უფალი იესო ქრისტეს მკაფიო, აშკარა და განმეორებითი სწავლება არის ის, რომ უნდა გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (იხ. მათე22:39; მარკოზი12:31; ლუკა10:27-28).
ამის მიუხედავად, 21-ე საუკუნეში გამოჩნდა იგივე კითხვის დასმის სხვა გზა, რომელიც ადვოკატმა დაუსვა იესოს, როდესაც აწვალებდა მას ორი დიდი მცნებადან მეორეზე: "და ვინ არის ჩემი მოყვასი?" (ლუკა10:29). იდენტობის პოლიტიკის ამ ეპოქაში, ბევრი ადამიანი თავს ატარებს ჩაგვრის მსხვერპლად. ეს შეიძლება იყოს რასობრივი/ეთნიკური უმცირესობების ჯგუფების სახით, რომლებიც თავს გრძნობენ დაჩაგრულად უმრავლესობის ჯგუფის მიერ, ან სოფლის მოსახლეობა, რომელიც უკმაყოფილოა ურბანული ელიტებით, ან უკმაყოფილო რელიგიური ჯგუფები, რომლებიც სეკულარიზებული დაწესებულების წინაშე დგანან, ან სხვა უამრავი სცენარი. თითოეულ შემთხვევაში, იდენტობის ნარატივი იძლევა როგორც მიკუთვნებულობის გრძნობას, ასევე კარგი ბიჭების (ჩვენ) და ბოროტმოქმედების (მათ) ერთმანეთისგან განასხვავების საშუალებას.
ეს იდენტობის ნარატივი არა მხოლოდ უკიდურესად ართულებს რაიმე სახის ეროვნულ სოციალურ ერთიანობას, არამედ იწვევს ინდივიდუალურ, სულიერ ხარჯებს, რაც აადვილებს „მათ“ დეჰუმანიზაციას. იდენტობაზე ორიენტირებულ, პოლიტიკურად პოლარიზებულ ატმოსფეროში, ნებისმიერს შეიძლება შეექმნას ცდუნება, აიგიოს იდენტობა და პოლიტიკური შეთანხმება სიყვარულთან („თუ არ მეთანხმები, არ უნდა მიყვარდე ან იყო ჩემი ჯგუფის წევრი“). და ეს ცდუნება აადვილებს „მეზობლის“ განსაზღვრას, როგორც შენს აზრს. არკანა კოლესტია6756 ვარაუდობს, რომ ეს ასახავს ჩვენს ფოკუსირებას მსგავსებაზე, რომელიც დაფუძნებულია „ბუნებრივ და სამოქალაქო“ მოსაზრებებზე და არა სულიერ კავშირებზე.
21-ე საუკუნე არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ადამიანები ცდუნებას აძლევენ „მეზობლის“ კატეგორიის შემცირებას უფრო ადვილად საყვარლად. ადვოკატის შეკითხვა იესოსთან ლუკა10 შეიძლება ჩაითვალოს გამონაკლისების სარჩელად. მაგრამ ამან გამოიწვია კარგი სამარიელის იგავი - პირდაპირი გამოწვევა იმდროინდელი გაბატონებული ებრაული დამოკიდებულების მიმართ საზიზღარი "სხვა" ჯგუფის მიმართ. ხალხის მიერ „მეზობლის“ განმარტების გამოწვევა სახარებებში თანმიმდევრული თემაა.
მაგალითად, იესომ თქვა მთაზე ქადაგებისას: „და ვინც გაიძულებს ერთი მილის გავლას, წადი მასთან ერთად ორი“ (მათე5:41). ეს ჩვენთვის ოდნავ უცნაურ სცენარს ჰგავს, მაგრამ მისი აუდიტორიისთვის ეს ღრმად შემაშფოთებელი წინადადება იქნებოდა. დამატებითი მილის გავლის იდეა არ იყო შრომისმოყვარეობის ღირებულების უაზრობა; იგი შექმნილია ოკუპირებული, დაჩაგრული გალილეის ხალხში ნერვის გასატეხად. რომაული არმიის ჯარისკაცებს, რომლებიც რეგულარულად ატარებდნენ დაახლოებით 70 ფუნტის აღჭურვილობას, ჰქონდათ კანონიერი უფლება, აიძულონ ოკუპირებული ტერიტორიის ნებისმიერ სუბიექტს, ეტარებინათ თავისი აღჭურვილობა ერთ მილამდე (და არა შემდგომი).
მათეს სახარებაში მთაზე ქადაგება მაშინვე გრძელდება:
გსმენიათ, რომ ნათქვამია: „გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი“. მაგრამ მე გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და გდევნიხართ, რადგან თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა ჯილდო გაქვთ? გადასახადების ამკრეფებიც არ აკეთებენ იგივეს? თუ მხოლოდ მეგობრებს ესალმებით, სხვებზე მეტს რას აკეთებთ? წარმართებიც კი არ აკეთებენ იგივეს? (მათე5:43-47)
მტრები, მდევნელები, მჩაგვრელები, გადასახადების ამკრეფები, წარმართები - იესო აშკარად გულისხმობს რომაელებს და მათ მოკავშირეებს და სთხოვს ხალხს შეცვალონ თავიანთი დამოკიდებულება მოწინააღმდეგეებთან. შესაძლოა, შედეგად, ქრისტიანებმა - მრავალი გადაცდომით - მიაღწიეს წინსვლას "მეზობლობაში" ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში. ერთ ცნობილ შემთხვევაში, მარტინ ლუთერ კინგმა აჩვენა, თუ როგორ უნდა გამოიყენოს ეს სწავლებები პრაქტიკაში, როდესაც მან სთხოვა თავის მიმდევრებს, რომლებსაც სურდათ შეუერთდნენ საპროტესტო აქციებს ბირმინგემში, ალაბამაში 1963 წელს, ხელი მოეწერათ არაძალადობისადმი ერთგულების პირობას. დაპირებაში ჩამოთვლილია ათი მცნება, მათ შორის: „იარეთ და ისაუბრეთ სიყვარულით, რადგან ღმერთი სიყვარულია“, „დაიცავით როგორც მეგობრებთან, ასევე მტერთან თავაზიანობა“ და „თავი შეიკავეთ მუშტის, ენისა და გულის ძალადობისგან. ”
თუ იესოს შეეძლო ოკუპირებულ, ჩაგრულ ებრაელ ხალხს ეთხოვა, რომ უყვარდეთ თავიანთი რომაელი მეზობლები და თუ MLK-ს შეეძლო დაემორჩილა ამ სწავლებას თავის განცალკევებულ, უუფლებო მიმდევრებს სთხოვდა, რომ თავაზიანი იყვნენ თავიანთი მდევნელების მიმართ, რამდენად მეტი უნდა გამოვტოვოთ უთანხმოება და განხეთქილება, რომელიც წახალისებულია პოლიტიკით. ჩვენი დღის?
In ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია411, ვკითხულობთ: „მოყვასის სიყვარული საკუთარი თავის მსგავსად ნიშნავს არ ამცირებ მას საკუთარ თავთან შედარებით, სამართლიანად მოექცე მას და არ გამოიტანო ბოროტი განაჩენი მასზე. თვით უფლის მიერ გამოცხადებული და მოცემული ქველმოქმედების კანონი ასეთია: რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, იგივე მოიქეცით მათ; რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები, მათე7:12, ლუკა6:31-32.”
(შემდგომი აზრი: კარგია, რომ უფალი ასე მოგვიახლოვდება. რა მოხდება, თუ მან გაგვათავისუფლა თავისი ცხოვრებიდან, თუ ჩვენ გვქონდა განსხვავებული აზრი ან განსხვავებული მიდგომა მის მიმართ? ისევე, როგორც ის გვთავაზობს პატიებას და წყალობას, შესაძლოა ჩვენც იგივე გავაკეთოთ ჩვენს მოწინააღმდეგეებთან.)
