1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

47. Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen

Det beror på att samma sak förebildas av templet som av tabernaklet, nämligen himlen och kyrkan och därmed också Ordet. Att Jerusalems tempel betecknade Herrens Gudomligt mänskliga, lär han själv ut i Johannes:

Lös upp detta tempel, så skall jag uppväcka det på tre dagar. Han talade om sin kropps tempel. Johan 2:19,21

Där det är Herren som avses så avses också Ordet, eftersom Herren är Ordet.

Eftersom nu de inre delarna av templet förebildade himlens och kyrkans företeelser och därför också Ordet, så förebildade och betecknade dess yttre delar himlens och kyrkans yttre delar, och därför också Ordet som är bokstavsmeningen. Det vi läser om templets yttre delar låter så här:

Det byggdes av hel sten, inte huggen sten, och av cederträ inuti, och alla dess väggar var inuti prydda med utskurna bilder i form av keruber, palmer och öppna blommor, och golvet var överdraget med guld. 1 Konungaboken 6:7,29,30 Allt detta förebildar också Ordets yttre som är bokstavsmeningens heliga ting.

100. Det är få som förstår på vilket sätt Herren är Ordet är, för de tänker att även om Herren förvisso kan upplysa och undervisa människan genom Ordet, så kan han utifrån detta ändå inte kallas Ordet. Men då bör man känna till att varje människa är sitt eget slag av kärlek, och det får som konsekvens, att hon är sitt eget goda och sitt eget sanna. Människan är inte människa på grund av något annat, och det är inget annat hos henne som gör henne till människa. Med utgångspunkten att människan är sitt eget goda och sitt eget sanna, så är änglar och andar också människor, för formen på allt gott och sant som utgår från Herren är till formen människa. Eftersom Herren är själva det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna, så är han själva Människan, från vilken varje människa är människa. Att allt det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna till sin form är människa, kan man se i Himmel och helvete 460, och det kommer att visas på ett klarare sätt i en kommande behandling av ämnet, där det handlar om änglavisheten.