"それはキリスト教ですか？"それは、エマニュエル・スエーデンボーグが提供するアイデアに初めて出会ったときに、多くの人が最初に尋ねる質問の一つです。答えは簡単です。"そうだ、そうだ"

とはいえ、スウェーデンボルグの著作の中にある考え方は、様々な偽りや腐敗に陥った古いキリスト教会の誤った概念や慣習を一掃する、新しいキリスト教の基礎となるものでもあります。

メリアムウェブスターでは、キリスト教徒を "イエス・キリストの教えを信じる者 "と定義している。Dictionary.comも同様で、"a person who believed in Jesus Christ"; そして形容詞の形は "of, pertaining to, or derived from Jesus Christ or His teachings "と定義されています。

スウェーデンボルグの著作は、イエスがエホバご自身、すなわち人間の体に宿った神の魂を実際に具現化したものであったことを教えています。また、イエスの言葉や行為は、文字通りの記述として説得力があるだけでなく、霊的なレベルで理解されたときには、神的なトゥルーイスの無限性に満ちていることを教えています。それは確かに辞書の定義によれば「キリスト教」の思想になるだろう。

しかし、現代の用語では、「クリスチャン」はより狭い意味で使われることが多いです。根本的なプロテスタントは、「父なる神が御子イエスをこの世に遣わされ、究極の犠牲となって十字架上で人類のすべての罪を贖い、天国に行くためには、人々はその救いを受け入れなければならないと信じる者」と定義する傾向があります。スウェーデンボルグの著作は、神は一つであり、永遠に別個の御子は存在しなかったと述べています。第一に、神が誘惑され、それによって地獄と戦い、地獄の秩序を整えることができるようになったこと、第二に、神とのつながりを失いかけていた人々が、神を人間として再び見ることができ、神の教えと導きに心を開くことができるようになったことです。最後に、神を信じて戒律に従うことで救いが得られると言い、主に従う決意から、私たちは悪から目を背けて善を求めなければならないと言い、そうすれば、主は最終的に私たちを善を愛する状態にしてくださると言います。

このような基準では、多くの人は、その信念体系に非キリスト教的なレッテルを貼ることになる（そして貼る）。

スエーデンボルグの著作は、キリスト教について興味深い見解を示しています。一方では、キリスト教は、その正しい形で、人々を主と結びつけることができる最も優れた宗教であり、イエスを正しく神と見なしている宗教である、ということを明らかにしています。実際、スウェーデンボルグが出版した最後の著作には、「真のキリスト教宗教」、あるいは「真のキリスト教」というタイトルが付けられています（一部の翻訳では「真のキリスト教」）。その意図は、キリスト教を正しい軌道に乗せることであり、キリスト教を破壊して新しいことを始めることではないようです。

その一方で、キリスト教は三人に一人の神がいるという考えによって霊的に荒廃し、信仰だけによる救いの考えによってさらに荒廃したと言います。彼らは、キリスト教会の崩壊は福音書や黙示録で予言されており、18世紀にはキリスト教はイエス誕生時のユダヤ教と同じように精神的に空っぽになっていたと言っています。実際、スウェーデンボルグは主に召されて、古い教会の灰の中から新しいキリスト教が立ち上がり、最終的には主が意図されたものになるように、彼が書いたことを書いたと言われています。

しかし、スウェーデンボルグ（彼の神学書は1748年から1770年まで出版されています）の時代のキリスト教と現在のキリスト教を見てみるのも面白いし、当時と現在の世界を見てみるのも面白いと思います。三位一体や血による贖罪の考えを堅持しているにもかかわらず、多くの教会は教義の細かい点を重視せず、イエス様との個人的な関係を築き、「キリスト教生活」を送ることを重視するようになり、主を愛し、戒めを守ることにますます近づいています。世界は、君主制や貴族制から民主主義、平等、自由の世界へと移行し、人々は生まれた環境ではなく、何をしているかによって判断されます。私たちは新キリスト教の時代に生きているのでしょうか、そして２５０年間、それを知らずに生きてきたのでしょうか？

(Reference: 天界と地獄318, 319; 信仰の教義34; 真のｷﾘｽﾄ教180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

682. 〈みことば〉では、「主イエス・キリストのみ名」というと、主を認め、その主の掟に従って生活すること以外のなにものでもありません。

「主のみ名」にどんな意味があるか、十戒の中の第二戒の説明のところをご覧ください。すなわち、「あなたは、神のみ名をみだりに呼んではならない」(出エジプト20:7)と。

主の「み名」というと、次の箇所からはっきりします。

「イエスは言われた、『あなた方は、わたしの名のため、すべての国民に憎まれるであろう』と」(マタイ10:22、24:9、10)。

「わたしの名によって、二人または三人が集まるところに、わたしもその中にいる」(マタイ18:20)。

「かれを受け入れた人、すなわち、その名を信じた人たちには、神の子となる力を与えられた」(ヨハネ1:12)。

「多くの人たちは、その名を信じた」(ヨハネ2:23)。

「信じない者は、神のおんひとり子の名を信じないので、すでに裁かれている」(ヨハネ3:17、18)。

「かれのみ名を信じている者は、生命(いのち)をもつ」(ヨハネ20:31)。

「わたしの名のため労苦したが、それで脱落しなかった」(黙示2:3)。

(他にもあります)。

(2)　以上の箇所で言われている「主のみ名」というと、ただ名前だけではなく、主があがない主であり、救い主であると認めること、主に従うこと、そして主への信仰をもつことです。洗礼にあたっては、額(ひたい)と胸に十字架の印がつけられますが、それは、主を認め、主を礼拝するようになる入門の印です。「名前」は、その人の性格という意味でもあります。霊界では、全員その性格でもって名づけられます。だから、キリスト信者であるということは、〈キリストに対する信仰をもっている〉というその人の性格です。なお隣人への愛を、キリストからいただいていることです。黙示録にある「名」とはそのことです。

「人の子は言われた、『サルデスには、自分の衣服を汚していない人の名が少数ある。かれらは、それにふさわしい白い衣を着て、わたしといっしょに歩くであろう』」(黙示3:4)。

「白い衣を着て、人の子と共に歩く」とは、主に従うこと、主の〈みことば〉の真理に従って生活することです。

(3)「名」について、ヨハネには同じようにあります。

「イエスは言われた、『羊はわたしの声を聞く。わたしは、羊をそれぞれの名で、呼んで連れだす。・・・わたしは、かれらのまえを歩く。羊たちはわたしの声を知っているから、わたしに従ってついてくる。他の者にはその声を知らないから、ついて行かない。」(ヨハネ10:3-5)。

「その名で」とは、キリスト信者であるという性格に従ってという意味です。「わたしに従ってついてくる」とは、その声を聞くということ、その命令に従うことです。洗礼を受けた者は、皆この名をいただきます。印には名がついているのです。