серця свого не простить братові своєму провин його". (Матвій 18:34, 35)

- "Не судіть, і не будете судимі. Не засуджуйте, і не будете засуджені. Прощайте, і вам буде прощено". (Лука 6:37)

По-третє, ми бачимо, що Господь готовий прощати:

- "Бо Ти, Господи, добрий, і готовий прощати, і щедрий на милосердя всім, хто призиває Тебе". (Псалом 86:5)

- "Тому кажу вам, що прощаються їй гріхи її, яких багато, бо вона багато любила. А кому мало прощається, той мало любить". (Лука 7:47)

- "І коли він почав розраховуватися, привели до нього одного, що був винен йому десять тисяч талантів..... І змилосердився пан того раба, відпустив його, і простив йому борг". (Матвій 18:24, 27)

- "І, прийшовши на місце, що зветься Голгофа, там розіп'яли Його, і розбійників, одного по правиці, а другого по лівиці. Тоді Ісус промовив: "Отче, прости їм, бо не знають, що чинять". (Лука 23:33, 34)

Ось деякі вчення Нової Церкви, які ґрунтуються на цих біблійних уривках.

1. Господь не веде ніякого обліку (і це добра новина для всіх нас!). Дивіться цей уривок з "Істинної християнської релігії":

"Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них. Бо Господь каже: "Не відають, що чинять" (але це не означає, що гріхи відміняються); бо коли Петро запитав, скільки разів він повинен прощати братові його провини, чи не до семи разів, то Господь сказав: "Не до семи разів, кажу тобі, але до сімдесяти разів по сім"" (Матвій 18:21-22). Чого ж тоді не зробить Господь?" (Истинная Христианская Религия 539)

2. Прощення - це процес. Можна уявити його як цикл. Є два етапи: "готовність пробачити" і "отримання прощення". Це добре описано в наступних уривках з двох богословських праць Сведенборга:

"Більшість у церкві вважає, що прощення гріхів передбачає їх витирання і змивання, подібно до видалення бруду водою, і що після прощення люди стають чистими і непорочними. Ця думка панує особливо серед тих, хто приписує все спасіння лише вірі. Але нехай буде відомо, що ситуація з прощенням гріхів є зовсім іншою. Будучи самим Милосердям, Господь прощає кожному його гріхи. Але вони не прощаються доти, доки людина щиро не покається, не утримається від зла і після цього не буде жити життям віри і милосердя до кінця свого життя. Коли це відбувається, людина отримує від Господа духовне життя, яке називається новим життям. І коли вона цим новим життям подивиться на зло свого колишнього життя, відвернеться від нього і зненавидить його, то це означає, що їй вперше прощено її зло. Бо людина тепер підтримується Господом в істинах і формах добра і утримується від зла. Це показує, що таке прощення гріхів, і що воно не може відбутися ні за годину, ні за рік". (Arcana Coelestia 9014:3)

"Ще однією помилкою віку є припущення, що коли гріхи прощені, то вони також відпускаються..... Однак, коли це твердження перевернути, воно стає істиною, а саме, що коли гріхи відпущені, то вони також прощені. Бо покаяння передує прощенню, а без покаяння немає прощення.... Господь прощає всім людям їхні гріхи. Він не звинувачує і не ставить в провину. Але Він все одно не може забрати тих гріхів інакше, як за законами Свого Божественного провидіння". (Божественное провидение 280)

3. Нам не потрібно молитися про прощення. (Чекайте, що?) Це цікаво. У молитві "Отче наш", якої навчав Ісус, ми дійсно молимося про прощення. Але прочитайте цей уривок з "Справжньої християнської релігії":

"Є два обов'язки, які покладаються на людину після самоаналізу: молитва і сповідь. Молитва повинна бути про те, щоб Господь помилував, дав силу протистояти злу, в якому розкаявся, і подав нахил і прихильність до творення добра, бо без Нього людина нічого не може зробити (Иоан. 15:5)…. Є дві причини, чому не слід підносити до Господа молитву про прощення гріхів. По-перше, тому що гріхи не знищуються, а забираються; і це відбувається тоді, коли людина згодом від них відмовляється і починає нове життя. Бо до кожного зла, як до грона, прикріплені незліченні бажання, які не можуть бути забрані в одну мить, а лише одне за одним, коли людина дозволяє собі виправлятися і відроджуватися. Друга причина полягає в тому, що Господь, будучи самим милосердям, прощає кожному його гріхи, і не тримає проти людини жодного з них". (Истинная Христианская Религия 539)

Отже, про що ми повинні молитися? Питання досить тонке. У наведеному вище уривку я бачу, що нам не потрібно молитися про прощення, як таке, як частину процесу покаяння, оскільки під час цього процесу ми вже молилися про милосердя і силу робити краще. Це те, про що ми насправді просимо, коли молимося про прощення. Просити Господа про прощення - це діяти відповідно до зовнішності. Це корисна вправа, і саме тому Господь заповідає її в букві Слова, але глибинна правда полягає в тому, що ми ніколи не були нічим іншим, як прощеними в Його очах, і чи отримаємо ми насправді прощення, залежить від нас, а не від Нього.

Підводячи підсумок...

Прощення від Бога завжди передбачало дію з нашого боку. У Старому Завіті люди повинні були приносити жертви. У Новому Завіті Ісус здивував людей, навчаючи, що їм потрібно прощати інших - багато разів. І тепер ми бачимо, що наша власна (важка) праця покаяння - це те, що ми також повинні зробити, щоб замкнути коло.

Отже, суть в тому, що є два рівні прощення Господа: наш і Його. Господь прощає нам завжди. (Для Нього самого ми ніколи не буваємо непрощеними.) Але насправді ми не стаємо прощеними, доки не виконаємо свою частину процесу; саме це дозволяє прощенню текти по колу.

[Ця стаття була адаптована для використання тут з презентації преподобного Джареда Басса в листопаді 2023 року].

539. There are two obligations incumbent on one after self-examination: prayer and confession. Prayer should be that the Lord may have pity, grant the power to resist the evils of which one has repented, and supply the inclination and affection for doing good, since man without Him cannot do anything (John 15:5). Confession should be that one sees, recognises and acknowledges one's evils, and reveals oneself as a wretched sinner. There is no need to list one's sins before the Lord, nor to pray that they may be forgiven. There is no need to list one's sins, because one has examined them and seen them in oneself; consequently they are present to the Lord, because they are to oneself. The Lord has also guided the person in self-examination, disclosed the sins, and inspired sadness and together with this an effort to desist from them and begin a new life.

[2] There are two reasons why prayer ought not to be offered before the Lord for the forgiveness of sins. First, because sins are not wiped out, but taken away; and this happens as one subsequently desists from them and embarks on a new life. For there are countless longings attached like a cluster around every evil; these cannot be taken away in an instant, but only one after another, as a person allows himself to be reformed and regenerated. The second reason is that the Lord, being mercy itself, forgives everyone his sins, and does not hold even one of them against a person. For the Lord says, 'They do not know what they are doing.' But still this does not mean that the sins are abolished; for when Peter asked how many times he should forgive his brother his offences, whether as many as seven times, the Lord said:

Not up to seven times, I tell you, but up to seventy times seven times, Matthew 18:21-22.

What then will the Lord not do? Still there is no harm in someone, whose conscience is oppressing him, gaining relief by listing his sins before a priest of the church, so as to receive absolution. This is because by this means he is led into the habit of examining himself and reflecting on the evils he commits day by day. This, however, is a natural confession; the one described above is spiritual.