"それはキリスト教ですか？"それは、エマニュエル・スエーデンボーグが提供するアイデアに初めて出会ったときに、多くの人が最初に尋ねる質問の一つです。答えは簡単です。"そうだ、そうだ"

とはいえ、スウェーデンボルグの著作の中にある考え方は、様々な偽りや腐敗に陥った古いキリスト教会の誤った概念や慣習を一掃する、新しいキリスト教の基礎となるものでもあります。

メリアムウェブスターでは、キリスト教徒を "イエス・キリストの教えを信じる者 "と定義している。Dictionary.comも同様で、"a person who believed in Jesus Christ"; そして形容詞の形は "of, pertaining to, or derived from Jesus Christ or His teachings "と定義されています。

スウェーデンボルグの著作は、イエスがエホバご自身、すなわち人間の体に宿った神の魂を実際に具現化したものであったことを教えています。また、イエスの言葉や行為は、文字通りの記述として説得力があるだけでなく、霊的なレベルで理解されたときには、神的なトゥルーイスの無限性に満ちていることを教えています。それは確かに辞書の定義によれば「キリスト教」の思想になるだろう。

しかし、現代の用語では、「クリスチャン」はより狭い意味で使われることが多いです。根本的なプロテスタントは、「父なる神が御子イエスをこの世に遣わされ、究極の犠牲となって十字架上で人類のすべての罪を贖い、天国に行くためには、人々はその救いを受け入れなければならないと信じる者」と定義する傾向があります。スウェーデンボルグの著作は、神は一つであり、永遠に別個の御子は存在しなかったと述べています。第一に、神が誘惑され、それによって地獄と戦い、地獄の秩序を整えることができるようになったこと、第二に、神とのつながりを失いかけていた人々が、神を人間として再び見ることができ、神の教えと導きに心を開くことができるようになったことです。最後に、神を信じて戒律に従うことで救いが得られると言い、主に従う決意から、私たちは悪から目を背けて善を求めなければならないと言い、そうすれば、主は最終的に私たちを善を愛する状態にしてくださると言います。

このような基準では、多くの人は、その信念体系に非キリスト教的なレッテルを貼ることになる（そして貼る）。

スエーデンボルグの著作は、キリスト教について興味深い見解を示しています。一方では、キリスト教は、その正しい形で、人々を主と結びつけることができる最も優れた宗教であり、イエスを正しく神と見なしている宗教である、ということを明らかにしています。実際、スウェーデンボルグが出版した最後の著作には、「真のキリスト教宗教」、あるいは「真のキリスト教」というタイトルが付けられています（一部の翻訳では「真のキリスト教」）。その意図は、キリスト教を正しい軌道に乗せることであり、キリスト教を破壊して新しいことを始めることではないようです。

その一方で、キリスト教は三人に一人の神がいるという考えによって霊的に荒廃し、信仰だけによる救いの考えによってさらに荒廃したと言います。彼らは、キリスト教会の崩壊は福音書や黙示録で予言されており、18世紀にはキリスト教はイエス誕生時のユダヤ教と同じように精神的に空っぽになっていたと言っています。実際、スウェーデンボルグは主に召されて、古い教会の灰の中から新しいキリスト教が立ち上がり、最終的には主が意図されたものになるように、彼が書いたことを書いたと言われています。

しかし、スウェーデンボルグ（彼の神学書は1748年から1770年まで出版されています）の時代のキリスト教と現在のキリスト教を見てみるのも面白いし、当時と現在の世界を見てみるのも面白いと思います。三位一体や血による贖罪の考えを堅持しているにもかかわらず、多くの教会は教義の細かい点を重視せず、イエス様との個人的な関係を築き、「キリスト教生活」を送ることを重視するようになり、主を愛し、戒めを守ることにますます近づいています。世界は、君主制や貴族制から民主主義、平等、自由の世界へと移行し、人々は生まれた環境ではなく、何をしているかによって判断されます。私たちは新キリスト教の時代に生きているのでしょうか、そして２５０年間、それを知らずに生きてきたのでしょうか？

(Reference: 天界と地獄318, 319; 信仰の教義34; 真のｷﾘｽﾄ教180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)

535. 八．　自己点検しなくても、罪だからと悪を避ける場合も、人は悔い改めていることになる。また宗教上、仁愛の行いをする人も、悔い改めていることになる。

自分を点検し、自分の罪を知り、それを認め、主に願って、新しい生活を始めることを、「現実的な悔い改め　paenitentia actualis」といいます。しかし宗教改革後のキリスト教世界では、これが非常に難しくなってきています。それには、いろいろ理由があります。(それについては、本章の最後の節で述べるつもりです)。ここではごく平易な悔い改め方をご紹介します。

例えばある人が、心の中で悪いことを考え、それに心が向いたとき、自分自身に言い聞かせることです。「わたしは、これこれのことを考え、それに心が向いている。だけどそれは罪だから、行いません」と。

地獄からしのび込んできた誘惑は、これによって勢力をそがれ、これ以上侵入しなくなります。悪いことをしようとしている他の人に向かって、「罪だから、そんなことをしてはいけない」と言って、とがめるのは容易ですが、それを自分に向かって言うのは、難しいことです。人に向かって言うのは、その人の考えを動かしているに過ぎないのにたいし、自分に向かって言うのは、自分の意志を動かそうとしていることだからです。

霊界で、他の人の意志が動かせる人がどれくらいるか調べましたが、広大な砂漠の中でハトを見つけるように大へんでした。ある程度できるけれど、自分自身を点検し、神のみ前で自分の罪を告白することは、できないと言っている人もいました。とは言っても、宗教的確信から善を行う人は、実際上は皆、悪を避けています。かれらは、善のうちにあるため、悪のうちにはいないと信じています。つまり善が悪を包んでいます。

しかし、みなさん、悪を避けることこそ、愛の第一歩です。それこそ〈みことば〉であり、十戒であり、洗礼であり、聖餐であり、また道理　ratio　です。ただし自分自身を顧みないで、どうして悪を避けたり、それから身を切り離すことができるでしょう。内部が清くならなくては、善は善になりません。

わたしは知っていますが、以上を信心深く読み、健全な理性でその通りだと思い、純粋な真理だと分かっても、それを実行しようとする人は少ないのです。