3043. "Ti je i pastër nga betimi im" do të thotë liria që ka njeriu natyral. Kjo është e qartë nga kuptimi i "shërbëtorit", të cilit i drejtohen fjalët e Abrahamit, si një burrë natyral, 3019, dhe nga kuptimi i "të jesh i qartë nëse gruaja nuk dëshiron ta ndjekë" nga afër. afërsia kuptimi si shkëputje nëse nuk do të ndahej dashuria për të vërtetën. Këto fjalë, është e qartë, nënkuptojnë lirinë që ka njeriu natyror; sepse dashuria për të vërtetën, e cila këtu është tema, si dhe ndarja e saj, i atribuohet përbrenda njeriut natyror. Në kuptimin historik, këto fjalë kanë vërtet konotacione të tjera, por në një kuptim të brendshëm implikimet e tyre janë të tilla.
[2] Për sa i përket lirisë njerëzore, shihni çfarë është thënë dhe treguar tashmë në 892, 905, 1937, 1947, 2744 , 2870-2893, sepse këta paragrafë tregojnë se çfarë nënkuptohet me liri. Liria i atribuohet njeriut të natyrshëm, por jo aq shumë njeriut racional, sepse përmes njeriut racional dhe njeriut natyror ndikon e mira, në lirinë qiellore, nga Zoti. Njeriu natyral është marrësi i kësaj të mire dhe për të mundur ta marrë atë dhe kështu t'i bashkohet lirisë qiellore që rrjedh nëpër njeriun racional, njeriu natyror u la i lirë. Sepse liria shkon me dashuri ose dashuri. Nëse njeriu natyror nuk merr përzemërsi për të vërtetën nga dashuria rrjedhëse për të mirën, ai njeri në asnjë kuptim nuk i bashkohet Racionales. Kështu është me njeriun, të cilin Zoti e rregullon me liri, shih 1937, 1947, 2876-2878, 2881.
[3] Në rastin e Zotit, Ai gjithashtu e la të lirë Natyrën kur e bëri Hyjnoren e Tij Racionale në lidhje me të vërtetën, domethënë kur lidhi të Vërtetën Hyjnore me të Mirën Hyjnore të Racionales, sepse ishte i gatshëm të bënte të Tijën. Hyjnore njerëzore në një mënyrë të zakonshme. Mënyra e zakonshme është ajo që ndodh tek këdo që po reformohet dhe rigjenerohet. Reformimi dhe rivendosja aktuale e njeriut është pra një kopje e asaj që ndodhi në Zotin. Sepse nga reformimi dhe rigjenerimi ai bëhet një person i ri, dhe për këtë arsye quhet i rilindur dhe i krijuar përsëri; dhe në masën që ai reformohet, ai duket se ka Hyjnoren në të. Por ka ky ndryshim, se Zoti e bëri veten Hyjnor me fuqinë e tij, ndërsa njeriu nuk është në gjendje të kryejë as reformën më të vogël me fuqinë e tij, vetëm me Zotin. Shprehja "duket se ka Hyjnoren" përdoret sepse njeriu është ekskluzivisht marrësi i jetës, ndërsa Zoti është vetë Jeta në lidhje me të dy Thelbet, shih 1954, 2021, 2658, 2706, 3001.
